Глава четырнадцатая

Markus 14:1. Zwei Tage später war das Fest des Pessachfestes und der ungesäuerten Brote. Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten versuchten, ihn durch List zu ergreifen und zu töten; Markus 14:2. aber sie sagten: Nur nicht an einem Feiertag, damit es keine Empörung im Volk gibt. Markus 14:3. Und als er in Bethanien im Haus Simons des Aussätzigen war und lag, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit Salbe aus reiner, kostbarer Narde, zerbrach das Gefäß und goss es ihm auf den Kopf. Markus 14:4. Einige waren empört und sagten untereinander: Warum diese Friedensverschwendung? Markus 14:5. Denn es hätte für mehr als dreihundert Denare verkauft und den Armen gegeben werden können. Und sie beschimpften sie. Am Mittwoch wurde das Konzil gegen Christus einberufen. Und das ist der Grund, warum wir mittwochs fasten. Die Feinde wollten die Feiertage abwarten, ließen es aber nicht zu. Nachdem der Herr das Leiden für sich selbst bestimmt hatte, ließ er sich dazu herab, sich an Ostern selbst der Kreuzigung hinzugeben, denn er selbst war das wahre Ostern. Hier muss man über seine Macht staunen. Denn als die Feinde ihn ergreifen wollten, konnten sie es nicht, und als sie es wegen des Feiertags nicht wollten, gab er sich ihnen freiwillig hin. „Und als er in Bethanien im Haus Simons, des Aussätzigen, war und lag, kam eine Frau.“ Alle vier Evangelisten erwähnen den Frieden. Und manche Leute denken, dass sie natürlich alle dieselbe Frau haben. Aber es ist unfair: Das sind zwei verschiedene Frauen, von denen eine bei Johannes erwähnt wird (Johannes 12,3), sie ist auch die Schwester von Lazarus, die andere wird bei den anderen drei Evangelisten erwähnt. Und wenn Sie genau hinsehen, werden Sie feststellen, dass es drei davon gab: einer wird bei Johannes erwähnt, der andere bei Lukas (Lukas 7:37-38) und die beiden anderen Evangelisten erwähnen den dritten. Denn die in Lukas Erwähnte war eine Hure und salbte den Herrn mitten in Seiner Predigt, und die in Matthäus Erwähnte tat das Gleiche um die Zeit des Leidens herum, und außerdem war sie keine offene Hure. Der Herr akzeptiert ihren Eifer als jemanden, der so viel für die Salbe ausgegeben hat. „Einige waren empört“, bemerkt der Evangelist. Und Johannes sagt, dass Judas empört war (Johannes 12:3-5). Man könnte meinen, dass auch die anderen Apostel ihrer Frau Vorwürfe machten, da sie ständig von Christus die Lehre über das Almosengeben hörten. Aber Judas empörte sich über seine Frau, nicht aus dem gleichen Gedanken wie andere, sondern aus Geldliebe, aus abscheulichem Eigennutz. Aus diesem Grund erwähnt Johannes nur ihn als jemanden, der seine Frau in böser Absicht beschimpfte. „Und sie murrten gegen sie“, das heißt, sie empörten sich, machten Vorwürfe und beschimpften sie. Markus 14:6. Aber Jesus sagte: Verlass sie; Warum blamierst du sie? Sie hat eine gute Tat für mich getan. Markus 14:7. Denn du hast die Armen immer bei dir und kannst ihnen, wann immer du willst, Gutes tun; aber du hast mich nicht immer. Markus 14:8. Sie tat, was sie konnte: Sie bereitete sich darauf vor, meinen Körper für die Beerdigung zu salben. Markus 14:9. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat. Der Herr wirft den Aposteln vor, dass sie den Eifer ihrer Frau nicht rechtzeitig zügelten. „Warum“, sagt er, „blamieren Sie sie und stoßen sie mit Ihren Vorwürfen ab, nachdem sie das Geschenk bereits mitgebracht hat? Und gleichzeitig prangert er Judas an und sagt: „Sie hat dies getan, als sie mich auf die Beerdigung vorbereitete“, und offenbart seine Gewissenlosigkeit, als würde er zu ihm sagen: „Wenn du mich zu Tode verrätst, machst du dir keine Vorwürfe, aber verdient sie wirklich einen Vorwurf von dir, weil sie Myrrhe gebracht hat, um mich auf die Beerdigung vorzubereiten, und zwar nach einer besonderen, sozusagen besonderen Inspiration von Gott?“ Hier macht der Herr zwei Prophezeiungen: erstens, dass das Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird; zweitens, dass auch die Taten der Frau gepredigt werden. Mögen sich diejenigen schämen, die die Armen Christus vorziehen! Denn ich habe Goldschmiede sagen hören, dass es keine Sünde geben wird, wenn man ein Kirchengefäß in Stücke zerbricht und es den Armen gibt. Lassen Sie sie hören, wie Christus den Dienst an Ihm höher schätzt als den Dienst an den Armen. Und auf der goldenen Patene ist der wahre Leib Christi, und im Kelch ist das Blut Christi. Wer also der Kirche eine kostbare Patene wegnimmt und den Leib Christi mit Verweis auf die Armen auf eine schlechte Patene legen lässt, der soll wissen, wessen Teilhaber er wird. Markus 14:10. Und Judas Iskariot, einer der Zwölf, ging zu den Hohenpriestern, um ihn an sie auszuliefern. Markus 14:11. Als sie das hörten, freuten sie sich und versprachen, ihm Silberstücke zu geben. Und er suchte nach einer Möglichkeit, Ihn zu einem geeigneten Zeitpunkt zu verraten. Wenn die Frau Christus die gebührende Ehre erwiesen hat, ist der Jünger feindselig gegen ihn und darüber hinaus gegen einen der Zwölf. Denn es wurde nicht umsonst gesagt: „einer der Zwölf“, sondern um zu zeigen, dass er einer der auserwähltesten Jünger war. Was bedeutet der Ausdruck: „Ihn verraten“? das bedeutet: Lasst ihn sie wissen, wenn Christus allein sein wird. Sie hatten Angst, Ihn während des Unterrichts anzugreifen, um dem Volk keine Schwierigkeiten zu bereiten; Deshalb versprach Judas, ihn an sie zu verraten, wenn er sich von allen zurückzog. Markus 14:12. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote, als sie das Passah-Lamm schlachteten, sagten seine Jünger zu ihm: „Wo möchtest du das Passah-Lamm essen?“ Wir gehen und kochen. Markus 14:13. Und er sendet zwei seiner Jünger und sagt zu ihnen: Geht in die Stadt; und du wirst einem Mann begegnen, der einen Krug Wasser trägt; Folge ihm Markus 14:14. und wo er hineinkommt, sagen Sie dem Besitzer dieses Hauses: Der Lehrer sagt: Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann? Markus 14:15. Und er wird Ihnen einen großen oberen Raum zeigen, der möbliert und bereit ist: Bereiten Sie sich dort auf uns vor. Der Evangelist nennt den ersten Tag der ungesäuerten Brote den Donnerstag, der dem Fest der ungesäuerten Brote unmittelbar vorausging, denn die Juden begannen am Freitag, ungesäuertes Brot zu essen. Die Schüler kommen und fragen: Wo kann man Ostern essen? Daraus geht hervor, dass weder Christus ein eigenes Zuhause hatte, noch dass die Jünger ihre eigenen Häuser hatten; wenn sie es getan hätten, hätten sie Ihn für sich angenommen. Er schickt zwei seiner Jünger, Petrus und Johannes, wie Lukas sagt, zu einem Fremden und zeigt ihnen dadurch, dass er nicht leiden könnte, wenn er wollte. Was hätte Er, der einen Fremden dazu veranlasste, Ihn zu empfangen, nicht auch bei anderen getan? Währenddessen gibt er den Schülern ein Zeichen, wie sie das gesuchte Haus finden können, nämlich: Er fordert sie auf, einem Mann zu folgen, der einen Krug Wasser trägt, was aber auch im übertragenen Sinne erklärt werden kann. Der „Wasserkrug“ wird vom Getauften getragen. Er geht „in ein Haus“, das seinem rationalen (spirituellen) Zustand entspricht. Denn wer die Taufe trägt, kommt zur Ruhe nach dem Wort des Lebens und ruht in diesem Zustand wie in einem Zuhause. Der „Herr des Hauses“ ist der Geist, der den „großen Oberraum“ zeigt – die Erhabenheit seiner Gedanken. Aber dieser obere Raum ist „gefüttert“, das heißt, obwohl er erhöht ist, hat er nichts Hartes und Stolzes; im Gegenteil, es ist von Demut bedeckt und in die Enge getrieben. In einem solchen Sinne sage ich hier, dass Ostern von zwei Jüngern, Petrus und Johannes, für Christus vorbereitet wird, das heißt durch Aktivität und Kontemplation, denn Petrus war leidenschaftlich und aktiv, und Johannes war als Theologe kontemplativ. Markus 14:16. Und seine Jünger gingen und kamen in die Stadt und fanden sie, wie er es ihnen gesagt hatte; und bereitete Pessach vor. Markus 14:17. Als es Abend wurde, kam er mit den Zwölfen. Markus 14:18. Und während sie sich niederließen und aßen, sagte Jesus: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten.“ Markus 14:19. Sie wurden traurig und begannen einer nach dem anderen zu ihm zu sagen: Bin ich es nicht? und noch einer: Bin ich es nicht? Markus 14:20. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Einer von den Zwölfen, die mit mir in die Schüssel getaucht haben.“ Markus 14:21. Doch der Menschensohn kommt, wie über ihn geschrieben steht; aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Wie haben sie sich zurückgelehnt, als das Gesetz ihnen befahl, Pessach im Stehen zu essen? Man muss denken, dass der Herr zuerst das Pascha unter dem Gesetz feierte und sich dann zurücklehnte, um sein eigenes Pascha zu lehren. Die Jünger begannen zu trauern, als der Herr sagte: „Einer von euch wird mich verraten.“ Obwohl ihnen diese Sünde fremd war, war es ihnen dennoch peinlich, denn sie glaubten mehr an Gott, der ihre Herzen kannte, als an sich selbst. Beachten Sie das Wort „geht“, denn der Tod Christi war nur ein Weggang, kein Tod. „Es wäre besser gewesen, wenn diese Person nicht geboren worden wäre.“ Dies wird in Bezug auf die Hinrichtung gesagt, die der Verräter erleiden wird. Denn es ist besser, überhaupt nicht geboren zu werden, als in Qualen hineingeboren zu werden. In Bezug auf das endgültige Schicksal stellt sich heraus, dass es besser wäre, wenn Judas überhaupt nicht existieren würde. Denn Gott hat ihn für gute Taten geschaffen, aber da er selbst in eine so schreckliche Schurkerei verfiel, wäre es wirklich besser für ihn gewesen, überhaupt nicht geboren zu werden. Markus 14:22. Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es, gab es ihnen und sagte: „Nimmt, isst.“ das ist Mein Körper. Markus 14:23. Und er nahm den Kelch, dankte und reichte ihn ihnen, und sie tranken alle daraus. Markus 14:24. Und er sagte zu ihnen: „Dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird.“ Markus 14:25. Wahrlich, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken, bis ich im Reich Gottes neuen Wein trinke. Einige sagen, dass Judas nicht an den Heiligen Mysterien teilnahm, sondern ging, bevor der Herr diese Mysterien lehrte. Im Gegenteil behaupten andere, dass der Herr auch diese undankbare Person in seine Heiligkeit aufgenommen hat. Nachdem er gesegnet, das heißt gedankt hatte, brach der Herr das Brot. Das tun wir, wenn wir Gebete sprechen. „Dies“, sagt er, was Sie jetzt akzeptieren, „ist mein Leib“, denn Brot ist kein Abbild des Leibes des Herrn, sondern der Leib Christi selbst, in den das Brot verwandelt wird. Und der Herr sagt: „Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch“ (Johannes 6:51); sagte nicht: das Bild meines Fleisches, sondern „mein Fleisch“. Und noch einmal: „Es sei denn, ihr isst das Fleisch des Menschensohnes“ (Johannes 6,53). Aber wie ist es? Vielleicht wird jemand sagen: Das Fleisch ist hier schließlich nicht sichtbar? Das ist unserer Schwäche zuliebe, Mann! Da Brot und Wein für uns gewöhnliche Dinge sind und es für uns unerträglich wäre, das uns dargebotene Fleisch und Blut zu sehen, und wir uns von ihnen abwenden würden, behält der Liebhaber der Menschheit, Gott, aus Herablassung uns gegenüber das Aussehen von Brot und Wein bei, aber sie werden in die Kraft von Fleisch und Blut verwandelt. Er nannte sein Blut das Blut des „Neuen Testaments“, im Gegensatz zum Alten Testament, denn auch das Alte Testament hatte Blut, mit dem sowohl das Volk als auch die Bücher des Gesetzes besprengt wurden. „Ich werde“, sagt er weiter, „bis zur Auferstehung nicht von der Frucht des Weinstocks trinken“ (er nennt die Auferstehung hier das Königreich, da er nach seiner Auferstehung von den Toten über den Tod herrschte). Nach der Auferstehung aß und trank er erneut mit seinen Jüngern und versicherte ihnen so, dass er derjenige war, der litt. Aber er trank bereits neuen Wein, das heißt, er trank auf eine neue und ungewöhnliche Weise, denn er hatte Fleisch, das nicht mehr litt und Nahrung brauchte, sondern unverweslich und unsterblich. Aber man kann es so verstehen: Der Weinstock ist der Herr selbst, die Frucht des Weinstocks sind die Geheimnisse und das verborgene Wissen, das Er hervorbringt und den Menschen Wissen lehrt. So wird Christus „im Reich Gottes“ mit seinen Jüngern Geheimnisse und Weisheit trinken, uns neue Wahrheiten lehren und das offenbaren, was jetzt verborgen ist. Markus 14:26. Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg. Markus 14:27. Und Jesus sagte zu ihnen: Ihr werdet diese Nacht alle meinetwegen beleidigt sein; denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut“ (Sach 13,7). Markus 14:28. Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen. Markus 14:29. Petrus sagte zu ihm: Auch wenn alle beleidigt wären, ich doch nicht. Markus 14:30. Und Jesus sagte zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Markus 14:31. Aber er sagte mit noch größerer Anstrengung: Auch wenn ich mit Dir sterben musste, werde ich nicht auf Dich verzichten. Das haben alle gesagt. Sie dankten, bevor sie tranken, und sie dankten nach dem Trinken, damit auch wir wussten, dass wir sowohl vor dem Essen als auch nach dem Essen danken und singen sollten. Dadurch zeigt der Herr auch, dass der Tod um unseretwillen für ihn nicht schrecklich ist, so dass er Gott verherrlicht, auch wenn er dem Tod ausgeliefert wird. Dies lehrt uns zweifellos, nicht den Mut zu verlieren, wenn wir um der Erlösung vieler willen in Trauer verfallen, sondern Gott zu danken, der durch unsere Trauer die Erlösung vieler herbeiführt. Der Herr geht „zum Ölberg“, damit die Juden, die ihn in der Einsamkeit gefunden und mitgenommen haben, keine Verwirrung unter den Menschen stiften. Denn wenn sie ihn in der Stadt angegriffen hätten, wäre das Volk vielleicht um seinetwillen empört gewesen; und in diesem Fall würden die Feinde, die diesen plausiblen Vorwand ausnutzten, anfangen zu denken, dass sie ihn zu Recht als Rebellen getötet hätten. Christus sagt den Jüngern voraus, dass auch sie in Versuchung geraten werden. Und damit sie dies nicht für einen offensichtlichen Vorwurf halten, der für alle gilt, zitiert er das Zeugnis des Propheten Sacharja, dass sie „zerstreut“ werden (Sach 13,7). Schließlich spendet er ihnen Trost: „Ich erwarte“, sagt er, „die Begegnung mit euch in Galiläa.“ Aber Peter ist anderer Meinung; Deshalb hört er Folgendes: „Bevor der Hahn zweimal kräht, werdet ihr mich dreimal verleugnen.“ Es war so: Nachdem Petrus zum ersten Mal geleugnet hatte, krähte der Hahn; Als Petrus dann das zweite und dritte Mal verneinte, krähte der Hahn erneut. Das bedeuten die Worte: „Bevor der Hahn zweimal kräht, werdet ihr mich dreimal verleugnen.“ Alle anderen Jünger, wie Petrus, drückten ihre vergebliche Begeisterung aus und versprachen, den Herrn nicht zu verlassen, als würden sie damit das Wort der selbstexistierenden Wahrheit in eine Lüge verwandeln. Deshalb lässt der Herr es zu und die menschliche Natur offenbart ihre Schwäche. Denn es besteht kein Zweifel, dass der Herr sie, insbesondere Petrus, bewahren konnte; Er ließ es jedoch zu, damit sie und wir nicht arrogant würden. „Ich werde den Hirten schlagen“ – das sagt Gott der Vater. Da er zuließ, dass der Sohn geschlagen wurde, heißt es, dass er die Erschlagenen mit seiner Erlaubnis schlug. Und er nannte die Apostel „Schafe“ als sanfte Menschen. Markus 14:32. Sie kamen in ein Dorf namens Gethsemane; Und er sagte zu seinen Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich bete. Markus 14:33. Und er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit; und begann entsetzt und traurig zu sein. Markus 14:34. Und er sagte zu ihnen: Meine Seele trauert bis zum Tod; Bleib hier und schau zu. Markus 14:35. Und als er ein kleines Stück ging, fiel er zu Boden und betete, dass diese Stunde, wenn möglich, von ihm vergehen würde; Markus 14:36. und sagte: Abba Vater! alles ist für Dich möglich; Trage diesen Kelch an Mir vorbei; aber nicht was ich will, sondern was Du willst. Markus 14:37. Als er zurückkommt, findet er sie schlafend vor und sagt zu Petrus: Simon! Schläfst du? Konntest du nicht eine Stunde lang wach bleiben? Markus 14:38. Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Markus 14:39. Und als er wieder wegging, betete er und sagte dasselbe Wort. Markus 14:40. Und als er zurückkam, fand er sie wieder schlafend, denn ihre Augen waren schwer und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten. Markus 14:41. Und er kommt zum dritten Mal und sagt zu ihnen: Schlaft ihr noch und ruht ihr euch aus? Es ist vorbei, die Stunde ist gekommen: Siehe, der Menschensohn ist in die Hände der Sünder ausgeliefert. Markus 14:42. Steh auf, lass uns gehen; Siehe, er, der mich verraten hat, ist herangekommen. Christus hatte immer die Gewohnheit, allein zu beten, und gab uns damit ein Beispiel dafür, die Einsamkeit zum Gebet zu suchen. Er nimmt nur die drei Jünger mit, die Augenzeugen seiner Herrlichkeit auf Tabor waren, damit sie, nachdem sie seinen glorreichen Zustand gesehen haben, auch seinen traurigen Zustand sehen und so wissen, dass er ein wahrer Mensch ist und wie wir trauert und sich sehnt. Denn da Er den ganzen Menschen mit seinen natürlichen Eigenschaften wahrnahm, trauert und trauert er, ohne Zweifel, entsprechend der menschlichen Natur; denn wir Menschen wenden uns von Natur aus vom Tod ab. Wenn er also sagt: „Trage diesen Kelch an mir vorbei“, offenbart er eine menschliche Qualität in sich selbst; und danach fügte er hinzu: „Aber nicht was ich will, sondern was Du willst.“ Er lehrt uns, trotz der Anforderungen der Natur um das zu bitten, was Gott gefällt. Als er nach dem Gebet zu den Jüngern kam, fand er diese drei Jünger schlafend vor. aber er macht nur Petrus Vorwürfe, als würde er zu ihm sagen: „Hast du nicht versprochen, mit mir zu sterben, aber du konntest nicht einmal eine Stunde lang wachen: Und kannst du den Tod verachten? Aber wache und bete, um nicht in Versuchung zu geraten und mich zu verleugnen.“ Lass deinen Geist bereit sein, nicht zu verzichten, wie du es Mir versprochen hast. aber das Fleisch ist schwach, und wenn Gott daher durch Ihr Gebet Ihrem Fleisch nicht Kraft gibt, wird Ihnen Ärger widerfahren. Und wieder entfernte er sich von ihnen und begann zu beten und die gleichen Worte wie zuvor zu sagen, um durch ein zweites Gebet zu bestätigen, dass er im Wesentlichen und wahrhaftig ein Mensch war, und um uns zu lehren, öfter zu beten, und nicht so, dass wir, nachdem wir einmal etwas im Gebet gesagt haben, es sofort verlassen; man muss das Gebet sorgfältig wiederholen. Als er die Jünger wieder schlafen sieht, macht er ihnen keine Vorwürfe mehr, weil sie mit dem Schlaf belastet waren. Von hier aus kennen Sie die menschliche Frivolität und Schwäche! Wir können dem Schlaf also nicht widerstehen, versprechen uns aber oft das Unmögliche! Zum dritten Mal betet Christus aus den oben genannten Gründen. Und wieder kommt er zu den Jüngern, tadelt sie aber nicht, obwohl er ihnen Vorwürfe hätte machen sollen, denn auch nach den Vorwürfen wurden sie nicht gestärkt, sondern schliefen. Was steht da: „Schlafst du noch und ruhst du dich aus?“ Er sagt das, um sie zu beschämen. Da er sah, dass der Verräter kam, sagte er ihnen etwa Folgendes: Jetzt ist Schlafenszeit, schlaft, der Feind kommt bereits. Er sagte dies (wiederholte es) und beschämte sie, weil sie schliefen. Und dass Er dies wirklich in Form eines Vorwurfs gesagt hat, hören Sie sich an, was Er unten sagt: „Steh auf, lass uns gehen.“ Er sagt das nicht, um zu fliehen, sondern um seinen Feinden entgegenzutreten. Der Ausdruck „Meine Seele trauert bis zum Tod“ – manche verstehen es so: Ich trauere nicht, weil ich sterben muss, sondern weil die Israelis, meine Nachbarn, mich kreuzigen und dafür aus dem Reich Gottes ausgeschlossen werden. Markus 14:43. Und sogleich, während er noch redete, kam Judas, einer der Zwölf, und mit ihm eine Menge Volk mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten und Ältesten. Markus 14:44. Derjenige, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: Wen auch immer ich küsse, er ist der Eine; nimm ihn und führe ihn vorsichtig. Markus 14:45. Und als er kam, ging er sofort auf ihn zu und sagte: Rabbi! Rabbi! und küsste ihn. Markus 14:46. Und sie legten ihre Hände auf ihn und nahmen ihn. Markus 14:47. Einer von denen, die dort standen, zog ein Schwert, schlug den Diener des Hohepriesters und schnitt ihm ein Ohr ab. Markus 14:48. Dann sagte Jesus zu ihnen: „Ihr seid mit Schwertern und Stöcken wie gegen einen Dieb ausgezogen, um mich zu holen.“ Markus 14:49. Jeden Tag war ich mit dir in der Kirche und habe gelehrt, und du hast mich nicht mitgenommen. Aber mögen die Heiligen Schriften erfüllt werden. Nicht umsonst fügte er hinzu: „einer der Zwölf“, sondern um den Verräter dafür zu verurteilen, dass er, da er in der ersten Reihe der Apostel stand, gegen seinen Meister plante. Aber schauen Sie sich seinen Wahnsinn an, wie er dachte, er wollte sich mit einem Kuss vor dem Herrn verstecken, in der Hoffnung, für einen Freund gehalten zu werden. Wenn du wirklich ein Freund bist, warum bist du dann mit Feinden gekommen? Wahrlich, sinnlose Täuschung! „Einer von denen, die standen“, war Petrus. Markus schwieg über seinen Namen, damit sie nicht dachten, er lobe Petrus, seinen Lehrer, für seinen Eifer für Christus. Aber Petrus schnitt übrigens dem Diener des Bischofs das Ohr ab: Dies deutet darauf hin, dass die Juden ungehorsame, ungehorsame Menschen waren und der Heiligen Schrift gegenüber unaufmerksam waren. Sonst hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt, wenn sie Ohren gehabt hätten, um auf die Heilige Schrift zu hören. Und es war kein anderer Sklave, den Petrus niederschlug, sondern der Bischof, denn die Bischöfe waren die ersten, die der Heiligen Schrift nicht gehorchten und zu Sklaven des Neids und der Selbstsucht wurden. Christus sagte zur Menge: „Es war, als ob ihr auf einen Räuber gestoßen wäre.“ Jeden Tag habe ich in der Kirche gelehrt! Aber dies bezeugt seine Göttlichkeit. Denn als er in der Kirche lehrte, konnten sie ihn nicht nehmen, obwohl er in ihren Händen war, da die Zeit des Leidens für ihn noch nicht gekommen war. Als er es selbst wollte, übergab er sich ihnen, damit die prophetischen Schriften erfüllt würden, dass „er wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wurde“ (Jes 53,7), ohne zu streiten, nicht zu weinen, sondern indem er freiwillig den Führern folgte. Markus 14:50. Dann verließen sie ihn und flohen alle. Markus 14:51. Ein junger Mann, der über seinen nackten Körper in einen Schleier gehüllt war, folgte ihm; und die Soldaten ergriffen ihn. Markus 14:52. Aber er verließ den Schleier und rannte nackt vor ihnen davon. Markus 14:53. Und sie brachten Jesus zum Hohenpriester; Und alle Hohenpriester, Ältesten und Schriftgelehrten versammelten sich zu ihm. Markus 14:54. Petrus folgte ihm aus der Ferne, sogar bis in den Hof des Hohepriesters; und saß bei den Dienern und wärmte sich am Feuer. Die Jünger flohen, denn es war für die selbstexistierende Wahrheit und die Propheten unmöglich zu lügen. Nur ein junger Mann folgte ihm. Dieser junge Mann stammte wahrscheinlich aus dem Haus, in dem sie Pessach aßen. Einige glauben jedoch, dass es Jakobus war, der Bruder Gottes, der als der Gerechte bezeichnet wurde, denn sein ganzes Leben lang wandelte er in demselben Mantel und empfing nach der Himmelfahrt des Herrn von den Aposteln den bischöflichen Thron in Jerusalem. Er, so heißt es, habe die oberste Decke verlassen und sei gerannt. Und es ist nicht verwunderlich, dass auch dieser den Herrn verließ, als die Stammapostel flohen. Petrus folgte jedoch Christus, indem er dem Lehrer die wärmste Liebe entgegenbrachte. Das Gesetz sah vor, dass die Juden ihr ganzes Leben lang einen einzigen Bischof haben sollten; Mittlerweile hatten sie viele Bischöfe, die jedes Jahr einer nach dem anderen die Macht von den Römern kauften. So nennt der Evangelist diejenigen Bischöfe, die das Bistum verlassen haben, nachdem sie einige Zeit dort verbracht haben. Markus 14:55. Die Hohepriester und der gesamte Sanhedrin suchten nach Beweisen gegen Jesus, um ihn zu töten; und wurden nicht gefunden. Markus 14:56. Denn viele legten falsches Zeugnis gegen Ihn ab, aber diese Zeugnisse reichten nicht aus. Markus 14:57. Und einige standen auf und legten falsches Zeugnis gegen ihn ab und sagten: Markus 14:58. Wir hörten ihn sagen: Ich werde diesen mit Händen gemachten Kirche zerstören und in drei Tagen werde ich einen anderen errichten, der nicht mit Händen gemacht ist. Markus 14:59. Aber selbst solche Beweise reichten nicht aus. Markus 14:60. Dann stand der Hohepriester in der Mitte und fragte Jesus: Warum antwortest du nicht? Was sagen sie gegen Dich aus? Markus 14:61. Aber er schwieg und antwortete nichts. Menschen, die selbst der Verurteilung würdig sind, bilden eine Form des Urteils, um zu zeigen, dass sie Ihn (Christus) gemäß dem Urteil getötet haben. Aber wo bleibt die Gerechtigkeit des Prozesses, wenn Zeugen hinzugezogen werden, die nichts Gerechtes sagen können, sondern nur Gewalt und Absurditäten? Und genau diejenigen, die etwas Vernünftiges sagen wollten, haben gelogen. Denn der Herr hat nicht gesagt: „Ich werde die Kirche zerstören“, sondern „zerstören“; Darüber hinaus sagte er nicht „eine Kirche, der mit Händen gemacht wurde“, sondern einfach „eine Kirche“. Der rebellische Bischof befragte Jesus mit der Absicht, ihn zu einer Antwort zu zwingen und die Antwort in eine Anklage umzuwandeln. Aber Christus schwieg, da er wusste, dass sie nicht auf seine Worte hören würden, denn Lukas bemerkt tatsächlich, dass er, als sie den Herrn fragten, sagte: „Wenn ich es euch sage, werdet ihr nicht glauben; selbst wenn ich euch frage, werdet ihr mir nicht antworten“ (Lukas 22,67–68). Wieder fragte ihn der Hohepriester und sagte zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten? Markus 14:62. Jesus sagte: Ich; und du wirst den Menschensohn sehen, der zur Rechten der Macht sitzt und auf den Wolken des Himmels kommt. Markus 14:63. Dann zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: „Wozu brauchen wir denn noch Zeugen?“ Markus 14:64. Du hast die Blasphemie gehört; was denken Sie? Sie alle befanden ihn des Todes für schuldig. Markus 14:65. Und einige fingen an, ihn anzuspucken, schlugen ihn, bedeckten sein Gesicht, und sagten zu ihm: Weissage! Und die Diener schlugen ihm auf die Wangen. Der Hohepriester bittet Jesus erneut, nicht um zu glauben, nachdem er die Wahrheit erfahren hat, sondern um einen Vorwand für die Verurteilung zu haben. Zu den Worten „Bist du der Christus“ (Gesalbter) fügt er hinzu: „Sohn des Gesegneten.“ Denn viele wurden gesalbt, da sowohl Könige als auch Hohepriester mit diesem Namen genannt wurden, aber keiner von ihnen war der Sohn Gottes, der ewig gesegnet und verherrlicht wird. Jesus sagte: „Das bin ich.“ Obwohl er wusste, dass sie nicht glauben würden, musste er antworten, sodass sie später nicht sagen konnten, dass wir geglaubt hätten, wenn wir von ihm ein direktes Zeugnis über sich selbst gehört hätten. Deshalb wird ihre Verurteilung umso größer sein, denn selbst als sie dieses Zeugnis hörten, glaubten sie nicht. „Und du wirst sehen“, sagt er, „der Menschensohn sitzt zur Rechten der Macht“, das heißt den Vater (er nennt den Vater durch Macht). Denn er wird wiederkommen, nicht ohne Körper, sondern so, dass er von denen gesehen und erkannt werden kann, die ihn gekreuzigt haben. Gleichzeitig erfüllte der Bischof den Brauch (zerriss seine Kleidung). Denn wenn den Juden Unglück oder Kummer widerfuhr, zerrissen sie ihre Kleider. Im vorliegenden Fall zerriss der Bischof seine Kleidung als Zeichen dafür, dass Jesus angeblich Gott gelästert hatte und somit ein großes Übel geschah. Aber es ist angebracht, gleichzeitig mit David zu sagen: „Ich war uneinig und ließ mich nicht rühren“ (Psalm 34,15). Aber diese Zerreißung war auch ein Bild der Zerreißung und Abschaffung des jüdischen Hohepriestertums, obwohl der Hohepriester sich dessen nicht bewusst war. Als die Bischöfe ihn (Christus) auf diese Weise einstimmig verurteilten, begannen die Diener, die ihn bedeckten, zu schlagen und zu sagen: „Rate mal“, wer dich geschlagen hat? Wenn unser Herr so viel für uns ertragen hat, wie viel müssen wir dann um Seinetwillen ertragen, um es dem Herrn gleich zu vergelten? Oh, das ist beängstigend! Markus 14:66. Während Petrus unten im Hof war, kam eine der Mägde des Hohenpriesters Markus 14:67. Und als sie sah, wie Petrus sich wärmte und ihn ansah, sagte sie: „Auch du warst bei Jesus von Nazareth.“ Markus 14:68. Aber er verneinte und sagte: „Ich weiß nicht und verstehe nicht, was Sie sagen.“ Und er ging in den Vorgarten; und der Hahn krähte. Markus 14:69. Als die Magd ihn wiedersah, begann sie zu denen, die dort standen, zu sagen: Das ist einer von ihnen. Markus 14:70. Er dementierte erneut. Nach einer Weile begannen die dort Stehenden wieder zu Petrus zu sagen: „Du gehörst zweifellos zu ihnen; denn du bist ein Galiläer und deine Rede ist ähnlich.“ Markus 14:71. Er fing an zu schwören und zu schwören: Ich kenne diesen Mann nicht, von dem du sprichst. Markus 14:72. Dann krähte der Hahn ein zweites Mal. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen; und fing an zu weinen. Obwohl Petrus der leidenschaftlichste von allen war, erwies er sich als schwach und verleugnete den Herrn, weil er sich aus Angst schämte. Und die Magd machte ihm solche Angst! Gott erlaubte ihm, dies aus einer besonderen Vorsehung zu ertragen, damit er nicht arrogant wurde, damit er Mitleid mit anderen hatte, die fielen, da er selbst die Tiefe der menschlichen Schwäche kennengelernt hatte. Ob es eine Sklavin gab, die Petrus denunzierte, oder eine andere, sagt Matthäus, dass es eine andere gab, und Markus, dass es beide Male dieselbe Sklavin war, die Petrus denunzierte. Aber das macht es für uns keineswegs schwierig, die Wahrheit des Evangeliums zu erkennen. Denn hier betrifft der Widerspruch der Evangelisten nichts Wichtiges und nichts, was mit unserer Erlösung zu tun hat. Sie sagten nicht – der eine sagte, dass der Herr gekreuzigt wurde, und der andere – dass er nicht gekreuzigt wurde. So verleugnete Petrus, verwirrt von Angst und dem Vergessen des Wortes des Herrn – „Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,33) – Christus, aber Reue und Tränen führten ihn wieder zu Christus zurück. Denn es heißt: „Er fing an zu weinen.“ Das heißt, er bedeckte sein Gesicht und begann bitterlich zu weinen. Matthäus (über die Leugnung des Petrus) sagte undeutlich: „bevor der Hahn kräht“ (Matthäus 26:34); Mark erklärte dies: „Bevor der Hahn zweimal kräht.“ Hähne rufen normalerweise mehrere Male gleichzeitig, schlafen dann ein und beginnen nach einiger Zeit wieder zu singen. Daher ist die Bedeutung der Matthäus-Legende folgende: „Bevor der Hahn kräht“, das heißt, bevor er zum ersten Mal Zeit hat, seinen Gesang zu beenden, „werdest du mich dreimal verleugnen.“ Aber schämen wir uns die Novatianer, die diejenigen, die nach der Taufe, der Reue und der Kommunion der Heiligen Mysterien gesündigt haben, nicht annehmen! Hier wurde Petrus, der nach der Kommunion des reinsten Leibes und Blutes verzichtete, erneut in die apostolischen Reihen aufgenommen. Denn aus diesem Grund werden die Stürze der Heiligen beschrieben, damit wir, wenn wir durch unsere Nachlässigkeit fallen, auf ihr Beispiel schauen und uns beeilen, uns durch Reue zu korrigieren.