Глава четырнадцатая

Марк 14:1. Два дни по-късно беше празникът на Пасхата и безквасните хлябове. А първосвещениците и книжниците търсеха как да Го хванат с хитрост и да Го убият; Марк 14:2. но казаха: само не на празник, за да няма възмущение сред хората. Марк 14:3. И когато Той беше във Витания, в дома на прокажения Симон, и лежеше, дойде една жена с алабастърен съд с миро, направен от чист, скъпоценен нард, и като счупи съда, го изля на главата Му. Марк 14:4. Някои се възмутиха и казаха помежду си: Защо това прахосване на мира? Марк 14:5. Защото можеше да се продаде за повече от триста денарии и да се даде на бедните. И мрънкаха срещу нея. Съветът срещу Христос беше съставен в сряда. И това е причината да постим в сряда. Враговете искаха да изчакат празничното време, но не го позволиха. Господ, като определи страдание за Себе Си, благоволи да предаде Себе Си на Разпятие на самия Великден, защото Самият Той беше Истинският Великден. Тук човек трябва да се удиви на силата Му. Защото когато враговете искаха да Го вземат, тогава не можеха, а когато не искаха поради празника, тогава Самият Той доброволно им се предаде. „И когато Той беше във Витания, в къщата на Симон прокажения, и лежеше, дойде една жена. И четиримата евангелисти споменават мира. И някои хора смятат, че, разбира се, всички имат една и съща съпруга. Но това е несправедливо: това са две различни съпруги, едната от които е спомената в Йоан (Йоан 12:3), тя също е сестра на Лазар, другата е спомената в другите трима евангелисти. И ако се вгледате внимателно, ще откриете, че те са били три: единият е споменат в Йоан, другият в Лука (Лука 7:37-38), а другите двама евангелисти споменават третия. Защото споменатата в Лука беше блудница и помаза Господ по време на Неговото проповядване, а споменатата в Матей направи същото около времето на страданието и освен това тя не беше открита блудница. Господ приема нейната ревност като човек, който е похарчил толкова много за мирото. „Някои се възмутиха“, отбелязва евангелистът. И Йоан казва, че Юда беше възмутен (Йоан 12:3-5). Човек може да си помисли, че и другите апостоли укоряваха жена си, тъй като непрекъснато слушаха от Христос учението за милостинята. Но Юда се възмути на жена си не със същата мисъл като другите, а от любов към парите, в името на долния личен интерес. Поради тази причина Йоан споменава само него като човек, който е хулил жена си със зли намерения. „И те роптаеха против нея“, тоест бяха възмутени, укорявани и ругаеми. Марко 14:6. Но Исус каза: Остави я; Защо я срамуваш? Тя направи добро дело за Мен. Марк 14:7. Защото бедните винаги са при вас и когато пожелаете, можете да им направите добро; но не винаги имаш Мен. Марк 14:8. Тя направи каквото можа: подготви се да помаже тялото Ми за погребение. Марк 14:9. Истина ви казвам, където и да се проповядва това евангелие по целия свят, това, което тя е направила, също ще бъде разказано в нейна памет. Господ упреква апостолите, че не са възпрели навреме ревността на жена си. „Защо“, казва той, „я засрамвате“, като я отблъсквате с упреците си, след като тя вече е донесла подаръка? И в същото време той изобличава Юда, казвайки: че тя направи това, докато Ме приготвяше за погребение, и разкрива липсата на съвест, като че ли му казваше: когато Ме предадеш на смърт, ти не се укоряваш, но наистина ли тя заслужава упрек от теб, че донесе смирна, за да Ме подготви за погребение, и освен това според специално, така да се каже, вдъхновение от Бога? Тук Господ прави две пророчества: първо, че Евангелието ще бъде проповядвано по целия свят; второ, че действията на съпругата също ще бъдат проповядвани. Нека се засрамят онези, които предпочитат бедните пред Христос! Защото съм чувал златари, които казват, че ако разбиеш църковен съд на парчета и го дадеш на бедните, няма да има грях. Нека чуят как Христос цени службата пред Него повече от службата на бедните. И върху златната патена е истинското Тяло Христово, а в чашата е Кръвта Христова. И така, който отнема скъпоценна патена от църквата и принуждава Христовото тяло да бъде положено върху лоша патена, имайки предвид бедните, нека знае чий участник става. Марк 14:10. И Юда Искариотски, един от дванадесетте, отиде при главните свещеници, за да им Го предаде. Марко 14:11. Като чуха, те се зарадваха и обещаха да му дадат сребърници. И търсеше как да Го предаде в удобен момент. Когато съпругата е показала дължимата почит към Христос, тогава ученикът е във вражда срещу Него и, освен това, един от дванадесетте. Защото не напразно е казано: „един от дванадесетте“, а за да покаже, че е един от най-избраните ученици. Какво означава изразът: „да Го предам“? това означава: нека ги познае, когато Христос ще бъде сам. Те се страхуваха да Го нападнат по време на учението, за да не си навлекат неприятности от страна на хората; затова Юда обеща да им Го предаде, когато се оттегли от всички. Марко 14:12. В първия ден на безквасните хлябове, когато заклаха пасхалното агне, учениците Му казаха: Къде искаш да ядеш пасхата? ще отидем да сготвим. Марк 14:13. И изпраща двама от учениците Си и им казва: идете в града; и ще срещнеш човек, който носи стомна с вода; следвайте го Марк 14:14. и където влезе, кажете на собственика на тази къща: Учителят казва: Къде е стаята, в която мога да ям пасхата с учениците Си? Марк 14:15. И той ще ви покаже голяма горна стая, обзаведена и готова: там пригответе за нас. Евангелистът нарича първия ден на безквасните хлябове четвъртък, който непосредствено предхождаше празника на безквасните хлябове, тъй като евреите започнаха да ядат безквасен хляб в петък. Учениците идват и питат къде могат да ядат Великден? От това става ясно, че нито Христос е имал собствен дом, нито учениците са имали свои къщи; ако имаха, щяха да Го приемат при себе си. Той изпраща двама от учениците Си, Петър и Йоан, както казва Лука, при непознат, като им показва чрез това, че не би могъл да страда, ако искаше. Защото Онзи, Който е наредил непознат да Го приеме, какво не би направил Той в другите? Междувременно той дава знак на учениците как да намерят търсената къща, а именно: казва им да последват човек, който носи стомна с вода, но това може да се обясни и в преносен смисъл. “Каната с вода” се носи от кръщавания. Той отива „в къща“, подходяща за неговото разумно (духовно) състояние. Защото този, който се кръщава, си почива според словото на живота и почива в това състояние като в дом. „Господарят на къщата“ е умът, който показва „голямата горна стая“ - възвишеността на своите мисли. Но тази горна стая е "подплатена", тоест, макар и издигната, в нея няма нищо сурово и гордо; напротив, тя е покрита и притисната в ъгъла със смирение. Ето, в такъв ум казвам, че Великден е подготвен за Христос от двама ученици, Петър и Йоан, тоест чрез дейност и съзерцание, тъй като Петър беше пламенен и деен, а Йоан, като богослов, беше съзерцателен. Марк 14:16. И учениците Му отидоха и дойдоха в града, и го намериха, както им каза; и приготви пасха. Марк 14:17. Когато се свечери, Той дойде с дванадесетте. Марко 14:18. И когато седнаха и ядяха, Исус каза: Истина ви казвам, един от вас, който яде с Мене, ще Ме предаде. Марко 14:19. Те се натъжиха и започнаха да Му казват един след друг: Не съм ли аз? и друго: не съм ли аз? Марко 14:20. Той им отговори и рече: Един от дванадесетте, които натопиха с Мене в блюдото. Марко 14:21. Но Човешкият Син идва, както е писано за Него; но горко на онзи човек, от когото Човешкият Син е предаден: по-добре би било този човек да не се е раждал. Как са легнали, когато Законът им заповядва да ядат Пасхата прави? Човек трябва да мисли, че Господ първо празнува Пасха според закона, а след това се отклони да учи собствената Си Пасха. Учениците започнаха да скърбят, когато Господ каза: „Един от вас ще Ме предаде. Макар да им беше чужд този грях, те все пак бяха смутени, защото вярваха повече в Бог, който познаваше сърцата им, отколкото в себе си. Обърнете внимание на думата „отива“, защото смъртта на Христос беше само заминаване, а не смърт. „По-добре би било този човек да не се е раждал.“ Това се казва във връзка с екзекуцията, на която ще бъде подложен предателят. Защото е по-добре изобщо да не се раждаш, отколкото да се родиш в мъки. Така по отношение на крайната съдба се оказва, че би било по-добре Юда изобщо да не е съществувал. Защото Бог го е създал за добри дела, но тъй като той самият е изпаднал в такава ужасна злодеяние, наистина би било по-добре за него изобщо да не се е раждал. Марк 14:22. И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го, разчупи го, даде им го и каза: Вземете, яжте. това е Моето Тяло. Марк 14:23. И взе чашата, благодари и им я даде; и всички пиха от нея. Марк 14:24. И той им каза: „Това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина“. Марк 14:25. Истина ви казвам, няма вече да пия от плода на лозата до деня, когато пия ново вино в Божието царство. Някои казват, че Юда не се е причастил със Светите Тайни, но си е отишъл преди Господ да научи тези Тайни. Напротив, други твърдят, че и този неблагодарник Господ е причислил към Негово Светейшество. След като благослови, тоест благодари, Господ разчупи хляба. Това е, което правим, когато казваме молитви. „Това“, казва той, което вие сега приемате, „е Моето тяло“, тъй като хлябът не е образ на Тялото Господне, а самото Тяло на Христос, в което хлябът се превръща. И Господ казва: „Хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът” (Йоан 6:51); не каза: образа на Моята Плът, а „Моята Плът“. И още: „освен ако не ядете плътта на Човешкия Син” (Йоан 6:53). Но как е? Може би някой ще каже: все пак тук не се вижда плътта? Това е заради нашата слабост, човече! Тъй като хлябът и виното са обикновени неща за нас и да видим Плътта и Кръвта, които ни се предлагат, би било непоносимо за нас и бихме се отвърнали от тях, то Човеколюбецът Бог от снизхождение към нас запазва вида на хляба и виното, но те се трансформират в силата на Плътта и Кръвта. Той нарече Неговата кръв Кръвта на „Новия Завет”, за разлика от Стария Завет, тъй като и в Стария Завет имаше кръв, с която бяха поръсени както хората, така и книгите на Закона. „Няма да пия от плода на лозата до Възкресението (тук Той нарича Възкресението Царството, тъй като възкръснал от мъртвите, Той царува над смъртта). След Възкресението Той отново яде и пи с учениците Си, като по този начин ги уверява, че Той е Този, Който страда. Но той вече пиеше ново вино, тоест пиеше по нов и необичаен начин, защото имаше Плът, която вече не страдаше и нямаше нужда от храна, а нетленна и безсмъртна. Но можете да го разберете така: Лозата е самият Господ, плодът на Лозата е тайните и скритите знания, които Той ражда, учейки човека на знание. Така „в Царството Божие“ Христос ще пие със Своите ученици мистерии и мъдрост, като ни учи на нови истини и разкрива това, което сега е скрито. Марк 14:26. И като пееха, отидоха на Елеонската планина. Марк 14:27. И Исус им каза: Всички ще се съблазните заради Мене тази нощ; защото е писано: „Ще поразя пастира и овцете ще се разпръснат” (Зах. 13:7). Марк 14:28. След Моето възкресение Аз ще отида преди вас в Галилея. Марк 14:29. Петър Му каза: Ако и всички да се съблазнят, но не и аз. Марко 14:30. И Исус му каза: Истина ти казвам днес, тази нощ, преди петелът да пропее два пъти, ти ще се отречеш от Мене три пъти. Марк 14:31. Но той каза с още по-голямо усилие: макар да трябваше да умра с Тебе, няма да се отрека от Теб. Това казаха всички. Благодариха преди пиене и благодариха след пиене, за да знаем и ние, че трябва да благодарим и да пеем и преди ядене, и след ядене. С това Господ също показва, че смъртта заради нас не е страшна за Него, така че Той прославя Бога дори когато отива да бъде предаден на смърт. Това несъмнено ни учи да не падаме духом, когато изпаднем в скръб заради спасението на мнозина, а да благодарим на Бога, Който чрез нашата скръб довежда до спасението на мнозина. Господ отива „на Елеонския хълм“, така че евреите, като Го намериха и взеха в самота, да не предизвикат объркване сред хората. Защото, ако Го бяха нападнали в града, хората можеше да се възмущават от Негова страна; и в този случай враговете, възползвайки се от този благовиден предлог, биха започнали да мислят, че са Го убили справедливо, като бунтовник. Христос предсказва на учениците, че и те ще бъдат изкушени. И за да не смятат това за очевиден упрек, който се отнася за всички, той цитира свидетелството на пророк Захария, че те ще „се разпръснат“ (Зах. 13:7). Накрая той ги утешава: „Ще очаквам“, казва той, тоест срещата ви в Галилея. Но Петър не е съгласен; Затова чува следното: „Преди петелът да пропее два пъти, три пъти ще се отречеш от Мене“. Беше така: след като Петър се отрече за първи път, петелът пропя; след това, когато Петър се отрече втория и третия път, петелът пропя отново. Ето какво означават думите: „Преди петелът да пропее два пъти, три пъти ще се отречеш от Мене“. Изразявайки празен плам, всички останали ученици, подобно на Петър, обещават да не оставят Господа, сякаш по този начин превръщат словото на Самосъществуващата Истина в лъжа. Затова Господ го допуска и човешката природа разкрива своята слабост. Защото няма съмнение, че Господ успя да ги запази, особено Петър; той обаче го допусна, за да не бъдат арогантни и те, и ние. „Ще ударя пастира“ – това казва Бог Отец. Тъй като Той позволи Синът да бъде ударен, се казва, че Той удари Убитите с Негово разрешение. И Той нарече апостолите „овце” като кротки хора. Марко 14:32. Те стигнаха до едно село, наречено Гетсимания; и каза на учениците Си: Седнете тук, докато се помоля. Марк 14:33. И взе със себе си Петър, Яков и Йоан; и започна да се ужасява и тъжни. Марк 14:34. И той им каза: душата ми е наскърбена до смърт; остани тук и гледай. Марк 14:35. И като се отдалечи малко, падна на земята и се помоли, ако е възможно, този час да Го отмине; Марк 14:36. и каза: Авва отче! всичко е възможно за вас; пренесете тази чаша покрай Мен; но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш. Марк 14:37. Връща се и ги намира да спят и казва на Петър: Симоне! спиш ли не можа ли да останеш буден един час? Марк 14:38. Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. Марк 14:39. И като си отиде отново, той се помоли, като каза същата дума. Марк 14:40. И когато се върна, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали и не знаеха какво да Му отговорят. Марк 14:41. И той идва трети път и им казва: Спите ли още и почивате ли си? Свърши се, дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Марк 14:42. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предаде, се приближи. Христос винаги е имал обичая да се моли сам, давайки пример за нас да търсим уединение за молитва. Той взема със Себе Си само тези трима ученици, които са били очевидци на Неговата слава на Тавор, така че, като са видели славното Му състояние, да видят и скръбното Му състояние и така да познаят, че Той е Истински Човек и скърби и копнее като нас. Защото тъй като Той възприе целия човек с неговите естествени свойства, той скърби и скърби, без съмнение, според човешката природа; защото ние, хората, по природа се отвръщаме от смъртта. Така, когато Той казва: „Пренесете тази чаша покрай Мен“, Той разкрива едно човешко качество в Себе Си; и след това добави: „но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш“. Той ни учи, въпреки изискванията на природата, да искаме това, което е угодно на Бога. След молитвата, като дойде при учениците, Той намери тези трима ученици да спят; но той упреква само Петър, като че ли му казваше: „Не обеща ли да умреш с Мене, но не можа да бдиш нито един час: и можеш ли да презреш смъртта? Но бди и се моли, за да не паднеш в изкушение и да не се отречеш от Мене. Нека духът ти бъде готов да не се откаже, както Ми обеща; но плътта е слаба и затова, ако Бог чрез вашата молитва не даде сила на вашата плът, ще ви сполети беда. И отново, отдалечавайки се от тях, той започна да се моли и да произнася същите думи, както преди, за да удостовери чрез втора молитва, че Той по същество и наистина е Човек, и да ни научи да се молим по-често, а не така, че като кажем нещо в молитва, веднага го оставяме; човек трябва да повтаря молитвата с усърдие. Виждайки учениците отново да спят, той вече не ги укорява, защото бяха обременени от сън. Оттук познайте човешкото лекомислие и слабост! Така че не можем да устоим на съня, но често обещаваме невъзможното за нас! За трети път Христос се моли по причините, за които говорихме по-горе. И отново идва при учениците, но не ги изобличава, въпреки че трябваше да ги укори, тъй като и след упреците те не се укрепиха, а се отдадоха на сън. Какво пише: „Все още ли спиш и почиваш ли си?“ Той казва това, за да ги засрами. Тъй като видял, че предателят идва, той им казал нещо такова: сега е време за сън, сън, врагът вече идва. Той каза това (повтори го), засрамвайки ги, че спят. И че Той наистина каза това под формата на упрек, чуйте какво казва Той по-долу: „Ставай, да вървим“. Той казва това не за да избяга, а за да срещне враговете си. Изразът „Душата ми скърби до смърт“ - някои го разбират така: скърбя не защото трябва да умра, а защото израилтяните, Моите съседи, Ме разпъват и за това ще бъдат отхвърлени от Царството Божие. Марк 14:43. И веднага, докато Той още говореше, дойде Юда, един от дванадесетте, и с него множество хора с мечове и колове, от първосвещениците, книжниците и старейшините. Марк 14:44. Който Го предаде, им даде знак, казвайки: Когото целуна, Той е; вземете Го и го водете внимателно. Марк 14:45. И като дойде, веднага се приближи до Него и каза: Рави! равин! и Го целуна. Марк 14:46. И те сложиха ръцете си върху Него и Го хванаха. Марк 14:47. Един от стоящите там извади меч, удари слугата на първосвещеника и му отряза ухото. Марк 14:48. Тогава Исус им каза: Излязохте като срещу крадец с мечове и колове, за да Ме хванете. Марк 14:49. Всеки ден бях с вас в храма и поучавах, и вие не Ме взехте. Но нека Писанията се изпълнят. Не напразно той добавя: „един от дванадесетте“, а за осъждане на предателя за това, че той, бидейки в първия чин на апостолите, е заговорничил срещу своя Учител. Но вижте неговата лудост, как мислеше да се скрие от Господа с целувка, надявайки се да бъде сбъркан с приятел. Ако наистина си приятел, защо си дошъл с врагове? Наистина, безсмислена измама! „Един от стоящите“ беше Петър. Марк премълча името му, за да не си помислят, че възхвалява Петър, своя учител, за неговата ревност към Христос. Но Петър, между другото, отряза ухото на слугата на епископа: това показва, че евреите са били непокорни, непокорни хора и невнимателни към Писанието. Иначе, ако имаха уши да слушат Писанието, нямаше да разпнат Господа на славата. И Петър не порази друг роб, а епископа, защото епископите бяха първите, които не се подчиниха на Писанието, като станаха роби на завистта и егоизма. Христос каза на тълпата: „Сякаш сте попаднали на разбойник“. Всеки ден поучавах в храма! Но това свидетелства за Неговата Божественост. Защото, когато Той поучаваше в храма, те не можеха да Го вземат, въпреки че беше в ръцете им, тъй като времето на страданието още не беше дошло за Него. Когато Сам Той пожела, тогава им предаде Себе Си, за да се изпълни пророческото Писание, че „като овца на заколение беше воден” ​​(Ис. 53:7), без да спори, не да плаче, а доброволно да следва водачите. Марко 14:50. Тогава, като Го оставиха, всички избягаха. Марко 14:51. Един млад мъж, увит с воал върху голото си тяло, Го последва; и войниците го хванаха. Марк 14:52. Но той, оставяйки булото, избяга от тях гол. Марк 14:53. И заведоха Исус при първосвещеника; и всички първосвещеници, старейшини и книжници се събраха при него. Марк 14:54. Петър Го последва отдалеч, дори в двора на първосвещеника; и седна със слугите и се грееше край огъня. Учениците избягаха, защото беше невъзможно Самосъществуващата Истина и пророците да лъжат. Само един млад мъж Го последва. Този млад мъж вероятно беше от къщата, където ядоха Пасха. Някои обаче смятат, че именно Яков, брат Божий, е наречен праведен, тъй като през целия си живот е ходил в една мантия, а след Възнесение Господне получава от апостолите епископския престол в Йерусалим. Той, казват те, остави горното одеяло и избяга. И не е чудно, че когато главните апостоли избягаха, и този остави Господа. Но Петър, проявявайки най-гореща любов към Учителя, последва Христос. Законът заповядва евреите да имат един епископ през целия си живот; Междувременно те тогава имаха много епископи, които всяка година един след друг купуваха власт от римляните. Така евангелистът нарича епископи онези, които, прекарали известно време в епископството, са го напуснали. Марк 14:55. Първосвещениците и целият Синедрион търсеха доказателства срещу Исус, за да Го убият; и не бяха намерени. Марк 14:56. Защото мнозина лъжесвидетелстваха срещу Него, но тези свидетелства не бяха достатъчни. Марк 14:57. И някои се изправиха и лъжесвидетелстваха против Него и казаха: Марко 14:58. чухме Го да казва: Ще разруша този ръкотворен храм и след три дни ще издигна друг, неръкотворен. Марк 14:59. Но дори и такива доказателства не бяха достатъчни. Марко 14:60. Тогава първосвещеникът застана в средата и попита Исус: Защо не отговаряш? Какво свидетелстват против Теб? Марк 14:61. Но Той мълчеше и не отговаряше нищо. Хората, които сами са достойни за осъждане, образуват форма на присъда, за да покажат, че са Го (Христос) убили според присъдата. Но къде е справедливостта на процеса, когато се привличат свидетели, които не могат да кажат нищо справедливо, а само насилие и абсурди? И тези, които се сетиха да кажат нещо разумно, излъгаха. Защото Господ не каза: ще разруша храма, а „разруши”; освен това той не каза „ръкотворен храм“, а просто „храм“. Епископът, бунтувайки се, разпита Исус с намерението да Го принуди да отговори и да превърне отговора в обвинение. Но Христос мълчеше, знаейки, че те няма да слушат думите Му, тъй като Лука всъщност отбелязва, че когато попитаха Господ, Той каза: „Ако ви кажа, няма да повярвате; дори и да ви попитам, няма да Ми отговорите” (Лука 22:67–68). Пак първосвещеникът Го попита и Му рече: Ти ли си Христос, Синът на Благословения? Марк 14:62. Исус каза: Аз; и ще видите Човешкия Син да седи отдясно на силата и да идва на небесните облаци. Марк 14:63. Тогава първосвещеникът раздра дрехите си и каза: „Какво повече имаме нужда от свидетели?“ Марк 14:64. Вие чухте богохулството; какво мислиш Всички Го намериха за виновен в смъртта. Марко 14:65. И някои започнаха да Го плюят и като закриваха лицето Му, удряха Го и Му казваха: Пророкувай. И слугите Го биеха по бузите. Първосвещеникът отново пита Исус не за да повярва, след като е научил истината, а за да има някакъв повод за осъждане. Към думите „Ти ли си Христос“ (помазаник) той добавя „Син на Благословения“. Защото мнозина бяха помазани, тъй като и царете, и първосвещениците бяха наричани с това име, но нито един от тях не беше Божият Син, който винаги е благословен и прославен. Исус каза: „Аз съм“. Въпреки че знаеше, че те няма да повярват, той беше принуден да отговори, за да не могат впоследствие да кажат, че ако бяхме чули от Него пряко свидетелство за Него, щяхме да повярваме. Затова тяхното осъждане ще бъде толкова по-голямо, защото дори когато чуха това свидетелство, те не повярваха. „И ще видите“, казва Той, „Човешкия Син, който седи отдясно на силата“, тоест Отец (той нарича Отец чрез сила). Защото Той ще дойде отново, не без тяло, но по такъв начин, че да може да бъде видян и разпознат от тези, които са Го разпнали. В същото време епископът изпълни обичая (разкъса дрехите си). Защото, когато на евреите им се случваше някакво нещастие или скръб, те разкъсваха дрехите си. В настоящия случай епископът разкъса дрехите си в знак, че Исус уж похули Бога и така се случи голямо зло. Но е правилно да се каже едновременно с Давид: „Раздвоих се и не се поклатих“ (Пс. 34:15). Но това разкъсване също беше образ на разкъсването и премахването на еврейското първосвещенство, въпреки че първосвещеникът не знаеше това. Когато по този начин епископите единодушно Го осъдиха (Христос), тогава слугите, покривайки Го, започнаха да бият и да казват: „Познай“ кой те удари? Ако нашият Господ е изтърпял толкова много за нас, тогава колко трябва да изтърпим ние заради Него, за да се отплатим равно на Учителя? О, това е страшно! Марк 14:66. Докато Петър беше в двора долу, дойде една от слугините на първосвещеника Марк 14:67. и като видя Петър да се топли и да го гледа, каза: „И ти беше с Исус от Назарет“. Марк 14:68. Но той отрече, като каза: Не знам и не разбирам какво казвате. И той излезе в предния двор; и петелът пропя. Марко 14:69. Слугинята, като го видя отново, започна да казва на стоящите там: този е един от тях. Марко 14:70. Той отново отрече. След малко стоящите отново започнаха да казват на Петър: „Ти определено си един от тях, защото си галилеец и говорът ти е подобен. Марк 14:71. Той започна да се кълне и кълне: Не познавам този Човек, за когото говориш. Марк 14:72. Тогава петелът пропя втори път. И Петър си спомни думата, която Исус му каза: Преди петелът да пропее два пъти, ти три пъти ще се отречеш от Мене; и започна да плаче. Въпреки че Петър беше най-пламенен от всички, той се оказа слаб и се отрече от Господа, смутен от страх. И прислужницата му донесе такъв страх! Бог му позволи да изтърпи това за специално провидение, за да не стане арогантен, за да бъде състрадателен към другите, които падат, като е научил за себе си дълбочината на човешката слабост. Що се отнася до това дали е имало една робиня, която е изобличила Петър, или е имало друга, Матей казва, че е имало друга, а Марк, че и двата пъти е била една и съща робиня, която е изобличила Петър. Но това изобщо не ни затруднява относно истината на Евангелието. Защото тук противоречието на евангелистите не засяга нищо важно и свързано с нашето спасение. Не казаха – единият, че Господ е разпнат, а другият – че не е разпнат. И така, Петър, объркан от страх и забравил словото на Господ - „който се отрече от Мене пред хората, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец на небесата“ (Матей 10:33) - се отрече от Христос, но покаянието и сълзите отново го върнаха при Христос. Защото е казано: „той започна да плаче“. Тоест, закривайки лицето си, той започва да плаче горчиво. Матей (говорейки за отричането на Петър) каза неясно: „преди петелът да пропее“ (Матей 26:34); Марк обясни това: „преди петелът да пропее два пъти“. Петлите обикновено правят няколко обаждания наведнъж, след това заспиват и след известно време отново започват да пеят. Следователно смисълът на легендата на Матей е следният: „преди петелът да пропее“, тоест преди да има време да завърши пеенето си за първи път, „три пъти ще се отречеш от Мене“. Но нека се срамуват новацианите, които не приемат съгрешилите след кръщението, покаянието и причастяването със Светите Тайни! Тук Петър, който се отрече след причастието на Пречистите Тяло и Кръв, отново беше приет в апостолския чин. Защото паденията на светиите са описани по тази причина, така че, когато паднем по невнимание, да погледнем техния пример и да побързаме да се поправим чрез покаяние.