Глава четырнадцатая

مرقس 14: 1. وبعد يومين كان عيد الفصح والفطير. وكان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون كيف يمسكونه بمكر ويقتلونه. مرقس 14: 2. لكنهم قالوا: ليس فقط في العيد، حتى لا يكون هناك سخط بين الناس. مرقس 14: 3. وفيما هو في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص وهو متكئ جاءت امرأة ومعها قارورة طيب ناردين خالص كثير الثمن وكسرت الوعاء وسكبته على رأسه. مرقس 14: 4. فغضب البعض وقالوا فيما بينهم: لماذا هذه الهدر للسلام؟ مرقس 14: 5. لأنه كان يمكن بيعه بأكثر من ثلاثمائة دينار ويعطى للفقراء. وتذمروا عليها. تم تشكيل المجمع ضد المسيح يوم الأربعاء. وهذا هو سبب صيامنا يوم الأربعاء. أراد الأعداء انتظار انتهاء وقت العطلة، لكنهم لم يسمحوا بذلك. إن الرب، بعد أن قرر المعاناة لنفسه، تنازل عن نفسه للصلب في عيد الفصح نفسه، لأنه هو نفسه كان عيد الفصح الحقيقي. وهنا يجب على المرء أن يتعجب من قدرته. لأنه عندما أراد الأعداء أن يأخذوه، لم يستطيعوا ذلك، وعندما لم يريدوا ذلك، بسبب العطلة، فقد أسلم نفسه لهم عن طيب خاطر. "وبينما هو في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص وهو متكئ جاءت امرأة." جميع المبشرين الأربعة يذكرون السلام. ويعتقد بعض الناس أنهم بالطبع لديهم نفس الزوجة. لكن هذا غير عادل: هاتان زوجتان مختلفتان، إحداهما مذكورة في يوحنا (يوحنا 12: 3)، وهي أيضًا أخت لعازر، والأخرى مذكورة في الإنجيليين الثلاثة الآخرين. وإذا دققت النظر تجد أنهم ثلاثة: واحد مذكور في يوحنا، والآخر في لوقا (لوقا 7: 37-38)، والإنجيليان الآخران يذكران الثالث. فإن المذكورة في لوقا كانت زانية ودهنت الرب في وسط كرازته، وتلك المذكورة في متى فعلت نفس الشيء في وقت الألم تقريبًا، علاوة على أنها لم تكن زانية علنية. يقبل الرب غيرتها كمن أنفق الكثير على الدهن. يقول الإنجيلي: "كان البعض ساخطين". ويقول يوحنا أن يهوذا كان ساخطًا (يوحنا 12: 3-5). قد يعتقد المرء أن الرسل الآخرين وبخوا زوجتهم أيضًا، لأنهم سمعوا باستمرار من المسيح تعليم الصدقة. لكن يهوذا كان ساخطًا على زوجته ليس بنفس أفكار الآخرين، بل بسبب حب المال، من أجل المصلحة الذاتية الدنيئة. ولهذا السبب يذكره يوحنا وحده كمن شتم زوجته بنية شريرة. "وَتَذَمَّرُوا عَلَيْهَا"، أي سخطوا وعيروا وشتموا. مرقس 14: 6. لكن يسوع قال: اتركها؛ لماذا أنت محرج لها؟ لقد فعلت عملاً صالحًا من أجلي. مرقس 14: 7. لأن الفقراء معك دائمًا، ويمكنك أن تفعل لهم الخير متى شئت؛ ولكنك لا تملكني دائمًا. مرقس 14: 8. لقد فعلت ما في وسعها: استعدت لتمسح جسدي بالزيت للدفن. مرقس 14: 9. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضًا بما فعلته هذه، لذكراها. يوبخ الرب الرسل لأنهم لم يكبحوا غيرة زوجاتهم في الوقت المناسب. يقول "لماذا تحرجها" وتدفعها بعيدًا بتوبيخك بعد أن أحضرت الهدية بالفعل؟ وفي الوقت نفسه يستنكر يهوذا قائلاً: إنها فعلت ذلك أثناء إعدادي للدفن، ويكشف عن قلة ضميره، وكأنه يقول له: عندما تخونني حتى الموت، فأنت لا تلوم نفسك، ولكن هل تستحق حقًا اللوم منك لأنك جلبت المر لتحضيري للدفن، علاوة على ذلك، بوحي خاص من الله؟ هنا يعلن الرب نبوتين: الأولى، أن الإنجيل سيُكرز به في كل أنحاء العالم؛ ثانياً: أن يتم التبشير بأفعال الزوجة أيضاً. ليخجل الذين يفضلون الفقراء على المسيح! لأني سمعت الصاغة يقولون: إذا كسرت إناء الكنيسة وأعطيته للفقراء، فلا تكون هناك خطيئة. ليسمعوا كيف يقدّر المسيح خدمته أكثر من خدمة الفقراء. وفي طبق الذهب جسد المسيح الحقيقي، وفي الكأس دم المسيح. لذلك، من يأخذ من الكنيسة صينية ثمينة ويجبر جسد المسيح على أن يوضع على صينية رديئة، إشارة إلى الفقراء، فليعرف من هو المشارك الذي سيصبح. مرقس 14:10. فذهب يهوذا الإسخريوطي، وهو واحد من الاثني عشر، إلى رؤساء الكهنة ليسلمه إليهم. مرقس 14:11. فلما سمعوا فرحوا ووعدوه بأن يعطوه قطعا من الفضة. وكان يبحث عن كيفية خيانته في الوقت المناسب. عندما أظهرت الزوجة الإكرام الواجب للمسيح، فإن التلميذ يكون في عداوة معه، علاوة على واحد من الاثني عشر. فإنه لم يقل عبثًا: "واحد من الاثني عشر"، بل ليُظهر أنه من أكثر التلاميذ المختارين. ما معنى عبارة: "أن يخونه"؟ وهذا يعني: فليعرفهم عندما يكون المسيح وحده. كانوا يخافون أن يهاجموه أثناء التعليم، حتى لا يسببوا مشاكل للشعب؛ لذلك وعدهم يهوذا بأن يخونه لهم عندما ينسحب من الجميع. مرقس 14:12. وفي اليوم الأول من الفطير، عندما ذبحوا خروف الفصح، قال له تلاميذه: «أين تريد أن تأكل الفصح؟» سنذهب ونطبخ. مرقس 14:13. وأرسل اثنين من تلاميذه وقال لهما: اذهبا إلى المدينة؛ وسوف تقابل رجلاً يحمل جرة ماء؛ اتبعه مرقس 14:14. وحيث يدخل فقولوا لصاحب ذلك البيت: يقول المعلم: أين الغرفة التي آكل فيها الفصح مع تلاميذي؟ مرقس 14:15. فهو يريكما علية كبيرة مفروشة معدة هناك أعدوا لنا. يسمي الإنجيلي اليوم الأول للفطير يوم الخميس، الذي يسبق مباشرة عيد الفطير، لأن اليهود بدأوا يأكلون الفطير يوم الجمعة. يأتي الطلاب ويسألون أين يمكنهم تناول عيد الفصح؟ من هذا يتضح أنه لم يكن للمسيح بيت خاص به، ولا كان للتلاميذ بيوتهم الخاصة؛ لو فعلوا ذلك، لكانوا قد قبلوه لأنفسهم. يرسل اثنين من تلاميذه، بطرس ويوحنا، كما يقول لوقا، إلى شخص غريب، موضحًا لهما أنه لا يستطيع أن يتألم إذا أراد. فالذي جعل الغريب يستقبله، ماذا لم يكن ليفعل بالآخرين؟ وفي الوقت نفسه، يعطي الطلاب إشارة لكيفية العثور على المنزل الذي يبحثون عنه، وهي: يطلب منهم أن يتبعوا رجلاً يحمل إبريقًا من الماء، ولكن يمكن أيضًا تفسير ذلك بالمعنى المجازي. "إبريق الماء" يرتديه المعمد. يذهب "إلى بيت" مناسب لحالته العقلانية (الروحية). لأن من يحمل المعمودية يستريح حسب كلمة الحياة، ويستريح في هذه الحالة كما في بيت. "سيد البيت" هو العقل الذي يظهر "العلية العظيمة" - سمو أفكارها. لكن هذه الغرفة العلوية "مبطنة"، أي على الرغم من ارتفاعها، إلا أنها لا تحتوي على أي شيء قاسٍ أو فخور؛ على العكس من ذلك، فهو مغطى ومحاصر بالتواضع. هنا، في مثل هذا الفكر، أقول إن عيد الفصح تم إعداده للمسيح بواسطة تلميذين، بطرس ويوحنا، أي بالنشاط والتأمل، لأن بطرس كان متحمسًا ونشطًا، ويوحنا اللاهوتي كان متأملًا. مرقس 14:16. فذهب تلاميذه وأتوا إلى المدينة ووجدوا كما قال لهم. وأعدت عيد الفصح. مرقس 14:17. ولما جاء المساء جاء مع الاثني عشر. مرقس 14:18. وفيما هم متكئون ويأكلون، قال يسوع: الحق أقول لكم: إن واحداً منكم الذي يأكل معي يسلمني. مرقس 14:19. فحزنوا وبدأوا يقولون له الواحد تلو الآخر: أليس أنا؟ وآخر: أليس أنا؟ مرقس 14:20. فأجاب وقال لهم: «واحد من الاثني عشر الذين غمسوا معي في الصحفة». مرقس 14:21. ولكن ابن الإنسان يأتي كما هو مكتوب عنه. ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان. كان خيرا لذلك الرجل ألا يولد. وكيف اتكأوا عندما أمرتهم الشريعة أن يأكلوا الفصح قائمين؟ يجب أن يظن المرء أن الرب احتفل أولاً بالفصح بموجب الناموس، ثم اتكأ ليعلم فصحه. بدأ التلاميذ ينوحون عندما قال الرب: "واحد منكم سوف يسلمني". ورغم أنهم كانوا غرباء عن هذه الخطية، إلا أنهم كانوا محرجين، لأنهم آمنوا بالله الذي يعرف قلوبهم أكثر من إيمانهم بأنفسهم. لاحظ كلمة "يذهب"، فإن موت المسيح كان مجرد خروج، وليس موتًا. «كان خيرًا لذلك الإنسان لو لم يولد». يقال هذا فيما يتعلق بالإعدام الذي سيخضع له الخائن. لأنه من الأفضل ألا تولد على الإطلاق من أن تولد في العذاب. وبالتالي، فيما يتعلق بالمصير النهائي، اتضح أنه سيكون من الأفضل لو لم يكن يهوذا موجودا على الإطلاق. لأن الله خلقه للأعمال الصالحة، ولكن بما أنه وقع في مثل هذا الشرير الرهيب، كان من الأفضل له ألا يولد على الإطلاق. مرقس 14:22. وفيما هم يأكلون، أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وناولهم وقال: «خذوا كلوا». هذا هو جسدي. مرقس 14:23. وأخذ الكأس وشكر وناولهم، فشربوا منها كلهم. مرقس 14:24. فقال لهم: «هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين». مرقس 14:25. الحق أقول لكم: إني لا أشرب بعد من نتاج الكرمة إلى اليوم الذي أشرب فيه خمرا في ملكوت الله. ويقول البعض إن يهوذا لم يتناول الأسرار المقدسة، بل خرج قبل أن يعلم الرب هذه الأسرار. على العكس من ذلك، يدعي آخرون أن الرب ضم هذا الشخص الجاحد إلى قداسته. بعد أن بارك الرب، أي شكره، كسر الخبز. وهذا ما نفعله عندما نصلي. "هذا" يقول، الذي تقبله الآن، "هو جسدي"، لأن الخبز ليس صورة جسد الرب، بل جسد المسيح ذاته الذي يتحول إليه الخبز. ويقول الرب: "الخبز الذي أعطي هو جسدي" (يوحنا 6: 51)؛ ولم يقل: صورة جسدي، بل "جسدي". وأيضًا: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان" (يوحنا 6: 53). ولكن كيف يتم ذلك؟ ربما يقول قائل: بعد كل شيء، الجسد غير مرئي هنا؟ هذا من أجل ضعفنا يا رجل! بما أن الخبز والخمر أمران عاديان بالنسبة لنا، ورؤية الجسد والدم المقدمين لنا ستكون أمرًا لا يطاق بالنسبة لنا، وسنبتعد عنهما، فإن محب البشر، الله، بسبب تنازله لنا، يحتفظ بمظهر الخبز والخمر، لكنهما يتحولان إلى قوة الجسد والدم. لقد دعا دمه "دم العهد الجديد"، على عكس العهد القديم، لأن العهد القديم كان به أيضًا دم، رش به كل من الشعب وأسفار الشريعة. ويقول أيضًا: "لا أشرب من ثمر الكرمة" إلى القيامة (يسمي القيامة هنا ملكوتًا، إذ قام من بين الأموات وملك على الموت). وبعد القيامة، أكل وشرب مرة أخرى مع تلاميذه، مؤكدا لهم أنه هو الذي تألم. لكنه كان بالفعل يشرب خمرًا جديدًا، أي كان يشرب بطريقة جديدة وغير عادية، إذ كان لديه جسد لم يعد يتألم ويحتاج إلى طعام، بل غير قابل للفساد وخالد. لكن يمكنك أن تفهم الأمر بهذه الطريقة: الكرمة هي الرب نفسه، وثمر الكرمة هو الأسرار والمعرفة الخفية التي يولدها، ويعلم الإنسان المعرفة. وهكذا "في ملكوت الله" سيشرب المسيح مع تلاميذه الأسرار والحكمة، ليعلمنا حقائق جديدة ويكشف لنا ما هو مخفي الآن. مرقس 14:26. وبعد أن رنموا ذهبوا إلى جبل الزيتون. مرقس 14:27. فقال لهم يسوع: جميعكم ستشتتون بي في هذه الليلة. لأنه مكتوب: "أضرب الراعي فتتبدد الخراف" (زك 13: 7). مرقس 14:28. وبعد قيامتي أسبقكم إلى الجليل. مرقس 14:29. قال له بطرس: وإن شك في الجميع فلست أنا. مرقس 14:30. فقال له يسوع: الحق أقول لك، إنك اليوم، في هذه الليلة، قبل أن يصيح الديك مرتين، تنكرني ثلاث مرات. مرقس 14:31. لكنه قال بجهد أكبر: حتى لو كان علي أن أموت معك، فلن أتخلى عنك. هذا ما قاله الجميع. لقد كانوا يشكرون قبل الشرب، ويشكرون بعد الشرب، حتى نعرف نحن أيضًا أنه يجب علينا أن نشكر ونغني قبل الطعام وبعده. وبهذا يظهر الرب أيضًا أن الموت من أجلنا ليس مخيفًا بالنسبة له، حتى أنه يمجد الله حتى عندما يسلم إلى الموت. وهذا بلا شك يعلمنا ألا نفشل عندما نقع في الحزن من أجل خلاص كثيرين، بل أن نشكر الله الذي من خلال حزننا يجلب خلاص كثيرين. يذهب الرب "إلى جبل الزيتون" حتى لا يسبب اليهود، بعد أن وجدوه وأخذوه في عزلة، ارتباكًا بين الناس. لأنه لو هاجموه في المدينة، لكان من الممكن أن يغضب الناس عليه؛ وفي هذه الحالة، سيبدأ الأعداء، مستغلين هذه الذريعة المعقولة، في الاعتقاد بأنهم قتلوه بعدل كمتمرد. يتنبأ المسيح لتلاميذه بأنهم هم أيضاً سيتعرضون للتجربة. وحتى لا يعتبروا ذلك عارًا واضحًا ينطبق على الجميع، يستشهد بشهادة النبي زكريا أنهم "سوف يتبددون" (زك 13: 7). وأخيرًا، يعزيهم: "أنتظر"، أي اللقاء، "أنتم في الجليل". لكن بطرس لا يتفق مع ذلك. ولهذا يسمع الآتي: "قبل أن يصيح الديك مرتين، تنكرني ثلاث مرات". كان الأمر هكذا: بعد أن أنكر بطرس للمرة الأولى، صاح الديك؛ ولما أنكر بطرس للمرة الثانية والثالثة، صاح الديك مرة أخرى. وهذا ما تعنيه الكلمات: "قبل أن يصيح الديك مرتين، تنكرني ثلاث مرات". مع التعبير عن حماسة باطلة، وعد جميع التلاميذ الآخرين، مثل بطرس، بعدم ترك الرب، كما لو كانوا يحولون كلمة الحق الموجود بذاته إلى كذبة. لذلك يسمح الرب بذلك، وتكشف الطبيعة البشرية عن ضعفها. فلا شك أن الرب استطاع أن يحفظهم، وخاصة بطرس؛ ولكنه سمح بذلك حتى لا يستكبروا هم، مثلنا. "سأضرب الراعي" - هذا ما يقوله الله الآب. وبما أنه سمح بضرب الابن، قيل إنه ضرب القتلى بإذنه. ودعا الرسل "خرافًا" أي أناس لطفاء. مرقس 14:32. وجاءوا إلى قرية اسمها جثسيماني. فقال لتلاميذه: اجلسوا ههنا حتى أصلي. مرقس 14:33. وأخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا. وبدأ بالرعب والحزن. مرقس 14:34. فقال لهم نفسي حزينة حتى الموت. البقاء هنا ومشاهدة. مرقس 14:35. وابتعد قليلاً وسقط على الأرض وصلى لكي تعبر عنه هذه الساعة إن أمكن. مرقس 14:36. وقال: أبا الأب! كل شيء مستطاع لك. احمل هذه الكأس أمامي. ولكن ليس ما أريد أنا، بل ما تريد أنت. مرقس 14:37. يعود ويجدهم نياما، فيقول لبطرس: يا سمعان! هل أنت نائم؟ ألا يمكنك البقاء مستيقظا لمدة ساعة واحدة؟ مرقس 14:38. اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة: الروح نشيط وأما الجسد ضعيف. مرقس 14:39. ومضى أيضًا وصلى قائلاً نفس الكلمة. مرقس 14:40. ولما رجع وجدهم أيضًا نيامًا، إذ كانت أعينهم ثقيلة، ولم يعرفوا بماذا يجيبونه. مرقس 14:41. ويأتي في المرة الثالثة فيقول لهم: أما زلتم تنامون وتستريحون؟ قد انتهت، وقد أتت الساعة، هوذا ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة. مرقس 14:42. قم، دعنا نذهب؛ هوذا الذي أسلمني قد اقترب. لقد اعتاد المسيح دائمًا أن يصلي منفردًا، ليكون مثالًا لنا في البحث عن العزلة من أجل الصلاة. يأخذ معه فقط هؤلاء التلاميذ الثلاثة الذين كانوا شهود مجده على طابور، حتى إذا رأوا مجده، يرون أيضًا حالته الحزينة، وبذلك يعرفون أنه رجل حقيقي ويحزن ويشتاق مثلنا. فإنه إذ أدرك الإنسان كله بخصائصه الطبيعية فإنه يحزن ويحزن بلا شك حسب الطبيعة البشرية. لأننا نحن البشر بالطبيعة نبتعد عن الموت. وهكذا عندما يقول: "اجتزوا عني هذه الكأس" فإنه يكشف عن صفة إنسانية في نفسه؛ وبعد ذلك أضاف: "ولكن ليس ما أريد، بل ما تريد أنت". فهو يعلمنا، رغم متطلبات الطبيعة، أن نطلب ما يرضي الله. وبعد الصلاة، جاء إلى التلاميذ، فوجد هؤلاء التلاميذ الثلاثة نائمين؛ لكنه يوبخ بطرس فقط وكأنه يقول له: "ألم تعد أن تموت معي، لكنك لم تستطع أن تسهر ولو لساعة واحدة: فهل يمكنك أن تحتقر الموت؟ لكن اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في التجربة وتنكروني. " لتكن روحك مستعدة لئلا تتخلى كما وعدتني. ولكن الجسد ضعيف، ولذلك إن لم يعط الله قوة لجسدك من خلال صلاتك، فسوف تصيبك مشكلة. ومرة أخرى، ابتعد عنهم، وبدأ يصلي ويقول نفس الكلمات كما كان من قبل، ليشهد من خلال صلاة ثانية أنه كان إنسانًا في الأساس وحقيقيًا، وليعلمنا أن نصلي كثيرًا، وليس بطريقة تجعلنا، بعد أن نقول شيئًا ما في الصلاة مرة واحدة، نتركه على الفور؛ ويجب على المرء أن يعيد الصلاة باجتهاد. ولما رأى التلاميذ نيامًا أيضًا، لم يعد يوبخهم، لأنهم كانوا مثقلين بالنوم. من هنا تعرف رعونة الإنسان وضعفه! لذلك لا نستطيع مقاومة النوم، ولكننا كثيراً ما نعدنا بالمستحيل! للمرة الثالثة يصلي المسيح للأسباب التي تحدثنا عنها أعلاه. ويأتي مرة أخرى إلى التلاميذ، لكنه لا يوبخهم، مع أنه كان ينبغي أن يوبخهم، لأنه حتى بعد التوبيخ لم يتقوا، بل انغمسوا في النوم. ماذا يقول: "هل مازلت تنام وتستريح؟" يقول هذا ليخجلهم. وبما أنه رأى أن الخائن قادم، أخبرهم بشيء من هذا القبيل: الآن وقت النوم، النوم، العدو قادم بالفعل. قال هذا (كرره) ليخجلهم من النوم. وإن كان قد قال هذا حقًا على شكل عتاب، فاستمع إلى ما يقوله أدناه: "قم لنذهب". يقول هذا ليس للهروب، بل لملاقاة أعدائه. عبارة "روحي تحزن حتى الموت" - يفهمها البعض على النحو التالي: أنا لا أحزن لأنني يجب أن أموت، ولكن لأن الإسرائيليين، جيراني، يصلبونني، ولهذا سيتم رفضهم من ملكوت الله. مرقس 14:43. وللوقت، وبينما هو يتكلم، جاء يهوذا، أحد الاثني عشر، ومعه جمهور من الشعب بسيوف وعصي، من رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ. مرقس 14:44. والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلاً: الذي أقبله هو هو. خذه وقده بعناية. مرقس 14:45. ولما جاء اقترب منه للوقت وقال: يا سيدي! حاخام! وقبلته. مرقس 14:46. فوضعوا عليه الأيدي وأخذوه. مرقس 14:47. فاستل واحد من الواقفين سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. مرقس 14:48. فقال لهم يسوع كأن على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني. مرقس 14:49. كل يوم كنت معكم في الكنيسة أعلم ولم تمسكوني. ولكن عسى أن يتم الكتاب المقدس. ليس عبثًا أنه أضاف: "واحد من الاثني عشر"، بل إدانة للخائن لكونه في المرتبة الأولى من الرسل، تآمر على سيده. ولكن انظر إلى جنونه، كيف فكر في الاختباء من الرب بقبلة، على أمل أن يخطئ في اعتباره صديقًا. إذا كنت صديقًا حقًا، فلماذا أتيت مع الأعداء؟ حقا، خداع لا معنى له! وكان بطرس "أحد الواقفين". فسكت مرقس عن اسمه لئلا يظنوا أنه كان يمدح معلمه بطرس على غيرته للمسيح. لكن بطرس، بالمناسبة، قطع أذن خادم الأسقف: وهذا يدل على أن اليهود كانوا عصاة، شعبًا عصاة، غافلين عن الكتب المقدسة. وإلا فلو كان لهم آذان لتسمع الكتب لما صلبوا رب المجد. ولم يكن بطرس هو الذي ضرب عبدًا آخر، بل الأسقف، لأن الأساقفة كانوا أول من عصى الكتاب المقدس، وصاروا عبيدًا للحسد والأنانية. قال المسيح للجموع: "كأنكم قد وجدتم لصاً". كنت أعلّم كل يوم في الكنيسة! ولكن هذا يشهد على ألوهيته. لأنه عندما كان يعلم في الكنيسة، لم يستطيعوا أن يأخذوه، مع أنه كان في أيديهم، إذ لم يكن وقت الألم قد جاء بعد. ولما أراد هو أسلم نفسه لهم، ليتم ما ورد في الكتب النبوية، أنه "مثل خروف سيق إلى الذبح" (إش 53: 7)، بلا مجادلة ولا صراخ، بل يتبع القادة طوعًا. مرقس 14:50. ثم تركوه وهرب الجميع. مرقس 14:51. وتبعه شاب ملفوف بالحجاب على جسده العاري. فقبض عليه الجنود. مرقس 14:52. لكنه ترك الحجاب وهرب منهم عارياً. مرقس 14:53. وأتوا بيسوع إلى رئيس الكهنة. واجتمع إليه جميع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة. مرقس 14:54. وتبعه بطرس من بعيد حتى إلى دار رئيس الكهنة. وجلس مع العبيد واستدفئ بالنار. لقد هرب التلاميذ لأنه كان من المستحيل على الحقيقة الذاتية والأنبياء أن يكذبوا. وتبعه شاب واحد فقط. ربما كان هذا الشاب من المنزل الذي أكلوا فيه عيد الفصح. لكن البعض يظن أن يعقوب أخو الله هو المدعو الصديق، لأنه سار طوال حياته بنفس العباءة، وبعد صعود الرب نال من الرسل العرش الأسقفي في أورشليم. يقولون أنه ترك البطانية العلوية وهرب. وليس غريبًا أنه عندما هرب رؤساء الرسل، ترك هذا أيضًا الرب. ومع ذلك، فإن بطرس، الذي أظهر محبته الحارة للمعلم، تبع المسيح. لقد أمر الناموس أن يكون لليهود أسقف واحد طوال حياتهم كلها؛ وفي الوقت نفسه، كان لديهم العديد من الأساقفة، الذين اشتروا السلطة من الرومان كل عام واحدًا تلو الآخر. وهكذا يدعو الإنجيلي الأساقفة أولئك الذين تركوها بعد أن أمضوا بعض الوقت في الأسقفية. مرقس 14:55. سعى رؤساء الكهنة والسنهدريم بأكمله للحصول على أدلة ضد يسوع لكي يقتلوه؛ ولم يتم العثور عليها. مرقس 14:56. لأن كثيرين شهدوا عليه زورا، لكن هذه الشهادات لم تكن كافية. مرقس 14:57. وقام قوم وشهدوا عليه زورا وقالوا: مرقس 14:58. وسمعناه يقول: سأهدم هذا الكنيسة المصنوع بالأيادي، وفي ثلاثة أيام أقيم آخر غير مصنوع بالأيادي. مرقس 14:59. لكن حتى هذه الأدلة لم تكن كافية. مرقس 14:60. فوقف رئيس الكهنة في الوسط وسأل يسوع: لماذا لا تجيب؟ ماذا يشهدون عليك؟ مرقس 14:61. لكنه سكت ولم يجب بشيء. الأشخاص الذين يستحقون الإدانة هم أنفسهم يشكلون شكلاً من أشكال الدينونة لإظهار أنهم قتلوه (المسيح) وفقًا للدينونة. ولكن أين عدالة المحاكمة عندما يتم إحضار شهود لا يستطيعون قول أي شيء عادل سوى العنف والسخافات؟ والذين ظنوا أن يقولوا شيئا معقولا كذبوا. لأن الرب لم يقل: أنقض الكنيسة، بل "أهدمه". علاوة على ذلك، فهو لم يقل "كنيسة مصنوع بالأيادي"، بل ببساطة "كنيسة". وثار الأسقف وسأل يسوع لكي يجبره على الإجابة، فيحول الجواب إلى اتهام. لكن المسيح صمت، عالمًا أنهم لن يسمعوا كلامه، كما لاحظ لوقا أنهم عندما سألوا الرب قال: "إن قلت لكم لا تصدقون، وإن سألتكم لا تجيبونني" (لوقا 22: 67-68). فسأله رئيس الكهنة مرة أخرى وقال له: أأنت المسيح ابن المبارك؟ مرقس 14:62. قال يسوع: أنا؛ وسوف تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء. مرقس 14:63. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: «ما حاجتنا بعد إلى شهود؟» مرقس 14:64. قد سمعتم التجديف. ماذا تعتقد؟ لقد وجدوه جميعًا مذنبًا بالموت. مرقس 14:65. فابتدأ قوم يبصقون عليه ويغطون وجهه ولكموه وقالوا له تنبأ. وضربه العبيد على خديه. يطلب رئيس الكهنة من يسوع مرة أخرى ليس لكي يؤمن بعد أن تعلم الحقيقة، بل ليحصل على ذريعة للإدانة. وإلى عبارة "هل أنت المسيح" (الممسوح) يضيف "ابن المبارك". فإن كثيرين كانوا يُمسحون، إذ دُعي بهذا الاسم الملوك ورؤساء الكهنة، ولكن لم يكن واحد منهم ابن الله، الذي هو مبارك وممجد إلى الأبد. قال يسوع: "أنا هو". ومع أنه كان يعلم أنهم لن يؤمنوا، إلا أنه اضطر للإجابة، حتى لا يستطيعوا بعد ذلك أن يقولوا أننا لو سمعنا منه شهادة مباشرة عن نفسه، لكنا قد آمنا. ولذلك فإن دينونتهم ستكون أعظم، لأنهم عندما سمعوا هذه الشهادة لم يؤمنوا. يقول: "وسترون ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة" أي الآب (يدعو الآب بالقوة). لأنه سيأتي مرة أخرى، ليس بدون جسد، بل بطريقة يمكن للذين صلبوه أن يراهوا ويتعرفوا عليها. وفي نفس الوقت قام الأسقف بالعادة (مزق ثيابه). لأنه عندما أصاب اليهود مصيبة أو حزن، مزقوا ثيابهم. وفي هذه الحالة، مزق الأسقف ملابسه كعلامة على أن يسوع يجدف على الله، وبالتالي حدث شر عظيم. لكن يليق أن نقول في نفس الوقت مع داود: ""انقسمت ولم أتزعزع"" (مز 34: 15). لكن هذا التمزيق كان أيضًا صورة تمزيق وإلغاء الكهنوت اليهودي الأعظم، مع أن رئيس الكهنة لم يكن على علم بذلك. عندما أدانه الأساقفة بهذه الطريقة بالإجماع (المسيح) ، بدأ الخدم الذين غطوه يضربونه ويقولون: "خمن" من ضربك؟ إذا كان ربنا قد تحمل الكثير من أجلنا، فكم يجب علينا أن نتحمل من أجله حتى نرد ما يعادل السيد؟ أوه، هذا مخيف! مرقس 14:66. وبينما كان بطرس في الدار أدناه، جاءت إحدى جواري رئيس الكهنة مرقس 14:67. فلما رأت بطرس يستدفئ وتنظر إليه قالت: وأنت كنت مع يسوع الناصري. مرقس 14:68. لكنه نفى قائلا: لا أعرف ولا أفهم ما تقول. وخرج إلى الفناء الأمامي. وصاح الديك. مرقس 14:69. ولما رأته الخادمة مرة أخرى، بدأت تقول للواقفين هناك: هذا واحد منهم. مرقس 14:70. نفى مرة أخرى. وبعد قليل، ابتدأ الواقفون أيضًا يقولون لبطرس: «حقًا أنت منهم، لأنك جليلي، ولغتك كذلك. مرقس 14: 71. فأخذ يحلف ويحلف: إني لا أعرف هذا الرجل الذي تتكلمون عنه. مرقس 14:72. ثم صاح الديك مرة ثانية. فتذكر بطرس الكلمة التي قالها له يسوع: قبل أن يصيح الديك مرتين، تنكرني ثلاث مرات؛ وبدأت في البكاء. ومع أن بطرس كان الأكثر حماسًا بين الجميع، إلا أنه تبين أنه كان ضعيفًا وأنكر الرب، إذ كان محرجًا من الخوف. وجلبت له الخادمة هذا الخوف! لقد سمح له الله أن يحتمل هذا من أجل عناية خاصة، حتى لا يتكبر، ويشفق على الآخرين الذين يسقطون، بعد أن تعلم بنفسه عمق الضعف البشري. أما فيما يتعلق بما إذا كانت هناك جارية واحدة استنكرت على بطرس، أو كانت هناك أخرى، فيقول متى أن هناك أخرى، ويقول مرقس أنه في المرتين كانت نفس الجارية هي التي استنكرت على بطرس. لكن هذا لا يجعل الأمر صعبًا علينا على الإطلاق فيما يتعلق بحقيقة الإنجيل. لأن تناقض الإنجيليين هنا لا يتعلق بأي شيء مهم يتعلق بخلاصنا. ولم يقولا - أحدهما أن الرب صلب، والآخر - أنه لم يصلب. لذلك، بطرس، في حيرة من الخوف ونسيان كلمة الرب - "من ينكرني أمام الناس، أنكره أيضًا أمام أبي الذي في السموات" (متى 10: 33) - أنكر المسيح، لكن التوبة والدموع أعادته مرة أخرى إلى المسيح. فإنه يقال: "ابتدأ يبكي". أي أنه غطى وجهه وبدأ يبكي بمرارة. قال متى (متحدثًا عن إنكار بطرس) بشكل غير واضح: "قبل أن يصيح الديك" (متى 26: 34)؛ وأوضح مرقس ذلك: "قبل أن يصيح الديك مرتين". عادة ما تقوم الديوك بإجراء عدة مكالمات في وقت واحد، ثم تغفو، وبعد مرور بعض الوقت تبدأ في الغناء مرة أخرى. لذلك فإن معنى أسطورة متى هو كما يلي: "قبل أن يصيح الديك"، أي قبل أن يتاح له الوقت لإنهاء غنائه لأول مرة، "سوف تنكرني ثلاث مرات". ولكن ليخجل النوفاتيون الذين لا يقبلون من أخطأ بعد المعمودية والتوبة وشركة الأسرار المقدسة! هنا تم قبول بطرس، الذي تخلى بعد شركة الجسد والدم الأكثر نقاءً، مرة أخرى في الرتبة الرسولية. فإن سقوط القديسين موصوف لهذا السبب، حتى عندما نسقط بإهمالنا ننظر إلى مثالهم ونسارع إلى تصحيح أنفسنا بالتوبة.