Глава тринадцатая

Marka 13:1. A gdy opuścił cerkiew, rzekł do Niego jeden z Jego uczniów: Nauczycielu! spójrz na kamienie i budynki! Marka 13:2. Jezus odpowiedział i rzekł mu: Czy widzisz te wielkie budowle? wszystko to zostanie zniszczone, tak że nie pozostanie tu kamień na kamieniu. Marka 13:3. A gdy siedział na Górze Oliwnej naprzeciw cerkwi, Piotr, Jakub, Jan i Andrzej pytali Go na osobności: Marka 13:4. powiedz nam, kiedy to się stanie i jaki będzie znak, kiedy to wszystko się stanie? Ponieważ Pan dużo mówił o spustoszeniu Jerozolimy, na przykład: „został wam pusty dom wasz” (Mt 23,38), uczniowie byli zdumieni, że tak majestatyczne i piękne budowle giną, i dlatego pokazali Mu tak niesamowitą wspaniałość cerkwi. Ale On przepowiada, że ​​mimo wszystko z tego wszystkiego nie zostanie nawet kamień na kamieniu. Niektórzy twierdzą, że przetrwało wiele pozostałości starożytnej Jerozolimy i w ten sposób próbują przedstawiać Chrystusa jako fałszywego. Ale to na próżno, bo nawet jeśli zachowały się jakieś pozostałości (co jest jednak niesprawiedliwe), to aż do ogólnego upadku nie pozostanie kamień bez zmian. Historia jednak świadczy, że Eliusz Hadrian odkopał same fundamenty miasta i cerkwi, tak że dzięki niemu spełniło się proroctwo, że nie pozostanie kamień na kamieniu. Kiedy Pan siedział na Górze Oliwnej, podeszli do Niego uczniowie i pytali: „Kiedy to nastąpi?” to znaczy, kiedy spełni się proroctwo dotyczące Jerozolimy? A On, zanim odpowie na ich pytanie, wzmacnia ich umysł, aby nie ulegli pokusie. Gdyż na początku ucisków pojawili się w Judei ludzie, którzy nazywali siebie nauczycielami; Dlatego Pan mówi: „Uważajcie, żeby was ktoś nie zwiódł”. Marka 13:5. Odpowiadając im, Jezus zaczął mówić: Uważajcie, aby was ktoś nie zwiódł. Marka 13:6. bo wielu przyjdzie pod moim imieniem i będą mówić, że to Ja; i zwiodą wielu. Marka 13:7. Kiedy usłyszycie o wojnach i pogłoskach o wojnie, nie wpadajcie w panikę: bo to musi się stać, ale to nie koniec. Marka 13:8. Powstanie bowiem naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu; i miejscami będą trzęsienia ziemi, i nastanie głód i zamieszanie. To początek choroby. Marka 13:9. Ale uważajcie na siebie, bo będziecie wydawani przed sądy i bici w synagogach, i z mego powodu będą was stawiać przed władcami i królami jako świadek przed nimi. Marka 13:10. A Ewangelię trzeba najpierw głosić wszystkim narodom. „Przyjdzie wielu”, jak na przykład Judasz (Galilejczyk) i Teuda, którzy przedstawili się jako pomazańcy Boży. „Usłyszycie” – mówi – „o wojnach”; To są wojny, o których mówi Józef Flawiusz, a które miały miejsce przed zburzeniem Jerozolimy. Żydzi w tym czasie byli oburzeni i przestali płacić daninę Rzymianom, a wściekli Rzymianie wyruszyli przeciwko nim na wojnę i dokonywali ciągłych ataków. „Ale to nie koniec” Jerozolimy, gdyż Rzymianie nadal okazywali ludzkości życzliwość. I były nie tylko wojny, ale i inne plagi zesłane przez Boga – głód i trzęsienia ziemi, co jasno pokazało Żydom, że sam Bóg z nimi walczy. Był to jednak dopiero „początek chorób”, czyli czekających je nieszczęść. Ale wy” – mówi – „strzeżcie się, bo zostaniecie wydani przed sąd”. W odpowiednim czasie wprowadza o nich mowę, że zostaną oddani sądom, a to po to, aby od powszechnych nieszczęść otrzymali jakąś pociechę we własnych kłopotach. Kiedy jednak Pan powiedział: „Z mego powodu będą was stawiać przed władcami i królami”, to tymi słowami udzielił uczniom znacznej pociechy, właśnie przez to, że będą cierpieć dla Niego. „Na świadectwo przed nimi”, to znaczy, aby nie odwdzięczyć się im i widzieć ich potępienie w tym, że torturując cię, nie mogą pokonać prawdy. Aby uczniowie nie myśleli, że kłopoty i smutki będą przeszkadzać w głoszeniu Ewangelii, Pan mówi, że „najpierw trzeba głosić Ewangelię wszystkim narodom”, a wtedy Jerozolima zostanie opuszczona w ruinę. I że Ewangelia była rzeczywiście wszędzie głoszona, jeszcze przed zburzeniem Jerozolimy, posłuchajcie Pawła: „Ich głos rozszedł się po całej ziemi” – mówi – „a ich słowa aż po krańce świata” (Rz 10,18). I ta okoliczność przyczyniła się do dalszego potępienia Żydów, to znaczy głoszenie rozprzestrzeniło się wszędzie jeszcze przed zniszczeniem Jerozolimy. Widząc bowiem, że to kazanie w krótkim czasie rozprzestrzeniło się na cały świat, musieli rozpoznać w tym moc Bożą, pokutować i w ten sposób pozbyć się nieszczęść. Ale oni nie opamiętali się; dlatego tym bardziej będą potępieni. Marka 13:11. Kiedy cię doprowadzą do zdrady, nie martw się z góry, co ci powiedzieć, i nie zastanawiaj się nad tym; ale cokolwiek wam będzie dane w tej godzinie, mówcie, bo nie wy będziecie mówić, ale Duch Święty. Marka 13:12. Brat wyda brata na śmierć, a ojciec zdradzi swoje dzieci; i powstaną dzieci przeciw rodzicom i ich zabiją. Marka 13:13. I będziecie w nienawiści u wszystkich z powodu Mojego imienia; kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony. Rzeczywiście, zanim rozpoczęła się decydująca bitwa między Rzymianami a Żydami, czego nie cierpieli apostołowie z ich strony, wydani na tron ​​sędziowski i zabrani do królów: Heroda, Agryppy i Nerona? Ale wy – mówi – „nie martwcie się z góry, co odpowiecie: w tej właśnie godzinie Duch Święty da wam to, co macie powiedzieć. Jednocześnie przepowiada im to, co najgorsze ze wszystkiego, a mianowicie, że będą prześladowani przez własną rodzinę. Mówi to, aby usłyszawszy o tym z wyprzedzeniem, przygotowali się na nieszczęścia, a następnie mogli je łatwo znieść. Następnie następuje pocieszenie: z mojego powodu – mówi – będziecie znienawidzeni. To największa ulga w nieszczęściu. Wielką pociechą jest także to, że ten, kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony. Marka 13:14. Kiedy ujrzycie obrzydliwość spustoszenia, o której mówił prorok Daniel (Dan. 9:27), stojącą tam, gdzie nie powinna – niech czytelnik rozumie – wtedy ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry; Marka 13:15. Jeśli jednak ktoś będzie na dachu, nie wchodź do domu i nie wchodź, aby coś zabrać z domu; Marka 13:16. a kto jest na polu, nie zawracajcie, żeby zabrać swoje ubrania. Marka 13:17. Biada tym, które są w ciąży i tym, które karmią piersią w owe dni. „Obrzydliwość spustoszenia” odnosi się do posągu tego, który spustoszył Jerozolimę. Bo każdy bożek nazywany jest „obrzydliwością”; Nazywano go „obrzydliwością spustoszenia”, ponieważ podczas zdobywania Jerozolimy umieszczono go w niedostępnym sanktuarium cerkwi i w rezultacie doszło do spustoszenia. Jednak Piłat także w nocy wprowadził do cerkwi posąg Cezara i przez to stał się przyczyną wielkiego buntu wśród ludu. Odtąd rozpoczęły się wojny i spustoszenie Jerozolimy. „Więc ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry”. Dobrze powiedział: „ci, którzy są w Judei” (w ogóle, a nie apostołowie), gdyż apostołów nie było w Judei w tym czasie, ale, jak to się mówi, zostali wypędzeni z Jerozolimy jeszcze przed wojną, albo lepiej, sami ją opuścili poruszeni Duchem Świętym. Niech więc ci, którzy pozostaną w Judei, uciekną. A kto jest na dachu, niech po nic nie wraca do swego domu: niech się cieszy, jeśli zostanie ocalony, choćby nago. Ale wtedy biada spadnie na kobiety, które mają dzieci i kobiety w ciąży. Dlaczego? Bo ci pierwsi, mając dzieci i trzymając się miłości do nich, nie mogą uciec; a nawet dla kobiet w ciąży bieganie będzie niewygodne ze względu na ciężar ciąży. Ale myślę, że tutaj także wskazane jest zjadanie dzieci, gdyż oblężeni Żydzi w czasie głodu podnosili nawet ręce na swoje dzieci. Marka 13:18. Módlcie się, aby wasz lot nie odbył się zimą. Marka 13:19. Albowiem w owych dniach nastanie taki ucisk, jakiego nie było od początku stworzenia, które stworzył Bóg, aż do dnia dzisiejszego i jakiego nie będzie. Marka 13:20. A gdyby Pan nie skrócił tych dni, żadne ciało nie byłoby zbawione; ale ze względu na wybranych, których wybrał, skrócił owe dni. Gdyby ucieczka nastąpiła zimą, trudność czasu uniemożliwiłaby ucieczkę tym, którzy chcieli. I ogólnie smutek będzie najpoważniejszy ze wszystkiego, co kiedykolwiek było lub będzie. „A gdyby Pan nie skrócił tych dni”, to znaczy, gdyby wkrótce nie zakończył wojen rzymskich, „żadne ciało nie byłoby ocalone”, nie pozostałby ani jeden Żyd. Ale „ze względu na wybranych”, czyli tych Żydów, którzy uwierzyli, i tych, którzy uwierzą później, wojna wkrótce się skończyła. Bóg bowiem, przewidując, że po niewoli wielu Żydów uwierzy, dlatego nie pozwolił, aby naród żydowski uległ całkowitej zagładzie. Można to jednak rozumieć także w kategoriach moralnych. Zatem „obrzydliwością spustoszenia” jest każda myśl o szatanie stojącym „w miejscu świętym” – w naszym umyśle. W tym przypadku „niech ci, którzy są w Judei, uciekają w góry”, to znaczy podczas spowiedzi niech wstąpią na góry cnót (Judea oznacza „spowiedź”, „kazanie”). A kto już jest na górze, niech z niej nie wychodzi. Gdy bowiem pojawi się w nas jakakolwiek namiętna myśl, wówczas powinniśmy przez spowiedź pośpieszyć na wyżyny cnoty i nie schodzić z tej wysokości. A czyniący dobro niech nie wraca, aby zabrać dawne sumienie – starą szatę, którą zdjął. Biada tym, którzy biegają zimą, bo od grzechu trzeba uciekać ciepłem, to znaczy skruchą, a nie zimnem i bezruchem, co oznacza ucieczka zimą. Marka 13:21. A jeśli wam ktoś powie: oto tu jest Chrystus albo oto tam, nie wierzcie. Marka 13:22. Powstaną bowiem fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy i będą czynić znaki i cuda, aby, jeśli to możliwe, zwieść nawet wybranych. Marka 13:23. Musisz być ostrożny. Oto powiedziałem wam wszystko z góry. Marka 13:24. Ale w owe dni, po tym ucisku, słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, Marka 13:25. i gwiazdy spadną z nieba, a moce niebios zostaną wstrząśnięte. Marka 13:26. Wtedy ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach z wielką mocą i chwałą. Pan skończył mówić o Jerozolimie; potem zaczyna mówić o przyjściu Antychrysta. Słowa „wtedy” nie należy rozumieć w ten sposób, że gdy zacznie się spełniać to, co powiedziano powyżej o Jerozolimie, to nie wierzcie, jeśli ktoś wam powie: „Oto Chrystus”; ale wiedzcie, że jest to szczególna właściwość Pisma Świętego. Dlatego ewangelista Mateusz, mówiąc o narodzeniu Chrystusa, mówi: „W owych dniach przyjdzie Jan” (Mt 3,1). W jakie dni? Czy są to te, które nastąpiły bezpośrednio po narodzinach Chrystusa? Nie, ale niepewne. Dlatego tutaj Chrystus mówi: więc nie dajcie się zwieść, to znaczy nie w czasie spustoszenia Jerozolimy, ale w czasie przyjścia Antychrysta. „Nie dajcie się zwieść” – mówi – „bo wielu zacznie być nazywanych imieniem Chrystusa, aby zwodzić nawet wybranych”. Wraz z przyjściem Antychrysta całe stworzenie ulegnie zmianie: gwiazdy przyciemnią się od nadmiaru światła Chrystusa, a siły anielskie „zadrżą”, to znaczy będą przerażone, patrząc na taką rewolucję na świecie i widząc, jak ich współsłudzy zostaną osądzeni. I wtedy ujrzą Pana jako Syna Człowieczego, to znaczy w ciele, gdyż to, co jest w Nim widzialne, jest Jego ciałem. Chociaż jednak przyjdzie zarówno w ciele, jak i jako Syn Człowieczy, to jednak „z wielką mocą i chwałą”. Marka 13:27. A potem pośle swoich aniołów i zbierze swoich wybranych z czterech wiatrów, od krańców ziemi aż po krańce nieba. Marka 13:28. Weźmy podobny przykład z drzewa figowego: kiedy jego gałęzie stają się miękkie i wypuszczają liście, poznajecie, że blisko jest lato. Marka 13:29. Kiedy więc ujrzycie, że to się spełnia, wiedzcie, że jest blisko, u drzwi. Marka 13:30. Zaprawdę powiadam wam: Nie przeminie to pokolenie, aż się to wszystko stanie. Marka 13:31. Niebo i ziemia przeminą, ale Moje słowa nie przeminą. Czy widzisz, że Syn posyła także Aniołów, tak jak to czyni Ojciec? Gdzie są ci, którzy twierdzą, że nie jest równy Bogu i Ojcu? Następnie przyjdą aniołowie, aby zgromadzić wybranych, którzy porwani w obłoki spotkają w ten sposób Pana. A to, co mówię” – kontynuuje Pan – „możecie zrozumieć na przykładzie drzewa figowego”. Tak jak pokryte liśćmi drzewo figowe wskazuje, że żniwo jest bliskie, tak po bolesnym czasie Antychrysta natychmiast nastąpi drugie przyjście Chrystusa, które dla sprawiedliwych będzie jak żniwo po zimie, a dla grzeszników – zima po żniwach. „Zaprawdę powiadam wam, nie przeminie to pokolenie”, czyli pokolenie wiernych, czyli chrześcijan, „aż się to wszystko stanie” – wszystko, co zostało powiedziane o Jerozolimie i przyjściu Antychrysta. Pan nie mówi tu o rasie apostolskiej, gdyż apostołowie nie będą żyć aż do skończenia świata: wielu z nich nie dożyło zniszczenia Jerozolimy. Oznacza to, że rodzaj ten odnosi się tutaj do rodu chrześcijańskiego, pocieszając w ten sposób apostołów. Aby nie myśleli, że przy tak poważnych kataklizmach wiara może zostać całkowicie zubożona. Pan mówi: bądźcie dobrej myśli, pokolenie wiernych nie przeminie i nie zabraknie. Prędzej przeminie niebo i ziemia, te pozornie niewzruszone elementy, niż aby Moje słowa w żaden sposób się nie spełniły, bo wszystko, co powiedziałem, stanie się. Marka 13:32. O tym dniu i godzinie nie wie nikt, ani aniołowie w niebie, ani Syn, tylko Ojciec. Marka 13:33. Czuwajcie, czuwajcie, módlcie się, bo nie wiecie, kiedy nadejdzie ten czas. Marka 13:34. To tak, jakby ktoś, udając się w podróż i opuszczając swój dom, dał swoim sługom władzę i każdemu swoje zadanie i kazał odźwiernemu czuwać. Marka 13:35. Czuwajcie więc, bo nie wiecie, kiedy przyjdzie właściciel domu: wieczorem, czy o północy, czy o pianiu koguta, czy o poranku; Marka 13:36. aby nie przyszedł nagle i nie zastał cię śpiącego. Marka 13:37. Ale to, co wam mówię, mówię wszystkim: nie śpijcie. Chcąc, aby uczniowie nie byli ciekawi ostatniego dnia i godziny, Pan mówi, że ani Aniołowie, ani Syn nie wiedzą o tym. Gdyby powiedział: Wiem, ale nie chcę ci mówić, to by ich zasmucił. A teraz, kiedy mówi, że ani Aniołowie, ani ja nie wiemy, postępuje bardzo mądrze i całkowicie powstrzymuje ich od pragnienia poznania i niepokojenia Go. Można to zrozumieć na przykładzie. Małe dzieci, widząc coś w rękach swoich ojców, często je proszą, a jeśli ich ojcowie nie chcą dać, one, nie otrzymując tego, o co prosiły, zaczynają płakać. W tym przypadku ojcowie zazwyczaj ukrywają przed nimi to, co trzymają w rękach, a pokazując dzieciom puste ręce, powstrzymują je od płaczu. Dlatego Pan, traktując apostołów jak dzieci, zakrył przed nimi dzień ostateczny. Inaczej, gdyby powiedział: Wiem, ale im nie powiem, zasmuciliby się, że On nie chce im powiedzieć. A to, co Pan wie o ostatnim dniu i godzinie, jest oczywiste, ponieważ On Sam stworzył powieki. Jak mógł nie wiedzieć, co sam stworzył? Co więcej, dla naszego dobra Bóg ukrył koniec życia, zarówno w ogóle, jak i dla każdego z nas w szczególności, abyśmy w niepewności tej śmierci nieustannie walczyli, oczekując jej i obawiając się, że zastanie nas nieprzygotowanych. Ale spójrzmy, co powiedziano z drugiej strony. Wieczorem nadchodzi koniec, gdy ktoś umiera ze starości; o północy, gdy ktoś dotrze do połowy stulecia; w pianie kogutów – kiedy zaczyna się w nas otwierać rozum, bo kogut oznacza rozum, budząc nas ze snu nieświadomości, i dlatego, gdy młodzieniec zaczyna działać rozsądnie i rozumieć, to jest tak, jakby kogut w nim pianił. Wreszcie poranek oznacza całkowicie dziecinny wiek. Dlatego każdy powinien pomyśleć o końcu swojego życia. Czy jest dziecko i trzeba się nim opiekować, żeby nie umarło bez chrztu. Pan nakazuje to wszystkim w ogóle - zarówno ludziom światowym, jak i pustelnikom. Musimy więc czuwać i modlić się, robić jedno i drugie, gdyż wielu, choć nie śpi, spędza noce nie na modlitwie, ale na złych uczynkach. Zauważcie też, że Chrystus nie powiedział teraz: nie wiem, kiedy nadejdzie czas śmierci, ale „nie wiecie”, bo dla naszego dobra ukrył ten czas. Jeśli jesteśmy sobie wrogo nastawieni, nawet gdy nasza śmierć jest nieznana, to czego byśmy nie zrobili, gdybyśmy znali godzinę śmierci? Wtedy całe życie aż do śmierci spędzilibyśmy na skrajnie złych uczynkach, a w ostatnim dniu, wyrażając skruchę, popadlibyśmy w jeszcze gorszy stan.