Глава тринадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 13:1. და როცა ის დატოვა ტაძრიდან, ერთმა მისმა მოწაფემ უთხრა მას: მოძღვარო! შეხედე ქვებს და შენობებს!
მარკოზი 13:2. მიუგო იესომ და უთხრა მას: ხედავ ამ დიდ შენობებს? ეს ყველაფერი განადგურდება ისე, რომ ერთი ქვა არ დარჩეს აქ მეორეზე.
მარკოზი 13:3. და როცა ზეთისხილის მთაზე იჯდა ტაძრის მოპირდაპირედ, პეტრემ, იაკობმა, იოანემ და ანდრიამ ცალკე ჰკითხეს მას:
მარკოზი 13:4. გვითხარით, როდის მოხდება ეს და რა არის ნიშანი, როცა ეს ყველაფერი უნდა მოხდეს?
მას შემდეგ, რაც უფალი ბევრს ლაპარაკობდა იერუსალიმის გაპარტახებაზე, მაგალითად: „შენი სახლი უდაბნო დაგრჩა“ (მათე 23:38), მოწაფეები გაოცებულნი იყვნენ, რომ ასეთი დიდებული და ლამაზი შენობები უნდა დაიღუპოს და ამიტომ აჩვენეს მას ტაძრის ასეთი საოცარი ბრწყინვალება. მაგრამ ის წინასწარმეტყველებს, რომ, მიუხედავად ამისა, ამ ყველაფრისგან ერთი ქვაც კი არ დარჩება მეორეზე. ამის საპირისპიროდ, ზოგი ამბობს, რომ უძველესი ქალაქ იერუსალიმის მრავალი ნაშთია შემორჩენილი და ამით ცდილობენ ქრისტეს ცრუ წარმოჩენას. მაგრამ ეს ამაოა, რადგანაც კი, თუ ზოგიერთი ნარჩენი შემორჩა (რაც, თუმცა, უსამართლოა), მაშინ საერთო დაღუპვამდე ქვა ქვაზე აღარ დარჩება. თუმცა, ისტორია მოწმობს, რომ ელიუს ადრიანემ გათხარა ქალაქისა და ტაძრის საძირკველი, რათა მისი მეშვეობით შესრულდა წინასწარმეტყველება, რომ ქვა ქვაზე არ დარჩებოდა. როცა უფალი ზეთისხილის მთაზე იჯდა, მოწაფეები მიუახლოვდნენ მას და ჰკითხეს: "როდის იქნება ეს?" ანუ როდის შესრულდება იერუსალიმის შესახებ ნაწინასწარმეტყველები? და ის, სანამ მათ კითხვას უპასუხებს, აძლიერებს მათ გონებას, რათა არ განიცადონ.
რადგან გასაჭირის დასაწყისში იუდეაში გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს მასწავლებლებს უწოდებდნენ; ამიტომ ამბობს უფალი: „ფრთხილად, ვინმემ არ მოგატყუოთ“.
მარკოზი 13:5. უპასუხა მათ, იესომ დაიწყო თქვა: ფრთხილად იყავით, ვინმემ არ მოგატყუოთ.
მარკოზი 13:6. რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის, რომ მე ვარ; და ბევრს მოატყუებენ.
მარკოზი 13:7. როდესაც გესმით ომებისა და ომის შესახებ ჭორების შესახებ, ნუ შეშინდებით: ეს უნდა მოხდეს, მაგრამ ეს არ არის დასასრული.
მარკოზი 13:8. რადგან აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ; და იქნება მიწისძვრები ადგილებზე და იქნება შიმშილი და არეულობა. ეს არის დაავადების დასაწყისი.
მარკოზი 13:9. ოღონდ გაუფრთხილდით თავს, რადგან გადაგცემენ სასამართლოებს და გცემენ სინაგოგებში და წარგიდგებით მთავრებისა და მეფეების წინაშე ჩემი გულისთვის მათ წინაშე მოწმედ.
მარკოზი 13:10. და სახარება ჯერ ყველა ერს უნდა უქადაგოს.
„ბევრი მოვა“, მაგალითად, იუდა (გალილეელი) და თეუდა, რომლებიც თავს ღვთის ცხებულებად წარმოადგენდნენ.
„მოისმენთ“, ამბობს ის, „ომების შესახებ“; ეს ის ომებია, რომლებზეც იოსებ ფლავიუსი საუბრობს და რომელიც მოხდა იერუსალიმის განადგურებამდე. იმ დროს ებრაელები აღშფოთდნენ და შეწყვიტეს რომაელებისთვის ხარკის გადახდა, განრისხებული რომაელები კი მათ წინააღმდეგ ომში წავიდნენ და მუდმივ თავდასხმებს აწარმოებდნენ.
„მაგრამ ეს არ არის დასასრული“ იერუსალიმის, რადგან რომაელები მაინც ავლენდნენ სიკეთეს კაცობრიობის მიმართ. და იყო არა მხოლოდ ომები, არამედ ღვთის მიერ გამოგზავნილი სხვა ჭირებიც - შიმშილი და მიწისძვრები, რამაც ნათლად აჩვენა ებრაელებს, რომ თავად ღმერთი ებრძოდა მათ. თუმცა ეს იყო მხოლოდ „დაავადებათა დასაწყისი“, ანუ კატასტროფები, რომლებიც მათ წინ ელოდათ. მაგრამ თქვენ, - ამბობს ის, - ფრთხილად იყავით, რადგან სასამართლოს გადაგცემენ. დროულად შემოაქვს სიტყვით მათ შესახებ, რომ ისინი სასამართლოს გადასცემენ, ეს ისე, რომ საერთო უბედურებისგან მიიღონ გარკვეული ნუგეში საკუთარ გასაჭირში. მაგრამ როცა უფალმა თქვა: „ჩემთვის მმართველთა და მეფეთა წინაშე დაგაყენებენ“, მაშინ ამ სიტყვებით მან საკმაო ნუგეში მისცა მოწაფეებს, სწორედ იმით, რომ ისინი იტანჯებოდნენ მისი გულისთვის. „მათ წინაშე ჩვენებისთვის“, ანუ იმისთვის, რომ უპასუხოს მათ და დაინახოს მათი მსჯავრი იმაში, რომ გაწამებით, ისინი ვერ დაძლევენ სიმართლეს.
და რათა მოწაფეებმა არ იფიქრონ, რომ უბედურება და მწუხარება ხელს შეუშლის სახარების ქადაგებას, უფალი ამბობს, რომ „სახარება ჯერ ყველა ერს უნდა ექადაგოს“, შემდეგ კი იერუსალიმი მიტოვებული იქნება. და რომ სახარება მართლაც ყველგან იქადაგებოდა იერუსალიმის დანგრევამდეც, მოუსმინეთ პავლეს: „ხმა მათი მთელს დედამიწაზე გავიდა“, ამბობს ის, „და მათი სიტყვები სამყაროს კიდემდე“ (რომ. 10:18). და ეს გარემოება ემსახურებოდა იუდეველთა შემდგომ დაგმობას, ანუ ქადაგება ყველგან გავრცელდა ჯერ კიდევ იერუსალიმის განადგურებამდე. რადგან დაინახეს, რომ ეს ქადაგება მოკლე დროში გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მათ უნდა აღიარონ ამაში ღვთის ძალა, მოინანიონ და ამით თავი დაეღწიათ უბედურებისგან. მაგრამ ისინი გონს არ მოვიდნენ; ამიტომ ისინი უფრო მეტად დაგმობილნი იქნებიან.
მარკოზი 13:11. როცა გიღალატებენ, წინასწარ ნუ ინერვიულებ, რა გითხრას და არ იფიქრო; მაგრამ რაც მოგეცემათ იმ საათში, ილაპარაკე, რადგან თქვენ კი არ ილაპარაკებთ, არამედ სულიწმიდა.
მარკოზი 13:12. ძმა ძმას სასიკვდილოდ გასცემს, მამა კი შვილებს; და შვილები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ.
მარკოზი 13:13. და ყველას შეგიძულებთ ჩემი სახელის გამო; ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება.
მართლაც, სანამ რომაელებსა და ებრაელებს შორის გადამწყვეტი ბრძოლა დაიწყებოდა, რა არ განიცადეს მათგან მოციქულებმა, გადასცეს სამსჯავროს ადგილს და წაიყვანეს მეფეებთან: ჰეროდესთან, აგრიპასთან და ნერონთან? მაგრამ თქვენ, - ამბობს ის, - წინასწარ არ ინერვიულოთ, რას უპასუხებთ: სწორედ ამ დროს სულიწმიდა მოგცემთ იმას, რაც უნდა თქვათ. ამავე დროს, ის მათ უწინასწარმეტყველებს, რაც ყველაზე უარესია, კერძოდ, რომ მათ საკუთარი ოჯახი დევნიან. ის ამას ამბობს ისე, რომ მათ, წინასწარ რომ გაიგეს ამის შესახებ, მოემზადონ უბედურებისთვის და შემდგომში ადვილად გაუძლონ მათ. შემდეგ მოდის ნუგეში: ჩემი გულისთვის, ამბობს, შეგძულდებაო. ეს არის ყველაზე დიდი შვება უბედურებაში. დიდი ნუგეშია ისიც, რომ ვინც ბოლომდე გაუძლო გადარჩება.
მარკოზი 13:14. როცა დაინახავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, რომელზეც ლაპარაკობს დანიელ წინასწარმეტყველი (დან.9:27), დგას იქ, სადაც არ უნდა იყოს - დაე მკითხველმა გაიგოს - მაშინ, ვინც იუდეაშია, გაიქცეს მთებში;
მარკოზი 13:15. მაგრამ თუ ვინმე სახლის თავზეა, არ შეხვიდეთ სახლში და არ შეხვიდეთ თქვენი სახლიდან რაიმეს წასაღებად;
მარკოზი 13:16. და ვინც მინდორშია, არ დაბრუნდე, რომ შენი ტანსაცმელი წაიღო.
მარკოზი 13:17. ვაი ორსულებს და მწოვს იმ დღეებში.
„გაპარტახების სისაძაგლე“ იგულისხმება იმის ქანდაკებაზე, ვინც ქალაქი იერუსალიმი გააპარტაკა. რადგან ყოველ კერპს „სისაძაგლე“ ეწოდება; მას "გაპარტახების სისაძაგლე" უწოდეს, რადგან იერუსალიმის აღებისას ტაძრის მიუწვდომელ საკურთხეველში მოათავსეს და შედეგად განადგურდა. თუმცა პილატემ ღამით ტაძარში კეისრის გამოსახულებაც შემოიტანა და ამით ხალხში დიდი აჯანყების მიზეზი გახდა. ამ დროიდან დაიწყო ომები და იერუსალიმის განადგურება.
„მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებში გაიქცნენ“. მან კარგად თქვა: „ვინც იუდეაშია“ (ზოგადად ყველა და არა მოციქულები), რადგან მოციქულები იმ დროს იუდეაში არ იყვნენ, მაგრამ, როგორც ამბობენ, ისინი ომის დაწყებამდეც გააძევეს იერუსალიმიდან, ან, უკეთესი, სულიწმიდით აღძრულნი თვითონ დატოვეს. ასე რომ, ვინც იუდეაში რჩება, გაიქცეს. და ვინც სახურავზეა, არაფრისთვის არ უნდა დაბრუნდეს თავის სახლში: უნდა გაიხაროს, თუ გადარჩება, თუნდაც შიშველი. მაგრამ შემდეგ ვაი იქნება ქალები, რომლებსაც შვილები ჰყავთ და ორსული ქალები. რატომ? იმიტომ, რომ პირველი, შვილების ყოლა და მათდამი სიყვარულით შეპყრობილი, ვერ გაექცევა; და ორსულებსაც კი მოუხერხებელია სირბილი ორსულობის ტვირთის გამო. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ აქ ბავშვის ჭამაც არის მითითებული, რადგან შიმშილობის დროს ალყაში მოქცეულმა ებრაელებმა ხელიც კი აღმართეს შვილებზე.
მარკოზი 13:18. ილოცეთ, რომ თქვენი ფრენა ზამთარში არ მოხდეს.
მარკოზი 13:19. რადგან იმ დღეებში იქნება ისეთი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა შექმნის დასაწყისიდან, რაც ღმერთმა შექმნა, დღემდე და არც იქნება.
მარკოზი 13:20. და უფალს რომ არ მოეკლო ის დღეები, არც ერთი ხორცი არ გადარჩებოდა; მაგრამ რჩეულთა გულისთვის, ვინც აირჩია, მან შეამცირა ის დღეები.
გაქცევა ზამთარში რომ მომხდარიყო, გაქცევის მსურველებს დროის სიძნელე შეუშლიდა ხელს. და საერთოდ, მწუხარება ყველაზე მძიმე იქნება, რაც კი ოდესმე ყოფილა ან იქნება.
„და უფალს რომ არ შეემოკლებინა ეს დღეები“, ანუ მალე რომ არ დასრულებულიყო რომაული ომები, „არავითარი ხორცი არ გადარჩებოდა“, არც ერთი ებრაელი არ დარჩებოდა. მაგრამ „რჩეულთა გულისთვის“, ანუ იმ ებრაელებისთვის, ვისაც სწამდა და ვინც მოგვიანებით ირწმუნებდა, ომი მალე დასრულდა. ღმერთმა განჭვრიტა, რომ ტყვეობის შემდეგ ბევრი ებრაელი დაიჯერებდა, ამიტომ არ დაუშვა ებრაელი ხალხის სრული დაღუპვა. მაგრამ ეს ასევე შეიძლება გავიგოთ მორალური თვალსაზრისით. ამგვარად, „გაპარტახების სისაძაგლე“ არის სატანის ყოველი აზრი, რომელიც დგას „წმინდა ადგილას“ - ჩვენს გონებაში. ამ შემთხვევაში „იუდეაში მყოფნი გაიქცნენ მთებში“, ანუ აღსარებისას ავიდნენ სათნოების მთებზე (იუდეა ნიშნავს „აღსარებას“, „ქადაგებას“). და ვინც უკვე თავზეა, არ დატოვოს. რამეთუ როცა რაიმე ვნებიანი აზრი ჩნდება ჩვენში, მაშინ აღსარების გზით უნდა ვიჩქაროთ სათნოების სიმაღლეზე და არ ჩამოვიდეთ ამ სიმაღლიდან. და ვინც სიკეთეს აკეთებს, არ დაბრუნდეს, რათა აიღოს თავისი ყოფილი სინდისი - ძველი სამოსი, რომლითაც მან ჩაიცვა.
ვაი მათ, ვინც ზამთარში დარბის: რადგან ცოდვას უნდა გავექცეთ სითბოთი, ანუ სინანულით და არა სიცივით, უმოძრაოდ, რასაც ზამთარში ფრენა ნიშნავს.
მარკოზი 13:21. მაშინ, თუ ვინმე გეტყვის: აჰა, აქ არის ქრისტე, ან, აჰა, იქ, არ დაიჯერო.
მარკოზი 13:22. რადგან ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები გამოვლენ და აჩვენებენ ნიშნებსა და სასწაულებს, რათა მოატყუონ, თუ ეს შესაძლებელია, რჩეულებიც კი.
მარკოზი 13:23. ფრთხილად უნდა იყოთ. აი, ყველაფერი წინასწარ გითხარი.
მარკოზი 13:24. მაგრამ იმ დღეებში, იმ გასაჭირის შემდეგ, მზე დაბნელდება და მთვარე არ გასცემს თავის ნათელს,
მარკოზი 13:25. და ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ციდან და შეირყევა ზეცის ძალები.
მარკოზი 13:26. მაშინ იხილავენ ძე კაცისა ღრუბლებზე მომავალი დიდი ძალითა და დიდებით.
უფალმა დაასრულა იერუსალიმის შესახებ საუბარი; შემდეგ ის იწყებს საუბარს ანტიქრისტეს მოსვლაზე. სიტყვა „მაშინ“ ისე არ უნდა გავიგოთ, რომ როცა იერუსალიმის შესახებ ზემოთ ნათქვამი ახდება, მაშინ არ დაიჯეროთ, თუ ვინმე გეტყვით: „აჰა, აქ არის ქრისტე“; მაგრამ იცოდე, რომ ეს არის წმინდა წერილის განსაკუთრებული თვისება. ამრიგად, მახარებელი მათე ქრისტეს შობის შესახებ საუბრისას ამბობს: „იმ დღეებში მოვა იოანე“ (მათე 3:1). რომელ დღეებში? არიან ისინი, ვინც უშუალოდ მოჰყვა ქრისტეს შობას? არა, მაგრამ გაურკვეველია. ასე რომ, აქ ქრისტე ამბობს: მაშ, ნუ მოიტყუებით, ანუ არა სანამ იერუსალიმი განადგურებულია, არამედ ანტიქრისტეს მოსვლის ჟამს. „ნუ მოტყუვდებით, - ამბობს ის, - რადგან ბევრს დაიწყებს ქრისტეს სახელის დარქმევა, რათა შეაცდინონ რჩეულებიც კი. ანტიქრისტეს მოსვლისთანავე შეიცვლება მთელი ქმნილება: ვარსკვლავები დაბნელდებიან ქრისტეს სინათლის სიჭარბისგან და ანგელოზური ძალები „შეირყევა“, ანუ ისინი შეშინდებიან, შეხედავენ ასეთ რევოლუციას მსოფლიოში და დაინახავენ, რომ მათი თანამოაზრეები განიკითხავენ. და მაშინ დაინახავენ უფალს, როგორც ადამიანის ძეს, ანუ ხორცში, რადგან რაც მასში ჩანს, მისი სხეულია.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ის მოვა როგორც სხეულში, ისე როგორც კაცის ძე, მაინც „დიდი ძალითა და დიდებით“.
მარკოზი 13:27. და შემდეგ გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და შეკრებს თავის რჩეულებს ოთხი ქარიდან, დედამიწის კიდებიდან ცის კიდეებამდე.
მარკოზი 13:28. აიღეთ მსგავსი მაგალითი ლეღვის ხისგან: როდესაც მისი ტოტები რბილდება და ფოთლებს გამოყოფს, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოსაა.
მარკოზი 13:29. ასე რომ, როდესაც დაინახავთ, რომ ეს ხდება, იცოდეთ, რომ ის ახლოს არის, კართან.
მარკოზი 13:30. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არ გადავა ეს თაობა, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება.
მარკოზი 13:31. ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა.
ხედავ, რომ ძეც აგზავნის ანგელოზებს, ისევე როგორც მამა? სად არიან ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ის არ არის ღმერთისა და მამის თანასწორი? შემდეგ მოვლენ ანგელოზები რჩეულთა შესაკრებად, რომლებიც ღრუბლებში ჩავარდნილნი ამგვარად შეხვდებიან უფალს. და რასაც მე ვამბობ, - განაგრძობს უფალი, - ლეღვის ხის მაგალითიდან გაიგებთ. როგორც ფოთლებით დაფარული ლეღვი გვიჩვენებს, რომ მოსავალი ახლოვდება, ასევე ანტიქრისტეს მწუხარების შემდეგ, მაშინვე მოჰყვება ქრისტეს მეორედ მოსვლა, რომელიც მართალთათვის ისეთივე იქნება, როგორც მოსავალი ზამთრის შემდეგ, ხოლო ცოდვილებისთვის - ზამთარი მოსავლის შემდეგ.
„ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ეს თაობა არ გადავა“, ანუ მორწმუნეთა თუ ქრისტიანთა თაობა, „სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება“ - ყველაფერი, რაც ითქვა იერუსალიმზე და ანტიქრისტეს მოსვლაზე. უფალი აქ არ საუბრობს სამოციქულო რასაზე, რადგან მოციქულები არ გააგრძელებენ ცხოვრებას სამყაროს აღსასრულამდე: ბევრმა მათგანმა არ იცოცხლა იერუსალიმის განადგურებამდე. ეს ნიშნავს, რომ ეს გვარი აქ ქრისტიანულ გვარს ეხება, რითაც ანუგეშებს მოციქულებს. რათა არ იფიქრონ, რომ ასეთი მძიმე კატასტროფების დროს რწმენა შეიძლება სრულიად გაღარიბდეს. უფალი ამბობს: გულში ჩაიგდე, მორწმუნეთა თაობა არ გაქრება და არ შემცირდება. ცა და დედამიწა, ეს აშკარად ურყევი ელემენტები, უფრო ადრე გაივლის, ვიდრე ჩემი სიტყვები არანაირად არ სრულდება, რადგან ყველაფერი, რაც მე ვთქვი, მოხდება.
მარკოზი 13:32. არავინ იცის იმ დღისა და საათის შესახებ, არც ზეციურმა ანგელოზებმა და არც ძემ, არამედ მხოლოდ მამამ.
მარკოზი 13:33. უყურეთ, უყურეთ, ილოცეთ, რადგან არ იცით, როდის მოვა ეს დრო.
მარკოზი 13:34. თითქოს ვიღაცამ სამოგზაუროდ წასული და სახლიდან გასვლისას თავის მსახურებს მისცა უფლებამოსილება და თითოეულს თავისი საქმე და კარიბჭის მცველს უბრძანა ყურება.
მარკოზი 13:35. იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, როდის მოვა სახლის პატრონი: საღამოს თუ შუაღამისას, მამლის ყივილზე თუ დილით;
მარკოზი 13:36. რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს და მძინარე არ დაგინახოს.
მარკოზი 13:37. მაგრამ რასაც გეუბნები, ყველას ვეუბნები: გაიღვიძეთ.
უფალი ამბობს, რომ მოწაფეებს არ აინტერესებთ ბოლო დღე და საათი, რომ არც ანგელოზებმა იციან ამის შესახებ და არც ძემ. რომ ეთქვა: ვიცი, მაგრამ არ მინდა გითხრათ, მაშინ დაამწუხრებდა მათ. ახლა კი, როცა ამბობს, რომ არც ანგელოზებმა ვიცით და არც მე, ძალიან გონივრულად მოქმედებს და მთლიანად აკავებს მათ მისი შეცნობისა და შეწუხების სურვილს. ამის გაგება შეგიძლიათ მაგალითიდან. პატარა ბავშვები, როცა რაღაცას ხედავენ მამების ხელში, ხშირად სთხოვენ მათ, და თუ მამებს არ სურთ გაცემა, ისინი, არ იღებენ იმას, რაც ითხოვეს, იწყებენ ტირილს. ამ შემთხვევაში, მამები, როგორც წესი, მალავენ მათ, რაც ხელში უჭირავთ და შვილების ცარიელი ხელების ჩვენებით, აკავებენ მათ ტირილისგან. ასე რომ, უფალმა, მოციქულებს როგორც შვილებს, დაუმალა მათ ბოლო დღე. თორემ რომ ეთქვა: ვიცი, მაგრამ არ ვეუბნები, დარდობდნენ, რომ არ სურდა მათ თქმა. და ის, რაც უფალმა იცის უკანასკნელი დღისა და საათის შესახებ, ცხადია, რადგან მან შექმნა ქუთუთოები. როგორ არ იცოდა რა თავად შექმნა?
უფრო მეტიც, ღმერთმა ჩვენს სასიკეთოდ დაფარა სიცოცხლის დასასრული, როგორც ზოგადად, ისე თითოეული ჩვენთაგანისთვის, რათა ჩვენ, ამ სიკვდილის გაურკვევლობაში, გამუდმებით ვიბრძოლოთ, მოლოდინით და იმის შიშით, რომ არამზადა დაგვხვდეს. მაგრამ ვნახოთ რა ითქვა მეორე მხრიდან. საღამოს დასასრული მოდის, როცა ვინმე სიბერით კვდება; შუაღამისას, როცა ვინმე შუა საუკუნეს მიაღწევს; მამლების ყივილში - როდესაც ჩვენში მიზეზი იწყებს გახსნას, რადგან მამალი ნიშნავს გონიერებას, გვაღვიძებს უგონო ძილიდან და ამიტომ, როდესაც ახალგაზრდა იწყებს გონიერებით მოქმედებას და გაგებას, მაშინ თითქოს მასში მამალი ყივილს. და ბოლოს, დილა ნიშნავს სრულიად ბავშვურ ასაკს. ასე რომ, ყველამ უნდა იფიქროს სიცოცხლის დასასრულზე. არის თუ არა ბავშვი და უნდა მოვუაროთ, რომ მოუნათლავი არ მოკვდეს. უფალი ამას უბრძანებს ზოგადად ყველას - როგორც ამქვეყნიურ ადამიანებს, ასევე მოღუშულებს. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიფხიზლოთ და ვილოცოთ, ორივე ვაკეთოთ, რადგან ბევრი, მიუხედავად იმისა, რომ ფხიზლობს, ღამეებს არა ლოცვაში, არამედ ბოროტ საქმეებში ატარებს.
ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ ქრისტემ ახლა არ თქვა: არ ვიცი, როდის მოვა სიკვდილის ჟამი, მაგრამ „თქვენ არ იცით“, რადგან ამჯერად ჩვენს სასარგებლოდ დაიმალა. თუ ჩვენ მტრულად ვიქნებით ერთმანეთის წინააღმდეგ მაშინაც კი, როდესაც ჩვენი სიკვდილი უცნობია, მაშინ რას არ გავაკეთებთ, რომ ვიცოდეთ სიკვდილის დრო? შემდეგ მთელ სიცოცხლეს სიკვდილამდე უაღრესად ცუდ საქმეებში ვატარებდით, ბოლო დღეს კი სინანულის გამოთქმით კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში ჩავვარდებოდით.