Глава тринадцатая

Marc 13 : 1. Et lorsqu'il quitta l’église, un de ses disciples lui dit : Maître ! regardez les pierres et les bâtiments ! Marc 13 : 2. Jésus répondit et lui dit : Vois-tu ces grands édifices ? tout cela sera détruit, de sorte qu'il ne restera pas ici pierre sur pierre. Marc 13:3. Et alors qu'il était assis sur le mont des Oliviers, en face de l’église, Pierre, Jacques, Jean et André lui demandèrent en privé : Marc 13:4. dites-nous quand cela arrivera, et quel est le signe quand tout cela devrait arriver ? Puisque le Seigneur a beaucoup parlé de la désolation de Jérusalem, par exemple : « votre maison vous est laissée désolée » (Matthieu 23 :38), les disciples ont été étonnés que des bâtiments si majestueux et si beaux périssent, et lui ont donc montré une splendeur si étonnante de l’église. Mais il prédit que, néanmoins, de tout cela, il ne restera pas pierre sur pierre. À l’inverse, certains affirment que de nombreux vestiges de l’ancienne ville de Jérusalem ont survécu et tentent ainsi de présenter le Christ comme faux. Mais c’est en vain, car même si certains vestiges ont été préservés (ce qui est cependant injuste), jusqu’à la disparition générale, il ne restera aucune pierre laissée au hasard. Cependant, l'histoire témoigne qu'Elius Hadrien a fouillé les fondations mêmes de la ville et de l’église, de sorte que, grâce à lui, la prophétie s'est accomplie selon laquelle il ne resterait pas pierre sur pierre. Alors que le Seigneur était assis sur le mont des Oliviers, les disciples s’approchèrent de lui et lui demandèrent : « Quand cela arrivera-t-il ? c’est-à-dire, quand s’accomplira ce qui a été prophétisé à propos de Jérusalem ? Et Lui, avant de répondre à leur question, fortifie leur esprit afin qu’ils ne soient pas tentés. Car au début des tribulations, apparurent en Judée des gens qui se faisaient appeler docteurs ; C’est pourquoi le Seigneur dit : « Prenez garde que personne ne vous séduise. » Marc 13:5. En leur répondant, Jésus commença à dire : Prenez garde que personne ne vous séduise. Marc 13:6. car beaucoup viendront en mon nom et diront que c'est moi ; et ils en séduiront beaucoup. Marc 13 : 7. Lorsque vous entendez parler de guerres et de rumeurs de guerre, ne soyez pas horrifié : cela doit arriver, mais ce n’est pas la fin. Marc 13:8. Car une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume ; et il y aura des tremblements de terre par endroits, et il y aura des famines et des troubles. C'est le début de la maladie. Marc 13:9. Mais prenez garde à vous-mêmes, car vous serez livrés aux tribunaux et battus dans les synagogues, et vous serez présentés comme témoins devant eux devant les princes et les rois, à cause de moi. Marc 13 :10. Et l’Évangile doit d’abord être prêché à toutes les nations. « Beaucoup viendront », comme par exemple Judas (le Galiléen) et Theudas, qui se présentaient comme l’oint de Dieu. « Vous entendrez parler, dit-il, de guerres » ; Ce sont les guerres dont parle Flavius ​​​​Josèphe et qui ont eu lieu avant la destruction de Jérusalem. Les Juifs à cette époque étaient indignés et ont cessé de payer tribut aux Romains, et les Romains en colère sont entrés en guerre contre eux et ont lancé des attaques constantes. « Mais ce n’est pas la fin » de Jérusalem, car les Romains faisaient encore preuve de bonté envers l’humanité. Et il n'y avait pas seulement des guerres, mais aussi d'autres fléaux envoyés par Dieu - la famine et les tremblements de terre, qui montraient clairement aux Juifs que Dieu Lui-même combattait avec eux. Pourtant, ce n’était que le « début des maladies », c’est-à-dire des désastres qui les attendaient. Mais vous, dit-il, prenez garde, car vous serez livré aux tribunaux. En temps utile, il présente à leur sujet un discours selon lequel ils seront livrés aux tribunaux, afin que des désastres communs ils reçoivent une certaine consolation dans leurs propres ennuis. Mais quand le Seigneur dit : « Ils vous placeront devant les dirigeants et les rois à cause de moi », alors, par ces paroles, il donna une consolation considérable aux disciples, précisément dans le fait qu'ils souffriraient pour lui. "Pour témoignage devant eux", c'est-à-dire afin de ne pas leur être récompensé et de voir leur condamnation dans le fait même qu'en vous torturant, ils ne peuvent pas vaincre la vérité. Et pour que les disciples ne pensent pas que les troubles et les chagrins empêcheront la prédication de l'Évangile, le Seigneur dit qu'« il faut d'abord que l'Évangile soit prêché à toutes les nations », puis Jérusalem sera abandonnée à la désolation. Et que l’Évangile a effectivement été prêché partout avant même la destruction de Jérusalem, écoutez Paul : « leur voix retentissait par toute la terre », dit-il, « et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde » (Rom. 10 : 18). Et cette circonstance a servi à condamner davantage les Juifs, c'est-à-dire que la prédication s'est répandue partout avant même la destruction de Jérusalem. Car, voyant que cette prédication se répandit dans le monde entier en peu de temps, ils durent reconnaître en cela la puissance de Dieu, se repentir et ainsi se débarrasser des désastres. Mais ils ne revinrent pas à la raison ; ils seront donc d'autant plus condamnés. Marc 13 :11. Lorsqu’ils vous amènent à vous trahir, ne vous inquiétez pas d’avance de ce que vous allez dire et n’y réfléchissez pas ; mais tout ce qui vous sera donné à cette heure-là, alors parlez, car ce n'est pas vous qui parlerez, mais le Saint-Esprit. Marc 13 :12. Le frère trahira son frère à mort, et le père trahira ses enfants ; et les enfants se soulèveront contre leurs parents et les tueront. Marc 13 :13. Et vous serez haïs de tous à cause de Mon nom ; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. En effet, avant le début de la bataille décisive entre les Romains et les Juifs, que n'ont pas souffert d'eux les apôtres, livrés au tribunal et conduits aux rois : Hérode, Agrippa et Néron ? Mais vous, dit-il, ne vous inquiétez pas d'avance de ce que vous répondrez : à cette heure même, le Saint-Esprit vous donnera ce que vous devrez dire. En même temps, il leur prédit également le pire de tout, à savoir qu’ils seront persécutés par leur propre famille. Il dit cela pour qu'ils, ayant entendu cela à l'avance, se préparent aux malheurs et puissent ensuite les supporter facilement. Vient ensuite la consolation : pour moi, dit-il, vous serez haïs. C'est le plus grand soulagement du malheur. Une grande consolation réside aussi dans le fait que celui qui persévérera jusqu’au bout sera sauvé. Marc 13 :14. Quand vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel (Daniel 9 : 27), se tenir là où elle ne devrait pas être - que le lecteur comprenne - alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes ; Marc 13 :15. Mais s’il y a quelqu’un sur le toit, n’entrez pas dans la maison et n’entrez pas pour prendre quoi que ce soit dans votre maison ; Marc 13 :16. et quiconque est dans les champs, ne retourne pas prendre ses vêtements. Marc 13 :17. Malheur à celles qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là. L’« abomination de la désolation » fait référence à la statue de celui qui a désolé la ville de Jérusalem. Car toute idole est appelée une « abomination » ; On l’appelait « l’abomination de la désolation » parce qu’elle était placée à l’intérieur du sanctuaire inaccessible de l’église lors de la prise de Jérusalem et qu’elle était par conséquent soumise à la désolation. Cependant, Pilate a également amené l'image de César dans l’église la nuit, ce qui a provoqué une grande rébellion parmi le peuple. A partir de ce moment, les guerres et la désolation de Jérusalem commencèrent. "Alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes." Il a bien dit : « ceux qui sont en Judée » (tous en général, et non les apôtres), car les apôtres n'étaient pas en Judée à cette époque, mais, comme on dit, ils ont été expulsés de Jérusalem avant même la guerre, ou, mieux, ils l'ont eux-mêmes quitté, poussés par l'Esprit Saint. Que ceux qui restent en Judée fuient donc. Et celui qui est sur le toit ne doit rentrer chez lui pour rien au monde : il doit se réjouir s'il est sauvé, même nu. Mais alors le malheur s’abattra sur les femmes qui ont des enfants et sur les femmes enceintes. Pourquoi? Parce que les premiers, ayant des enfants et étant retenus par l’amour pour eux, ne peuvent s’échapper ; et même celles qui sont enceintes trouveront gênant de courir à cause du fardeau de la grossesse. Mais je pense que manger des enfants est également indiqué ici, car les Juifs assiégés pendant la famine ont même levé la main contre leurs enfants. Marc 13 :18. Priez pour que votre vol n'ait pas lieu en hiver. Marc 13 :19. Car en ces jours-là, il y aura des tribulations telles qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement de la création, que Dieu a créée, jusqu'à ce jour, et qu'il n'y en aura jamais. Marc 13 :20. Et si le Seigneur n’avait pas abrégé ces jours, aucune chair n’aurait été sauvée ; mais à cause des élus qu'il avait choisis, il a abrégé ces jours. Si l'évasion avait eu lieu en hiver, la difficulté du temps aurait empêché ceux qui souhaitaient s'échapper. Et en général, le chagrin sera le plus sévère de tous ceux qui ont jamais existé ou qui seront. « Et si le Seigneur n'avait pas abrégé ces jours », c'est-à-dire s'il n'avait pas rapidement mis fin aux guerres romaines, « aucune chair n'aurait été sauvée », pas un seul Juif ne serait resté. Mais « pour le bien des élus », c’est-à-dire des Juifs qui croyaient et de ceux qui croiraient plus tard, la guerre prit bientôt fin. Car Dieu, prévoyant qu'après la captivité beaucoup de Juifs croiraient, c'est pour cette raison qu'il n'a pas permis que le peuple juif périsse complètement. Mais cela peut aussi être compris en termes moraux. Ainsi, « l’abomination de la désolation » est chaque pensée de Satan, se tenant « dans un lieu saint » – dans notre esprit. Dans ce cas, « que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes », c'est-à-dire qu'en se confessant, qu'ils gravissent les montagnes des vertus (Judée signifie « confession », « sermon »). Et celui qui est déjà au sommet, qu'il ne le quitte pas. Car quand une pensée passionnée surgit en nous, alors nous devons, par la confession, nous hâter vers les hauteurs de la vertu et ne pas descendre de cette hauteur. Et que celui qui fait le bien ne retourne pas reprendre son ancienne conscience, le vieux vêtement dont il s'est dépouillé. Malheur à ceux qui courent en hiver : car il faut fuir le péché avec chaleur, c'est-à-dire avec repentir, et non avec froid, immobile, ce que signifie fuir en hiver. Marc 13 :21. Alors, si quelqu’un vous dit : voici, voici le Christ, ou voici, là, ne le croyez pas. Marc 13 :22. Car de faux Christs et de faux prophètes surgiront et feront des signes et des prodiges pour tromper, si possible, même les élus. Marc 13 :23. Vous devez être prudent. Voici, je vous ai tout dit à l'avance. Marc 13 :24. Mais en ces jours-là, après cette tribulation, le soleil s'assombrira, et la lune ne donnera plus sa lumière, Marc 13 :25. et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Marc 13:26. Alors ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées avec beaucoup de puissance et de gloire. Le Seigneur a fini de parler de Jérusalem ; puis il commence à parler de la venue de l'Antéchrist. Le mot « alors » ne doit pas être compris de telle manière que lorsque ce qui a été dit ci-dessus à propos de Jérusalem commence à se réaliser, alors ne croyez pas si quelqu'un vous dit : « Voici, voici le Christ » ; mais sachez que c'est une propriété spéciale de l'Écriture. Ainsi, l'évangéliste Matthieu, parlant de la Nativité du Christ, dit : « En ces jours-là, Jean vient » (Matthieu 3 : 1). Quels jours ? S'agit-il de ceux qui ont suivi directement la naissance du Christ ? Non, mais incertain. Ainsi donc ici le Christ dit : alors ne vous y trompez pas, c'est-à-dire non pas pendant que Jérusalem est dévastée, mais au moment de la venue de l'Antéchrist. « Ne vous y trompez pas, dit-il, car beaucoup commenceront à être appelés du nom du Christ, afin de séduire même les élus. » À la venue de l'Antéchrist, toute la création changera : les étoiles s'assombriront à cause de l'excès de lumière du Christ et les forces angéliques « trembleront », c'est-à-dire qu'elles seront horrifiées en regardant une telle révolution dans le monde et en voyant leurs compagnons de service jugés. Et alors ils verront le Seigneur comme le Fils de l’homme, c’est-à-dire dans la chair, car ce qui est visible en Lui, c’est son corps. Mais bien qu’Il ​​vienne à la fois dans un corps et comme Fils de l’homme, néanmoins, « avec beaucoup de puissance et de gloire ». Marc 13:27. Et puis Il enverra Ses anges et rassemblera Ses élus des quatre vents, depuis les extrémités de la terre jusqu’aux extrémités des cieux. Marc 13:28. Prenons un exemple similaire avec un figuier : lorsque ses branches deviennent molles et perdent leurs feuilles, vous savez que l'été est proche. Marc 13:29. Alors, quand vous voyez cela se réaliser, sachez que c'est proche, à la porte. Marc 13h30. En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas avant que toutes ces choses n'arrivent. Marc 13 :31. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Voyez-vous que le Fils envoie aussi des Anges, tout comme le Père ? Où sont ceux qui disent qu’Il ​​n’est pas égal à Dieu et au Père ? Des anges viendront alors rassembler les élus qui, enlevés dans les nuées, rencontreront ainsi le Seigneur. Et ce que je dis, continue le Seigneur, vous pouvez le comprendre à l’exemple du figuier. Tout comme un figuier couvert de feuilles montre que la moisson est proche, de même après la période douloureuse de l'Antéchrist, la seconde venue du Christ suivra immédiatement, qui pour les justes sera comme la récolte après l'hiver, et pour les pécheurs - l'hiver après la récolte. « En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas », c'est-à-dire la génération des fidèles ou des chrétiens, « jusqu'à ce que toutes ces choses arrivent » - tout ce qui a été dit sur Jérusalem et la venue de l'Antéchrist. Le Seigneur ne parle pas ici de la race apostolique, car les apôtres ne continueront pas à vivre jusqu'à la fin du monde : beaucoup d'entre eux n'ont pas vécu pour voir la destruction de Jérusalem. Cela signifie que ce genre fait ici référence à la gens chrétienne, réconfortant ainsi les apôtres. Pour qu’ils ne pensent pas qu’avec des désastres aussi graves, la foi puisse s’appauvrir complètement. Le Seigneur dit : prenez courage, la génération des fidèles ne passera pas et ne se raréfiera pas. Il est plus tôt que le ciel et la terre, ces éléments apparemment inébranlables, disparaissent plutôt que Mes paroles ne s'accomplissent d'aucune manière, car tout ce que J'ai dit s'accomplira. Marc 13 :32. Personne ne connaît ce jour ou cette heure, ni les anges célestes, ni le Fils, mais seulement le Père. Marc 13 :33. Regardez, veillez, priez, car vous ne savez pas quand ce moment viendra. Marc 13:34. C'est comme si quelqu'un, partant en voyage et quittant sa maison, donnait à ses serviteurs l'autorité et à chacun ses propres affaires, et ordonnait au portier de veiller. Marc 13 :35. Veillez donc, car vous ne savez pas quand viendra le propriétaire de la maison : le soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou le matin ; Marc 13:36. de peur qu'il ne vienne soudainement et ne te trouve endormi. Marc 13:37. Mais ce que je vous dis, je le dis à tout le monde : restez éveillé. Voulant empêcher les disciples d'être curieux du dernier jour et de la dernière heure, le Seigneur dit que ni les anges ni le Fils ne le savent. S’Il avait dit : Je sais, mais je ne veux pas vous le dire, alors Il les aurait attristés. Et maintenant, quand il dit que ni les anges ni moi ne le savons, il agit très sagement et les retient complètement du désir de le connaître et de le déranger. Vous pouvez comprendre cela à partir d'un exemple. Les petits enfants, voyant quelque chose entre les mains de leurs pères, leur demandent souvent, et si leurs pères ne veulent pas donner, eux, ne recevant pas ce qu'ils ont demandé, se mettent à pleurer. Dans ce cas, les pères leur cachent généralement ce qu’ils tiennent dans leurs mains et, en montrant à leurs enfants les mains vides, ils les empêchent de pleurer. Ainsi le Seigneur, traitant les apôtres comme des enfants, leur cacha le dernier jour. Autrement, s’il avait dit : je sais, mais je ne le leur dirai pas, ils auraient été affligés qu’il ne veuille pas le leur dire. Et ce que le Seigneur sait du dernier jour et de la dernière heure est évident, car il a lui-même créé les paupières. Comment pourrait-il ne pas savoir ce qu’il a lui-même créé ? De plus, pour notre bénéfice, Dieu a caché la fin de la vie, tant en général que pour chacun de nous en particulier, afin que nous, dans l'incertitude de cette mort, luttions constamment, l'attendant et craignant qu'elle ne nous trouve pas préparés. Mais regardons ce qui a été dit de l’autre côté. Le soir vient la fin, quand quelqu'un meurt de vieillesse ; à minuit, quand quelqu'un atteint le milieu du siècle ; dans le chant des coqs - quand la raison commence à s'ouvrir en nous, car un coq signifie raison, nous réveillant du sommeil de l'inconscience, et donc, quand un jeune commence à agir avec raison et à comprendre, alors c'est comme si un coq chante en lui. Enfin, le matin signifie un âge complètement enfantin. Il faut donc que chacun pense à la fin de la vie. Y a-t-il un bébé, et il faut en prendre soin pour qu'il ne meure pas sans être baptisé. Le Seigneur commande cela à tout le monde en général - aux gens du monde et aux ermites. Nous devons donc veiller et prier, faire les deux, car beaucoup, même s'ils sont éveillés, passent leurs nuits non pas en prière, mais en mauvaises actions. Remarquez aussi que le Christ n'a pas dit maintenant : Je ne sais pas quand viendra le moment de la mort, mais « vous ne le savez pas », car pour notre bénéfice il a caché ce moment. Si nous sommes hostiles les uns aux autres même si notre mort est inconnue, que ne ferions-nous pas si nous connaissions l’heure de notre mort ? Ensuite, nous passerions tout le temps de notre vie jusqu'à la mort dans des actions extrêmement mauvaises, et le dernier jour, en exprimant notre repentir, nous tomberions dans un état encore pire.