Глава тринадцатая

Μάρκος 13:1. Και όταν έφυγε από το ναό, ένας από τους μαθητές Του είπε: Δάσκαλε! κοιτάξτε τις πέτρες και τα κτίρια! Μάρκος 13:2. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Βλέπεις αυτά τα μεγάλα κτίρια; όλα αυτά θα καταστραφούν, ώστε να μην μείνει ούτε μια πέτρα εδώ πάνω στην άλλη. Μάρκος 13:3. Και όταν καθόταν στο Όρος των Ελαιών απέναντι από το ναό, ο Πέτρος και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης και ο Ανδρέας τον ρώτησαν ιδιαιτέρως: Μάρκος 13:4. πείτε μας πότε θα συμβεί αυτό και ποιο είναι το σημάδι όταν πρέπει να συμβούν όλα αυτά; Εφόσον ο Κύριος μίλησε πολύ για την ερήμωση της Ιερουσαλήμ, για παράδειγμα: «το σπίτι σου σε έχει αφήσει έρημο» (Ματθαίος 23:38), οι μαθητές έμειναν έκπληκτοι που τέτοια μεγαλοπρεπή και όμορφα κτίρια έπρεπε να χαθούν και γι' αυτό Του έδειξαν μια τέτοια εκπληκτική λαμπρότητα του ναού. Αλλά προβλέπει ότι, ωστόσο, από όλα αυτά, δεν θα μείνει ούτε μια πέτρα πάνω στην άλλη. Απέναντι σε αυτό, κάποιοι λένε ότι έχουν διασωθεί πολλά απομεινάρια της αρχαίας πόλης της Ιερουσαλήμ και έτσι προσπαθούν να παρουσιάσουν τον Χριστό ως ψεύτικο. Αλλά αυτό είναι μάταιο, γιατί ακόμα κι αν έχουν διατηρηθεί κάποια απομεινάρια (πράγμα που είναι άδικο όμως), τότε μέχρι τον γενικό χαμό δεν θα μείνει κανένας λίθος. Ωστόσο, η ιστορία μαρτυρεί ότι ο Ήλιος Αδριανός ανέσκαψε τα ίδια τα θεμέλια της πόλης και του ναού, έτσι ώστε μέσω αυτού να εκπληρωθεί η προφητεία ότι δεν θα έμεινε ούτε πέτρα πάνω στην άλλη. Όταν ο Κύριος καθόταν στο Όρος των Ελαιών, οι μαθητές Τον πλησίασαν και τον ρώτησαν: «Πότε θα γίνει αυτό;» πότε δηλαδή θα εκπληρωθεί αυτό που προφητεύτηκε για την Ιερουσαλήμ; Και Εκείνος, πριν απαντήσει στην ερώτησή τους, ενισχύει το μυαλό τους για να μην μπουν στον πειρασμό. Διότι στην αρχή των θλίψεων, εμφανίστηκαν άνθρωποι στην Ιουδαία που αυτοαποκαλούνταν δάσκαλοι. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Προσέχετε μήπως σας εξαπατήσει κανείς». Μάρκος 13:5. Απαντώντας τους, ο Ιησούς άρχισε να λέει: Προσέχετε μήπως σας εξαπατήσει κανείς. Μάρκος 13:6. Γιατί πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου και θα πουν ότι είμαι εγώ. και θα ξεγελάσουν πολλούς. Μάρκος 13:7. Όταν ακούτε για πολέμους και φήμες πολέμου, μην τρομάζετε: γιατί αυτό πρέπει να συμβεί, αλλά αυτό δεν είναι το τέλος. Μάρκος 13:8. Διότι έθνος θα εγερθεί εναντίον έθνους, και βασιλεία εναντίον βασιλείας. και θα υπάρξουν σεισμοί κατά τόπους, και θα υπάρξουν λιμοί και αναταραχές. Αυτή είναι η αρχή της ασθένειας. Μάρκος 13:9. Προσέχετε όμως τον εαυτό σας, γιατί θα παραδοθείτε στα δικαστήρια και θα ξυλοκοπηθείτε στις συναγωγές, και θα παρουσιαστείτε ενώπιον ηγεμόνων και βασιλιάδων για χάρη μου ως μάρτυρας ενώπιόν τους. Μάρκος 13:10. Και το Ευαγγέλιο πρέπει πρώτα να κηρυχτεί σε όλα τα έθνη. «Θα έρθουν πολλοί», όπως, για παράδειγμα, ο Ιούδας (ο Γαλιλαίος) και ο Θεύδας, που παρουσιάστηκαν ως χρισμένοι του Θεού. «Θα ακούσετε», λέει, «για πολέμους». Αυτοί είναι οι πόλεμοι για τους οποίους μιλάει ο Ιώσηπος Φλάβιος και που έγιναν πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι τότε αγανακτούσαν και σταμάτησαν να πληρώνουν φόρο τιμής στους Ρωμαίους, και οι θυμωμένοι Ρωμαίοι πήγαν να πολεμήσουν εναντίον τους και έκαναν συνεχείς επιθέσεις. «Αλλά αυτό δεν είναι το τέλος» της Ιερουσαλήμ, γιατί οι Ρωμαίοι εξακολουθούσαν να δείχνουν καλοσύνη στην ανθρωπότητα. Και δεν υπήρχαν μόνο πόλεμοι, αλλά και άλλες πληγές που έστειλε ο Θεός - πείνα και σεισμοί, που έδειχναν ξεκάθαρα στους Εβραίους ότι ο ίδιος ο Θεός πολεμούσε μαζί τους. Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο η «αρχή των ασθενειών», δηλαδή οι καταστροφές που τους περιμένουν. Εσείς όμως», λέει, «προσέχετε, γιατί θα παραδοθείτε στα δικαστήρια». Σε εύθετο χρόνο εισάγει μια ομιλία για αυτούς ότι θα παραδοθούν στα δικαστήρια, αυτό για να λάβουν από κοινές καταστροφές κάποια παρηγοριά στα δικά τους δεινά. Όταν όμως ο Κύριος είπε: «Θα σας βάλουν ενώπιον ηγεμόνων και βασιλιάδων για χάρη μου», τότε με αυτά τα λόγια παρηγορούσε αρκετά τους μαθητές, ακριβώς για το γεγονός ότι θα υποφέρουν για χάρη Του. «Για μαρτυρία ενώπιόν τους», δηλαδή για να τους ανταποδώσει και να δεις την καταδίκη τους στο γεγονός ότι βασανίζοντάς σε, δεν μπορούν να νικήσουν την αλήθεια. Και για να μην νομίζουν οι μαθητές ότι τα προβλήματα και οι θλίψεις θα εμποδίσουν το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ο Κύριος λέει ότι «το Ευαγγέλιο πρέπει πρώτα να κηρυχτεί σε όλα τα έθνη» και μετά η Ιερουσαλήμ θα εγκαταλειφθεί στην ερήμωση. Και ότι το Ευαγγέλιο στην πραγματικότητα κηρύχθηκε παντού ακόμη και πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ακούστε τον Παύλο: «η φωνή τους βγήκε σε όλη τη γη», λέει, «και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» (Ρωμ. 10:18). Και αυτή η περίσταση χρησίμευσε για την περαιτέρω καταδίκη των Εβραίων, δηλαδή το κήρυγμα εξαπλώθηκε παντού και πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Διότι, βλέποντας ότι αυτό το κήρυγμα εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο σε σύντομο χρονικό διάστημα, έπρεπε να αναγνωρίσουν τη δύναμη του Θεού σε αυτό, να μετανοήσουν και έτσι να απαλλαγούν από τις καταστροφές. Αλλά δεν συνήλθαν. άρα θα καταδικαστούν περισσότερο. Μάρκος 13:11. Όταν σε οδηγήσουν να σε προδώσουν, μην ανησυχείς εκ των προτέρων τι θα σου πουν και μην το σκέφτεσαι. αλλά ό,τι σας δοθεί εκείνη την ώρα, μιλήστε, γιατί δεν θα μιλήσετε εσείς, αλλά το Άγιο Πνεύμα. Μάρκος 13:12. Ο αδελφός θα προδώσει τον αδελφό μέχρι θανάτου, και ο πατέρας θα προδώσει τα παιδιά του. και τα παιδιά θα ξεσηκωθούν ενάντια στους γονείς τους και θα τους σκοτώσουν. Μάρκος 13:13. Και θα σας μισούν όλοι εξαιτίας του ονόματός Μου. αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Πράγματι, πριν αρχίσει η αποφασιστική μάχη μεταξύ Ρωμαίων και Εβραίων, τι δεν έπαθαν οι απόστολοι από αυτούς, παραδόθηκαν στο δικαστήριο και οδηγήθηκαν στους βασιλιάδες: Ηρώδη, Αγρίππα και Νέρωνα; Εσείς όμως», λέει, «μην ανησυχείτε εκ των προτέρων τι θα απαντήσετε: εκείνη ακριβώς την ώρα το Άγιο Πνεύμα θα σας δώσει αυτό που πρέπει να πείτε. Ταυτόχρονα, τους προβλέπει και το χειρότερο από όλα, δηλαδή ότι θα διωχθούν από την ίδια τους την οικογένεια. Το λέει έτσι ώστε, έχοντας ακούσει για αυτό εκ των προτέρων, να προετοιμαστούν για κακοτυχίες και στη συνέχεια να τις υπομείνουν εύκολα. Ακολουθεί η παρηγοριά: για χάρη μου, λέει, θα σε μισήσουν. Αυτή είναι η μεγαλύτερη ανακούφιση στην ατυχία. Μεγάλη παρηγοριά βρίσκεται και στο ότι αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Μάρκος 13:14. Όταν δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο μίλησε ο προφήτης Δανιήλ (Δαν.9:27), να στέκεται εκεί που δεν πρέπει - ας καταλάβει ο αναγνώστης - τότε ας φύγουν στα βουνά όσοι βρίσκονται στην Ιουδαία. Μάρκος 13:15. Αλλά αν κάποιος βρίσκεται στην ταράτσα, μην μπείτε μέσα στο σπίτι και μην μπείτε για να πάρετε τίποτα από το σπίτι σας. Μάρκος 13:16. και όποιος είναι στο χωράφι, μη γυρίσεις πίσω να πάρεις τα ρούχα σου. Μάρκος 13:17. Αλίμονο σε όσες είναι έγκυες και σε αυτές που θηλάζουν εκείνες τις ημέρες. Το «βδέλυγμα της ερήμωσης» αναφέρεται στο άγαλμα εκείνου που ερήμωσε την πόλη της Ιερουσαλήμ. Γιατί κάθε είδωλο αποκαλείται «βδέλυγμα». Ονομάστηκε «βδέλυγμα της ερήμωσης» γιατί τοποθετήθηκε μέσα στο απρόσιτο ιερό του ναού όταν καταλήφθηκε η Ιερουσαλήμ και ως αποτέλεσμα ερήμωσε. Ωστόσο, ο Πιλάτος έφερε και την εικόνα του Καίσαρα στο ναό τη νύχτα, και μέσω αυτής ήταν η αιτία μιας μεγάλης εξέγερσης μεταξύ του λαού. Από τότε άρχισαν οι πόλεμοι και η ερήμωση της Ιερουσαλήμ. «Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά». Είπε καλά: «όσοι είναι στην Ιουδαία» (όλοι γενικά, και όχι οι απόστολοι), γιατί οι απόστολοι δεν ήταν τότε στην Ιουδαία, αλλά, όπως λέγεται, εκδιώχθηκαν από την Ιερουσαλήμ πριν από τον πόλεμο ή, καλύτερα, οι ίδιοι την εγκατέλειψαν, συγκινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα. Ας φύγουν λοιπόν όσοι παραμένουν στην Ιουδαία. Και όποιος είναι στη στέγη να μην επιστρέψει στο σπίτι του για τίποτα: να χαίρεται αν σωθεί, έστω και γυμνός. Αλλά τότε αλίμονο θα βρεθούν οι γυναίκες που έχουν παιδιά και οι έγκυες γυναίκες. Γιατί; Γιατί ο πρώτος, έχοντας παιδιά και κρατιέται από αγάπη γι' αυτά, δεν μπορεί να ξεφύγει. και ακόμη και όσες είναι έγκυες θα το βρουν άβολο να τρέξουν λόγω του φόρτου της εγκυμοσύνης. Νομίζω όμως ότι εδώ υποδεικνύεται και η παιδική διατροφή, γιατί οι πολιορκημένοι Εβραίοι κατά τη διάρκεια της πείνας σήκωσαν ακόμη και τα χέρια τους πάνω στα παιδιά τους. Mark 13:18. Προσευχηθείτε να μην γίνει η πτήση σας το χειμώνα. Mark 13:19. Διότι εκείνες τις ημέρες θα υπάρξει τέτοια θλίψη που δεν υπήρξε από την αρχή της δημιουργίας, που δημιούργησε ο Θεός, ακόμη και μέχρι σήμερα, ούτε θα υπάρξει ποτέ. Mark 13:20. Και αν ο Κύριος δεν είχε συντομεύσει εκείνες τις ημέρες, καμία σάρκα δεν θα είχε σωθεί. αλλά για χάρη των εκλεκτών τους οποίους διάλεξε συντόμευσε εκείνες τις μέρες. Αν η απόδραση είχε γίνει χειμώνα, τότε η δυσκολία του χρόνου θα εμπόδιζε όσους επιθυμούσαν να δραπετεύσουν. Και γενικά, η θλίψη θα είναι η πιο βαριά από όλα όσα υπήρξε ή θα υπάρξει ποτέ. «Και αν ο Κύριος δεν είχε συντομεύσει εκείνες τις ημέρες», δηλαδή αν δεν είχε τελειώσει σύντομα τους Ρωμαϊκούς πολέμους, «καμία σάρκα δεν θα είχε σωθεί», δεν θα είχε μείνει ούτε ένας Εβραίος. Αλλά «για χάρη των εκλεκτών», δηλαδή εκείνων των Εβραίων που πίστεψαν και εκείνων που θα πίστευαν αργότερα, ο πόλεμος τελείωσε σύντομα. Για τον Θεό, προβλέποντας ότι μετά την αιχμαλωσία θα πίστευαν πολλοί από τους Εβραίους, γι' αυτό δεν επέτρεψε στον εβραϊκό λαό να αφανιστεί τελείως. Αυτό όμως μπορεί να γίνει κατανοητό και με ηθικούς όρους. Έτσι, το "βδέλυγμα της ερήμωσης" είναι κάθε σκέψη του Σατανά, που στέκεται "σε ιερό τόπο" - στο μυαλό μας. Εν προκειμένω, «όσοι είναι στην Ιουδαία φεύγουν στα βουνά», δηλαδή όταν εξομολογούνται, ας ανεβαίνουν στα βουνά των αρετών (Ιουδαία σημαίνει «εξομολόγηση», «κήρυγμα»). Κι όποιος είναι ήδη από πάνω, ας μην το αφήνει. Διότι όταν αναδύεται μέσα μας οποιαδήποτε εμπαθής σκέψη, τότε πρέπει με την εξομολόγηση να σπεύσουμε στα ύψη της αρετής και να μην κατεβούμε από αυτό το ύψος. Και όποιος κάνει καλό ας μην επιστρέψει για να πάρει την προηγούμενη συνείδησή του - το παλιό ένδυμα με το οποίο έχει βάλει. Αλίμονο σε αυτούς που τρέχουν το χειμώνα: γιατί πρέπει να φύγουμε από την αμαρτία με ζεστασιά, δηλαδή με μετάνοια, και όχι με ψυχρότητα, ακίνητοι, που σημαίνει φυγή το χειμώνα. Μάρκος 13:21. Τότε, αν κάποιος σας πει: ιδού, εδώ είναι ο Χριστός, ή, ιδού, εκεί, μην το πιστεύετε. Μάρκος 13:22. Διότι ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες θα σηκωθούν και θα δείξουν σημεία και θαύματα για να εξαπατήσουν, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς. Μάρκος 13:23. Πρέπει να είστε προσεκτικοί. Ιδού, σας τα είπα όλα εκ των προτέρων. Μάρκος 13:24. Αλλά εκείνες τις ημέρες, μετά από εκείνη τη θλίψη, ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, Μάρκος 13:25. και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις των ουρανών θα κλονιστούν. Μάρκος 13:26. Τότε θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται πάνω στα σύννεφα με πολλή δύναμη και δόξα. Ο Κύριος τελείωσε την ομιλία του για την Ιερουσαλήμ. τότε αρχίζει να μιλά για τον ερχομό του Αντίχριστου. Η λέξη «τότε» δεν πρέπει να κατανοηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε όταν αρχίσουν να γίνονται πραγματικότητα όσα ειπώθηκαν παραπάνω για την Ιερουσαλήμ, τότε μην πιστεύετε αν κάποιος σας πει: «Ιδού, εδώ είναι ο Χριστός». αλλά να ξέρετε ότι αυτό είναι μια ειδική ιδιότητα της Γραφής. Έτσι, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, μιλώντας για τη Γέννηση του Χριστού, λέει: «Εν τις ημέρες εκείνες έρχεται Ιωάννης» (Ματθαίος 3:1). Ποιες μέρες; Είναι αυτοί που ακολούθησαν άμεσα τη γέννηση του Χριστού; Όχι, αλλά αβέβαιο. Εδώ λοιπόν ο Χριστός λέει: τότε μην πλανηθείτε, δηλαδή όχι ενώ η Ιερουσαλήμ είναι ερημωμένη, αλλά την ώρα της έλευσης του Αντίχριστου. «Μην ξεγελιέστε», λέει, «γιατί πολλοί θα αρχίσουν να αποκαλούνται με το όνομα του Χριστού, για να παρασύρουν ακόμη και τους εκλεκτούς». Με τον ερχομό του Αντίχριστου, όλη η δημιουργία θα αλλάξει: τα αστέρια θα σκοτεινιάσουν από την περίσσεια του φωτός του Χριστού και οι αγγελικές δυνάμεις θα «ταρακουνηθούν», δηλαδή θα τρομοκρατηθούν, κοιτάζοντας μια τέτοια επανάσταση στον κόσμο και βλέποντας τους συναδέλφους τους να κρίνονται. Και τότε θα δουν τον Κύριο ως Υιό του ανθρώπου, δηλαδή στη σάρκα, γιατί αυτό που είναι ορατό σε Αυτόν είναι το σώμα Του. Αλλά αν και θα έρθει και με το σώμα και ως Υιός του Ανθρώπου, εντούτοις, «με πολλή δύναμη και δόξα». Μάρκος 13:27. Και τότε θα στείλει τους αγγέλους Του και θα συγκεντρώσει τους εκλεκτούς Του από τους τέσσερις ανέμους, από τα πέρατα της γης ως τα πέρατα του ουρανού. Μάρκος 13:28. Πάρτε ένα παρόμοιο παράδειγμα από μια συκιά: όταν τα κλαδιά της γίνονται μαλακά και βγάζουν φύλλα, ξέρετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά. Μάρκος 13:29. Έτσι, όταν το δείτε να γίνεται πραγματικότητα, να ξέρετε ότι είναι κοντά, στην πόρτα. Μάρκος 13:30. Αλήθεια σας λέω, αυτή η γενιά δεν θα περάσει μέχρι να συμβούν όλα αυτά. Μάρκος 13:31. Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν. Βλέπετε ότι και ο Υιός στέλνει Αγγέλους, όπως ακριβώς κάνει ο Πατέρας; Πού είναι αυτοί που λένε ότι δεν είναι ίσος με τον Θεό και τον Πατέρα; Οι άγγελοι θα έρθουν τότε να συγκεντρώσουν τους εκλεκτούς, οι οποίοι, έχοντας πιαστεί στα σύννεφα, θα συναντήσουν έτσι τον Κύριο. Και αυτό που λέω», συνεχίζει ο Κύριος, «μπορείτε να καταλάβετε από το παράδειγμα της συκιάς». Όπως μια συκιά καλυμμένη με φύλλα δείχνει ότι ο θερισμός είναι κοντά, έτσι και μετά τη θλίψη του Αντίχριστου, θα ακολουθήσει αμέσως η δεύτερη έλευση του Χριστού, που για τους δίκαιους θα είναι ακριβώς όπως ο θερισμός μετά το χειμώνα και για τους αμαρτωλούς - χειμώνας μετά τη συγκομιδή. «Αλήθεια σας λέω, αυτή η γενιά δεν θα περάσει», δηλαδή η γενιά των πιστών ή των Χριστιανών, «μέχρι να γίνουν όλα αυτά» - όλα όσα ειπώθηκαν για την Ιερουσαλήμ και τον ερχομό του Αντίχριστου. Ο Κύριος δεν μιλά εδώ για το αποστολικό γένος, γιατί οι απόστολοι δεν θα συνεχίσουν να ζουν μέχρι το τέλος του κόσμου: πολλοί από αυτούς δεν έζησαν για να δουν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Αυτό σημαίνει ότι αυτό το γένος εδώ αναφέρεται στο χριστιανικό γένος, παρηγορώντας έτσι τους αποστόλους. Για να μη σκέφτονται ότι με τόσο σοβαρές καταστροφές η πίστη μπορεί να φτωχύνει τελείως. Ο Κύριος λέει: πάρτε καρδιά, η γενιά των πιστών δεν θα περάσει και δεν θα σπάσει. Είναι νωρίτερα που ο ουρανός και η γη, αυτά τα φαινομενικά ακλόνητα στοιχεία, περάσουν από τη ζωή, παρά τα λόγια Μου δεν εκπληρωθούν με οποιονδήποτε τρόπο, γιατί όλα όσα είπα θα πραγματοποιηθούν. Μάρκος 13:32. Κανείς δεν ξέρει για εκείνη την ημέρα ή την ώρα, ούτε οι ουράνιοι άγγελοι, ούτε ο Υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας. Μάρκος 13:33. Προσέξτε, αγρυπνήστε, προσευχηθείτε, γιατί δεν ξέρετε πότε θα έρθει αυτή η ώρα. Μάρκος 13:34. Λες και κάποιος, πηγαίνοντας ένα ταξίδι και φεύγοντας από το σπίτι του, έδωσε στους υπηρέτες του εξουσία και στον καθένα τη δική του δουλειά, και διέταξε τον θυρωρό να προσέχει. Μάρκος 13:35. Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν ξέρετε πότε θα έρθει ο ιδιοκτήτης του σπιτιού: το βράδυ, ή τα μεσάνυχτα, ή το λάλημα, ή το πρωί. Μάρκος 13:36. μήπως έρθει ξαφνικά και σε βρει να κοιμάσαι. Μάρκος 13:37. Αλλά αυτό που σας λέω, το λέω σε όλους: μείνετε ξύπνιοι. Θέλοντας να εμποδίσει τους μαθητές να είναι περίεργοι για την τελευταία ημέρα και ώρα, ο Κύριος λέει ότι ούτε οι Άγγελοι ούτε ο Υιός το γνωρίζουν αυτό. Αν είχε πει: Το ξέρω, αλλά δεν θέλω να σας το πω, τότε θα τους είχε στεναχωρήσει. Και τώρα, όταν λέει ότι ούτε οι Άγγελοι ούτε εγώ γνωρίζουμε, ενεργεί πολύ σοφά και τους συγκρατεί εντελώς από την επιθυμία να Τον γνωρίσουν και να Τον ενοχλήσουν. Μπορείτε να το καταλάβετε αυτό από ένα παράδειγμα. Τα μικρά παιδιά, βλέποντας κάτι στα χέρια των πατεράδων τους, συχνά τους ζητούν, και αν οι πατεράδες τους δεν θέλουν να δώσουν, αυτά, μη λαμβάνοντας αυτό που ζήτησαν, αρχίζουν να κλαίνε. Στην περίπτωση αυτή, οι πατέρες συνήθως τους κρύβουν αυτό που κρατούν στα χέρια τους και, δείχνοντας στα παιδιά τους άδεια χέρια, τα εμποδίζουν να κλάψουν. Ο Κύριος λοιπόν, αντιμετωπίζοντας τους αποστόλους σαν παιδιά, τους έκρυψε την τελευταία μέρα. Διαφορετικά, αν είχε πει: Το ξέρω, αλλά δεν θα τους το πω, θα λυπήθηκαν που δεν ήθελε να τους το πει. Και αυτό που γνωρίζει ο Κύριος για την τελευταία ημέρα και ώρα είναι προφανές, γιατί ο Ίδιος δημιούργησε τα βλέφαρα. Πώς θα μπορούσε να μην ξέρει τι δημιούργησε ο Ίδιος; Εξάλλου, προς όφελός μας, ο Θεός έκρυψε το τέλος της ζωής, γενικά και για τον καθένα μας ειδικότερα, για να αγωνιζόμαστε στην αβεβαιότητα αυτού του θανάτου συνεχώς, προσδοκώντας και φοβούμενοι μήπως μας βρει απροετοίμαστους. Ας δούμε όμως τι ειπώθηκε από την άλλη πλευρά. Το βράδυ έρχεται το τέλος, όταν κάποιος πεθαίνει σε μεγάλη ηλικία. τα μεσάνυχτα, όταν κάποιος φτάνει στα μέσα του αιώνα. στο λάλημα των πετεινών - όταν ο λόγος αρχίζει να ανοίγεται μέσα μας, γιατί ένας κόκορας σημαίνει λόγο, που μας ξυπνά από τον ύπνο της ασυνειδησίας, και επομένως, όταν ένας νέος αρχίζει να ενεργεί με λογική και να κατανοεί, τότε είναι σαν να λαλάει ένας κόκορας μέσα του. Τέλος, πρωί σημαίνει εντελώς παιδική ηλικία. Άρα, όλοι πρέπει να σκεφτούν το τέλος της ζωής. Υπάρχει μωρό, και πρέπει να το φροντίζουμε για να μην πεθάνει αβάφτιστο. Ο Κύριος το διατάζει αυτό σε όλους γενικά - και στους κοσμικούς και στους ερημίτες. Πρέπει, λοιπόν, να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε, να κάνουμε και τα δύο, γιατί πολλοί, αν και είναι ξύπνιοι, περνούν τις νύχτες τους όχι σε προσευχή, αλλά σε κακές πράξεις. Προσέξτε επίσης ότι ο Χριστός δεν είπε τώρα: Δεν ξέρω πότε θα έρθει η ώρα του θανάτου, αλλά «δεν ξέρετε», γιατί προς όφελός μας έκρυψε αυτή τη φορά. Αν έχουμε εχθρότητα ο ένας εναντίον του άλλου ακόμα και όταν ο θάνατός μας είναι άγνωστος, τότε τι δεν θα κάναμε αν γνωρίζαμε την ώρα του θανάτου; Τότε περνούσαμε όλο το χρόνο της ζωής μας μέχρι θανάτου σε εξαιρετικά κακές πράξεις και την τελευταία μέρα, εκφράζοντας μετάνοια, θα πέφταμε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση.