Глава тринадцатая

Марк 13:1. И когато излезе от храма, един от учениците Му каза: Учителю! вижте камъните и сградите! Марк 13:2. Исус в отговор му каза: Виждаш ли тези големи сгради? всичко това ще бъде унищожено, за да не остане камък върху камък. Марко 13:3. И когато Той седеше на Елеонската планина срещу храма, Петър, Яков, Йоан и Андрей Го попитаха насаме: Марк 13:4. кажете ни кога ще стане това и какъв е знакът кога трябва да се случи всичко това? Тъй като Господ говори много за запустяването на Ерусалим, например: „домът ви се оставя пуст“ (Матей 23:38), учениците бяха удивени, че толкова величествени и красиви сгради трябва да загинат, и затова Му показаха такова невероятно великолепие на храма. Но Той предсказва, че въпреки всичко от всичко това няма да остане дори камък върху камък. Срещу това някои казват, че много останки от древния град Йерусалим са оцелели и по този начин се опитват да представят Христос като фалшив. Но това е напразно, защото дори и да са се запазили някакви останки (което обаче е несправедливо), то до общата гибел камък върху камък няма да остане. Историята обаче свидетелства, че Елиус Адриан е изкопал самите основи на града и храма, така че чрез него се е изпълнило пророчеството, че камък върху камък няма да остане. Когато Господ седеше на Елеонския хълм, учениците се приближиха до Него и го попитаха: „Кога ще бъде това? тоест кога ще се изпълни това, което беше пророкувано за Йерусалим? И Той, преди да отговори на въпроса им, укрепва ума им, за да не бъдат изкушени. Защото в началото на скърбите в Юдея се появиха хора, които се нарекоха учители; Затова Господ казва: „Пазете се да не ви измами някой“. Марк 13:5. Като им отговори, Исус започна да казва: Внимавайте да не ви измами някой. Марк 13:6. защото мнозина ще дойдат в мое име и ще кажат, че съм аз; и ще излъжат мнозина. Марко 13:7. Когато чуете за войни и слухове за война, не се ужасявайте: защото това трябва да се случи, но това не е краят. Марк 13:8. Защото ще въстане народ срещу народ, и царство срещу царство; и ще има земетресения на места, и ще има глад и смут. Това е началото на болестта. Марк 13:9. Но внимавайте на себе си, защото ще бъдете предавани на съдилищата и бити в синагогите, и ще бъдете представяни пред владетели и царе заради Мен като свидетел пред тях. Марк 13:10. И Евангелието първо трябва да се проповядва на всички народи. „Мнозина ще дойдат“, като например Юда (Галилеецът) и Тевда, които се представят за Божии помазаници. „Ще чуете“, казва той, „за войни“; Това са войните, за които говори Йосиф Флавий и които са се случили преди разрушаването на Йерусалим. Евреите по това време бяха възмутени и спряха да плащат данък на римляните, а ядосаните римляни тръгнаха на война срещу тях и непрекъснато нападат. „Но това не е краят“ на Йерусалим, тъй като римляните все още проявявали доброта към човечеството. И имаше не само войни, но и други бедствия, изпратени от Бога - глад и земетресения, които ясно показаха на евреите, че самият Бог воюва с тях. Но това беше само „началото на болестите“, тоест бедствията, които им предстояха. Но вие - казва той - пазете се, защото ще бъдете предаден на съдилищата. Навреме той въвежда реч за тях, че ще бъдат предадени на съда, така че от общите бедствия да получат някаква утеха в собствените си проблеми. Но когато Господ каза: „Ще ви поставят пред владетели и царе заради Мене”, тогава с тези думи Той даде голяма утеха на учениците, именно в това, че те ще пострадат заради Него. „За свидетелство пред тях“, тоест, за да им бъдете безвъзмездни и да видите осъждането им в самия факт, че измъчвайки ви, те не могат да преодолеят истината. И за да не мислят учениците, че бедите и скърбите ще попречат на проповядването на Евангелието, Господ казва, че „Евангелието първо трябва да се проповядва на всички народи“ и тогава Ерусалим ще бъде изоставен на пустош. И че Евангелието всъщност е било проповядвано навсякъде дори преди унищожаването на Ерусалим, чуйте Павел: „гласът им излезе по цялата земя“, казва той, „и думите им до краищата на света“ (Римляни 10:18). И това обстоятелство послужи за по-нататъшно осъждане на евреите, тоест проповедта се разпространи навсякъде още преди разрушаването на Йерусалим. Защото, като видяха, че тази проповед се разпространи по целия свят за кратко време, те трябваше да разпознаят силата на Бога в това, да се покаят и така да се отърват от бедствията. Но те не дойдоха на себе си; затова те ще бъдат осъдени още повече. Марк 13:11. Когато те водят да те предадат, не се тревожи предварително какво да ти кажат и не мисли за това; но каквото ви се даде в онзи час, тогава говорете, защото не вие ​​ще говорите, а Светият Дух. Марк 13:12. Брат ще предаде брата на смърт, и баща ще предаде децата си; и децата ще въстанат срещу родителите си и ще ги убият. Марк 13:13. И ще бъдеш мразен от всички заради Моето име; който устои докрай, ще бъде спасен. Наистина, преди да започне решителната битка между римляните и евреите, какво не пострадаха от тях апостолите, бидейки предадени на съда и отведени при царете: Ирод, Агрипа и Нерон? Но вие - казва той - не се безпокойте предварително какво ще отговорите: точно в този час Светият Дух ще ви даде това, което трябва да кажете. В същото време той им предсказва и най-лошото от всичко, а именно, че ще бъдат преследвани от собственото си семейство. Той казва това, така че те, след като са чули за това предварително, да се подготвят за нещастия и впоследствие лесно да ги издържат. Следва утехата: заради мен, казва той, ще бъдете мразени. Това е най-голямото облекчение при нещастие. Голяма утеха се крие и в това, че който устои докрай, ще бъде спасен. Марк 13:14. Когато видиш мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил (Дан.9:27), да стои там, където не трябва да стои – нека читателят разбере – тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините; Марк 13:15. Но ако има някой на покрива, не влизайте в къщата, нито влизайте да вземете нещо от къщата си; Марко 13:16. и който е на полето, не се връщай да вземеш дрехите си. Марко 13:17. Горко на бременните и на кърмачките в онези дни! „Мерзостта на запустението“ се отнася до статуята на този, който направи град Йерусалим пуст. Защото всеки идол се нарича "мерзост"; Той беше наречен „мерзостта на запустението“, защото беше поставен в недостъпното светилище на храма, когато Йерусалим беше превзет и в резултат на това беше подложен на запустение. Пилат обаче внася образа на Цезар в храма през нощта и чрез това става причина за голям бунт сред хората. Оттогава започнаха войните и запустяването на Йерусалим. „Тогава тези, които са в Юдея, нека бягат в планините.“ Той добре каза: „тези, които са в Юдея“ (всички като цяло, а не апостолите), защото апостолите не бяха в Юдея по това време, но, както се казва, те бяха изгонени от Ерусалим още преди войната, или, по-добре, те сами го напуснаха, движени от Светия Дух. Така че нека тези, които останат в Юдея, да бягат. И който е на покрива, не трябва да се връща в къщата си за нищо: той трябва да се радва, ако се спаси, дори и гол. Но тогава горко ще сполети жените, които имат деца и бременните жени. защо Защото първият, като има деца и е държан от любов към тях, не може да избяга; и дори на тези, които са бременни, ще им е неудобно да бягат поради тежестта на бременността. Но мисля, че тук е посочено и изяждането на деца, защото обсадените евреи по време на глада дори вдигнаха ръце срещу децата си. Марк 13:18. Молете се полетът ви да не се случи през зимата. Марк 13:19. Защото в онези дни ще има такава скръб, каквато не е имало от началото на сътворението, което Бог създаде, дори до днес, нито ще има някога. Марк 13:20. И ако Господ не беше съкратил онези дни, никоя плът не би се спасила; но заради избраните, които Той избра, Той съкрати онези дни. Ако бягството се беше случило през зимата, тогава трудността на времето би попречила на желаещите да избягат. И въобще скръбта ще е най-тежката от всички, които са били или ще бъдат. „И ако Господ не беше съкратил онези дни“, тоест, ако скоро не беше сложил край на римските войни, „нито една плът нямаше да се спаси“, нямаше да остане нито един евреин. Но „заради избраните“, тоест тези евреи, които повярваха и тези, които ще повярват по-късно, войната приключи скоро. Защото Бог, предвиждайки, че след пленничеството много от евреите ще повярват, поради тази причина той не позволи на еврейския народ да изчезне напълно. Но това може да се разбере и в морален план. Така „мерзостта на запустението” е всяка мисъл за Сатана, стоящ „на свято място” – в нашия ум. В този случай „онези, които са в Юдея, нека бягат в планините“, тоест, когато се изповядват, нека се изкачат на планините на добродетелите (Юдея означава „изповед“, „проповед“). И който вече е на върха, нека не го напуска. Защото, когато в нас възникне някаква страстна мисъл, тогава ние трябва чрез изповед да бързаме към висотата на добродетелта, а не да слизаме от тази висота. И нека този, който прави добро, не се връща, за да вземе предишната си съвест - старата дреха, с която се е съблякъл. Горко на тези, които бягат през зимата: защото ние трябва да бягаме от греха с топлина, тоест с покаяние, а не със студ, неподвижен, което означава бягство през зимата. Марк 13:21. Тогава, ако някой ви каже: ето, тук е Христос или, ето, там, не вярвайте. Марк 13:22. Защото лъжехристи и лъжепророци ще се появят и ще покажат знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, дори избраните. Марк 13:23. Трябва да внимаваш. Ето, казах ви всичко предварително. Марк 13:24. Но в онези дни, след онази скръб, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, Марк 13:25. и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се разклатят. Марк 13:26. Тогава те ще видят Човешкия Син да идва на облаците с много сила и слава. Господ свърши да говори за Йерусалим; тогава той започва да говори за идването на Антихриста. Думата „тогава” не трябва да се разбира така, че когато казаното по-горе за Йерусалим започне да се сбъдва, тогава не вярвайте, ако някой ви каже: „Ето, тук е Христос”; но знайте, че това е специално свойство на Писанието. Така евангелист Матей, говорейки за Рождество Христово, казва: „В онези дни дойде Йоан“ (Матей 3:1). В кои дни? Те ли са тези, които са последвали непосредствено раждането на Христос? Не, но несигурно. Така че тук Христос казва: тогава не се заблуждавайте, тоест не докато Ерусалим е опустошен, а във времето на идването на Антихриста. „Не се заблуждавайте“, казва той, „защото мнозина ще започнат да се наричат ​​с името на Христос, за да съблазнят дори избраните.“ При идването на Антихриста цялото творение ще се промени: звездите ще потъмнеят от излишната светлина на Христос и ангелските сили ще се „разклатят“, тоест ще бъдат ужасени, като гледат такава революция в света и виждат съдени своите съслужители. И тогава те ще видят Господ като Човешки Син, тоест в плът, защото това, което се вижда в Него, е Неговото тяло. Но въпреки че Той ще дойде както в тялото, така и като Син Човешки, все пак, „с много сила и слава“. Марк 13:27. И тогава Той ще изпрати Своите ангели и ще събере избраните Си от четирите ветрища, от края на земята до края на небето. Марк 13:28. Вземете подобен пример от смокинята: когато клоните й станат меки и пуснат листа, знаете, че лятото е близо. Марк 13:29. Така че, когато видите това да се сбъдва, знайте, че е близо, на вратата. Марко 13:30. Истина ви казвам, това поколение няма да премине, докато не се случат всички тези неща. Марко 13:31. Небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат. Виждате ли, че и Синът изпраща ангели, както и Отец? Къде са онези, които казват, че Той не е равен на Бога и Отца? След това ще дойдат ангели, за да съберат избраните, които, бидейки грабнати в облаците, ще срещнат Господа. И това, което казвам, - продължава Господ, - можете да разберете от примера на смоковницата. Както покритата с листа смокиня показва, че жътвата е близо, така след скръбното време на Антихриста веднага ще последва второто идване на Христос, което за праведните ще бъде точно като реколтата след зимата, а за грешниците - зимата след жетвата. „Истина ви казвам, това поколение няма да премине“, тоест поколението на вярващите или християните, „докато не се случат всички тези неща“ – всичко, което беше казано за Ерусалим и идването на Антихриста. Тук Господ не говори за апостолския род, защото апостолите няма да продължат да живеят до края на света: много от тях не доживяха да видят разрушаването на Йерусалим. Това означава, че този род тук се отнася до християнския род, като по този начин утешава апостолите. За да не си помислят, че при такива тежки бедствия вярата може съвсем да обеднее. Господ казва: дерзайте, поколението на верните няма да премине и няма да оскъдее. По-скоро небето и земята, тези очевидно непоклатими елементи, ще преминат, отколкото думите Ми да не се изпълнят по никакъв начин, защото всичко, което казах, ще се сбъдне. Марк 13:32. Никой не знае за този ден или час, нито небесните ангели, нито Синът, но само Отец. Марк 13:33. Бдете, бдете, молете се, защото не знаете кога ще дойде това време. Марк 13:34. Сякаш някой, тръгвайки на път и напускайки дома си, е дал на слугите си власт и на всеки своя работа, а на вратаря е заповядал да бди. Марко 13:35. И така, гледайте, защото не знаете кога ще дойде стопанинът на къщата: вечерта, или в полунощ, или при пеенето на петли, или сутринта; Марко 13:36. да не би да дойде внезапно и да те намери да спиш. Марк 13:37. Но това, което казвам на вас, казвам на всички: бъдете будни. Желаейки да предпази учениците от любопитство относно последния ден и час, Господ казва, че нито Ангелите, нито Синът знаят за това. Ако беше казал: Знам, но не искам да ви кажа, тогава щеше да ги наскърби. И сега, когато казва, че нито Ангелите, нито аз знаем, Той постъпва много мъдро и напълно ги възпира от желанието да Го познават и да Го безпокоят. Можете да разберете това от пример. Малките деца, виждайки нещо в ръцете на бащите си, често ги молят и ако бащите им не искат да дадат, те, като не получават това, което са поискали, започват да плачат. В този случай бащите обикновено крият от тях това, което държат в ръцете си, и като показват на децата си празни ръце, ги предпазват от плач. Така Господ, отнасяйки се с апостолите като с деца, скри последния ден от тях. Иначе, ако беше казал: Знам, но няма да им кажа, те щяха да се наскърбят, че Той не иска да им каже. А това, което Господ знае за последния ден и час, е очевидно, тъй като Той сам създаде клепачите. Как може да не знае какво е създал Самият Той? Нещо повече, за наша полза Бог скри края на живота, както като цяло, така и за всеки от нас в частност, така че ние, в неизвестността на тази смърт, постоянно да се борим, очаквайки я и страхувайки се, че тя ще ни завари неподготвени. Но нека погледнем казаното от другата страна. Вечерта идва краят, когато някой умре от старост; в полунощ, когато някой достигне средата на века; в пеенето на петлите - когато разумът започне да се отваря в нас, защото петелът означава разум, събуждащ ни от съня на безсъзнанието и затова, когато един младеж започне да действа разумно и разбира, тогава все едно петел пропява в него. И накрая, сутрин означава напълно детска възраст. Така че всеки трябва да мисли за края на живота. Има ли бебе и трябва да се грижим за него, за да не умре некръстено. Това Господ заповядва на всички въобще – и на светските хора, и на отшелниците. И така, трябва да бдим и да се молим, да правим и двете, защото мнозина, макар и будни, прекарват нощите си не в молитва, а в зли дела. Забележете също, че Христос не каза сега: Не знам кога ще дойде времето на смъртта, но „вие не знаете“, защото за наша полза Той скри това време. Ако враждуваме един срещу друг, дори когато смъртта ни е неизвестна, тогава какво не бихме направили, ако знаехме часа на смъртта? Тогава щяхме да прекараме цялото време от живота си до смъртта си в изключително лоши дела, а в последния ден, изразявайки покаяние, щяхме да изпаднем в още по-лошо състояние.