Глава двенадцатая

Мк.12:1. І почав говорити до них притчами: Якийсь чоловік насадив виноградник і обніс огорожею, і викопав точило, і збудував вежу, і, віддавши його виноградарям, відлучився. Мк.12:2. І послав свого часу слугу до виноградарів, щоб від виноградарів плоди з виноградника. Мк.12:3. Вони ж, схопивши його, били і відіслали ні з чим. Мк.12:4. Знову послав до них іншого слугу; і тому камінням розбили голову і відпустили його з безчестю. Мк.12:5. І знову послав іншого: і того вбили, і багатьох інших то били, то вбивали. Мк.12:6. Маючи ще одного сина, люб'язного йому, наостанок послав і його до них, говорячи: посоромляться сина мого. Мк.12:7. Але виноградарі сказали один до одного: Це спадкоємець; ходімо, уб'ємо його, і спадщина буде наша. Мк.12:8. І, схопивши його, убили й викинули геть із виноградника. Мк.12:9. Що зробить господар виноградника? - Прийде і зрадить смерть виноградарів, і віддасть виноградник іншим. Виноградник означає юдейський народ, який насадив Господь: «Охорони, – сказано, – те, що насадила правиця Твоя» (Пс. 79,16) і Мойсей каже: «Введи його та насади його на горі надбання Твого» (Вих. 15, 17). Під «огорожею» розуміється Закон, який не допускав іудеїв поєднуватися з іншими народами. «Вежа» є храм, який був чудовий. «Точилом» означає жертовник, на якому проливалася (жертовна) кров. Бог віддав народ Свій «виноградарям», тобто вчителям і юдейським правителям, всім свого часу. Він послав спершу одного раба, тобто, як можна думати, пророків, що були під час Іллі, наприклад Міхея, якого бив лжепророк Седекія (3Цар. 22, 24); послав іншого, якому камінням пробили голову і таким чином завдали повної наруги, – можна відносити це до часів Осії та Ісаї; послав і третього раба, що можна розуміти про пророків часів юдейського полону, наприклад, про Данила і Єзекіїла. Нарешті, Бог послав Сина Свого (якого названо людиною заради людинолюбства), говорячи: «посоромляться Сина Мого» . Сказав же це, знаючи, що вони зроблять із Син Його, але, висловлюючи те, чому (за наміром Його) належало бути і що було можливо. Але злі робітники, знаючи, що це спадкоємець виноградника, вивели Його геть із виноградника, тобто з Єрусалиму, і вбили. Христос дійсно розіп'ятий був поза містом. За те Господь виноградника, Батько вбитого Сина, або, краще, Сам убивчий Син погубить робітників, зрадивши їх римлянам, а виноградник Свій віддасть іншим творцям, тобто апостолам. Чи хочеш знати, як апостоли зробили виноградник? Прочитай книгу Дій Апостольських, і ти побачиш, як три тисячі (Дії 2, 41) і п'ять тисяч душ раптом (Дії 4, 4) увірували і стали приносити Богові плід. Мк.12:10. Невже ви не читали цього в Писанні: камінь, який відкинули будівельники, той самий став главою кута; Мк.12:11. це від Господа, і є дивно в очах наших» (Пс. 117, 22-23). Мк.12:12. І намагалися схопити Його, та побоялися народу, бо зрозуміли, що про них сказав притчу; і, залишивши Його, відійшли. Через все це Господь показує, що юдеї знехтувані, а язичники прийняті. «Камінь» є Сам Господь, а «будівельники» — вчителі народу. Таким чином, Кого знехтували ці вчителі, Той і став головою кута, ставши Главою Церкви; бо кут означає Церкву, яка згуртовує і з'єднує всіх – юдеїв та язичників, подібно як і кут з'єднує дві стіни, зводячи їх у собі разом. Цей кут, тобто Церква, «від Господа і дивний в очах наших», вірних, тоді як для невірних і самі чудеса здаються брехнею. Отже, Церква дивовижна, тому що вона заснована на чудесах «за Господнього сприяння» апостолам «і підкріплення слова наступними ознаками» (Мк.16,20). Мк.12:13. «І посилають до Нього деяких фарисеїв та іродіан, щоб уловити Його в слові. Мк.12:14. Вони ж, прийшовши, кажуть Йому: Вчителю! ми знаємо, що Ти справедливий і не дбаєш про догодження будь-кому, бо не дивишся ні на яке обличчя, але істинно Божому шляху навчаєш. Чи можна давати подати кесареві чи ні? чи давати нам чи не давати? Мк.12:15. Але Він, знаючи їхнє лицемірство, сказав їм: Чого ви спокушаєте Мене? принесіть Мені динарій, щоб Мені бачити його. Мк.12:16. Вони принесли. Тоді каже їм: Чиє це зображення та напис? Вони сказали Йому: Кесарів. Мк.12:17. Ісус сказав їм у відповідь: Віддавайте кесареві кесареві, а Боже Богові. І дивувалися Йому. Про іродіан сказали ми в іншому місці, що це була якась новоявна секта людей, які називали Ірода Христом з тієї причини, що в його час скінчилося спадкоємство царів юдейських. А інші кажуть, що іродіанами називаються тут воїни Іродові, яких фарисеї взяли з тим, щоб вони були свідками того, що Христос скаже, а потім могли взяти Його і відвести до суду. Але подивися на їхню зловживання, з якою ласкавістю вони намагаються звабити Господа! Знаємо, – кажуть, – що Ти не дивишся на обличчя людей, а тому не злякаєшся й самого кесаря. Все ж це було лише лукавством, щоб у всякому разі вловити Його. Бо, якби Він сказав, що кесареві треба платити подати, вони звинуватили б Його перед народом у тому, що Він поневолює народ чужому ярма; а якби сказав, що не повинно, то вони могли звинуватити Його в обуренні народу проти кесаря. Але Джерело премудрості уникає їх підступів. Покажіть Мені, – каже, – монету, і, бачачи на ній зображення кесаря, сказав: Що має на собі таке зображення, то віддавайте (особі) зображеному, тобто кесареві, а «Божі Богові». Тобто обов'язок платити данину кесареві анітрохи не перешкоджає вам у справі шанування Бога, бо можете і кесареві віддавати, що слід, і Богові віддавати належне. Але кожен з нас має свого роду кесаря: це неминуча потреба тілесна. Отже, Господь заповідає давати і тілу властиву йому їжу і потрібну одежу, і «Божие Богу», тобто посильне чування, молитву та інше. Але і дияволові, і цьому кесареві, кинь це тобі від нього, як то: гнів, злу хіть; а Богові приноси Боже – смирення, помірність у всьому та інше. Мк.12:18. Потім прийшли до Нього саддукеї, які кажуть, що немає воскресіння, і спитали Його, кажучи: Мк.12:19. Вчитель! Мойсей написав нам: якщо в когось помре брат і залишить жінку, а дітей не залишить, то брат його нехай візьме жінку його і відновить насіння братові своєму (Втор. 25, 5). Мк.12:20. Було семеро братів: перший узяв дружину і, вмираючи, не залишив дітей. Мк.12:21. Взяв її другий і помер, і не залишив дітей; також і третій. Мк.12:22. Брали її за себе семеро та не залишили дітей. Після всіх померла дружина. Мк.12:23. Отже, у неділю, коли воскреснуть, якого з них вона буде дружиною? Бо семеро мали її дружиною? Мк.12:24. Ісус сказав їм у відповідь: Чи ви вводитеся в оману, не знаючи Писань, ані сили Божої? Мк.12:25. Бо, коли з мертвих воскреснуть, тоді не будуть ні одружуватися, ні виходити заміж, але будуть, як ангели на небесах. Мк.12:26. А про мертвих, що вони воскреснуть, хіба не читали ви в книзі Мойсея, як Бог при купині сказав йому (Вих. 3, 6): Я Бог Авраама і Бог Ісаака, і Бог Якова? Мк.12:27. Бог не є Богом мертвих, але Бог живих. Отже, ви дуже помиляєтесь. Саддукеї були між іудеями такі єретики, які казали, що немає Воскресіння, ні Ангела, ні Духа. Як люди підступні, вони вигадують таку повість для того, щоб їй скинути істину Воскресіння. Вони дають питання про те, чого ніколи не бувало, та й бути не може. А що сім чоловіків брали (один після іншого) ту саму дружину, це вони вигадали для більшого посміяння над Воскресінням. Що ж Господь? Оскільки вони в основі свого питання представляли Закон Мойсеїв, Він викриває їх у незнанні Писань. Ви, – ​​каже, – не розумієте, про яке Воскресіння йдеться у Писанні: ви думаєте, що у Воскресінні буде такий самий стан (людей за тілом і до душі) як нині; ні, не так: ви не розумієте сенсу Писання, та й сили Божої не осягаєте. Ви, мабуть, звертаєте увагу лише на труднощі справи і тому дивуєтесь, як можуть ті тіла, що зруйнувалися, знову з'єднатися з душами, але для сили Божої це нічого не означає. Після Воскресіння стан воскреслих буде не чуттєвий, але богоподібний, і спосіб життя Ангельський. Бо ми вже не підлягатимемо тлінню, але житимемо вічно, а з цієї причини тоді й шлюб знищиться. Нині шлюб існує через смертність, щоб, підтримуючись спадкоємством роду, ми не вигинули. Але тоді, подібно до Ангелів, люди будуть існувати без посередництва шлюбу, ніколи не зменшаться в числі і будуть завжди без убутку. Ще в іншому відношенні саддукеї виявляються невідомими Писання. Якби вони розуміли його, то зрозуміли б, чому сказано: «Я є Бог Авраама, Ісака та Якова» , – що вказує на живих. Бо Господь не сказав: «Я був», але – «їм» Бог їх, як би властивих, а не загиблих. Але, можливо, скаже хто-небудь, що Господь сказав це тільки про душу праотців, а не разом про тіло, і що звідси не можна укладати про Воскресіння тіл. тіла, і воно перед Богом живе, а не звернулося в небуття. Потім зверни увагу і на те: воскресіння є повстання занепалого (у землю, на порох); але впала не душа (вона безсмертна), а тіло; отже, воно й повстане, знову поєднавшись із єдиносоюзною душею. Мк.12:28. Один із книжників, чуючи їхні дебати і бачачи, що Ісус добре їм відповідав, підійшов і спитав Його; яка перша з усіх заповідей? Мк.12:29. Ісус відповів йому: Перша з усіх заповідей: Слухай, Ізраїлю! Господь, Бог наш, є Господь єдиний; Мк.12:30. і полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм, і всією фортецею твоєю» (Втор.6, 4-5), - Ось перша заповідь! Мк.12:31. Друга подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе» (Лев. 19, 18). Іншої більшої заповіді немає. Мк.12:32. Книжник сказав Йому: Добре, Вчителю! Істину сказав Ти, що один є Бог і немає іншого, крім Його; Мк.12:33. і любити Його всім серцем і всім умом, і всією душею, і всією фортецею, і любити ближнього, як самого себе, є найбільше цілопалення та жертви. Мк.12:34. Ісус, бачачи, що він розумно відповідав, сказав йому: Недалеко ти від Божого Царства. Після того ніхто вже не наважувався питати Його. Матвій каже, що книжник підійшов (до Христа) «випробовуючи» (Мф.22: 35), а Марк помічає про нього, що він «розумно відповідав». Чи не суперечать євангелісти один одному? Ні; спочатку, мабуть, він питав як людина спокушуючу, а потім зрозумів відповідь Христову і відповідав розумно, і таким чином був похвалений. Втім, зауваж, що й похвала свідчить про нього, як ще про недосконале, бо Христос не сказав: ти перебуваєш у самому Божому Царстві, а – лише «недалеко» . Навіщо ж законник так сміливо пропонує Христу своє запитання? Він думав показати себе Христові досконалим у Законі і для того звертає до Нього таку мову, начебто стосувався лише Закону. Але Господь, бажаючи показати, що без любові, при ненависті до ближніх немає виконання закону, відповідає на запитання законника, що перша і велика заповідь є – любити Бога, а друга, подібна – любити ближнього. Чому ж подібна? Тому що вони обидві тісно пов'язані між собою. Бо той, хто любить Бога, любить і творіння Його, а найближче до Бога зі створінь є людина; отже, той, хто любить Бога, полюбить і всіх людей. І навпаки, хто любить ближнього, тим більше любить Бога; бо якщо він любить людей, які часто бувають виною спокус і ненависті, то більше любить Бога, який завжди благодіє. Почуй і слово Господнє: «Хто має мої заповіді і дотримується їх, той любить Мене» (Ів.14,21). Бачиш, що від любові до Бога залежить виконання Його заповідей, а всі заповіді Його сходяться до одного предмета – взаємної любові. І в іншому місці (Господь каже): «По тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів.13,35). Чи бачиш знову, як любов'ю один до одного тримається і любов до Христа і пізнаються Його справжні учні та інші! Зверніть увагу і на те, як Він у відповіді законнику обчислив усі сили душі. У душі є сила тварина; на неї вказує словами: «усієї душею», бо Христос наказує, щоб сила роздратування і бажання були цілком підпорядковані любові до Бога. Є й інша сила душі, яка називається рослинною, а інакше вона називається силою харчування та зростання. І цю силу має віддати цілком Богові. Є, нарешті, у душі й розумна сила, яку Закон назвав «думкою». Отже, всі сили душі мають бути спрямовані на любов. Мк.12:35. Продовжуючи навчати в храмі, Ісус казав: Як кажуть книжники, що Христос є Давидовим Син? Мк.12:36. Бо сам Давид сказав Духом Святим: «Сказав Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх» (Пс. 109, 1). Мк.12:37. Отже, сам Давид називає Його Господом: як же Він Син? І багато народу слухало Його з насолодою. Мк.12:38. І говорив їм у Своїм вченні: Стережіться книжників, що люблять ходити в довгих шатах і приймати привітання в народних зборах, Мк.12:39. сидіти попереду в синагогах і лежати на першому місці на бенкетах; Мк.12:40. ці, що поїдають доми вдів і напоказ довго моляться, приймуть найтяжче засудження. Оскільки Господу належало йти на страждання, Він виправляє хибну думку книжників, які думали, що Христос є (тільки) Син Давидів, а не Божий. Тому Він із самих слів Давида показує, що Він (Христос) – Бог; і не просто, але, лякаючи, каже: «Доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх». А вони (книжники та фарисеї) і були ті вороги, яких Бог Отець поклав у підніжжя ніг Христових. Зауваж і те, як Він запитує! Щоб не збентежити їх, Він не сказав: що ви думаєте про Мене, а про Христа. Але ви не можете сказати, що Давид промовив це не на навіювання Святого Духа; ні, він Духом назвав Його (Христа) Господом, тобто будучи спонуканий благодаттю Святого Духа. Як же думати, що Христос є Син Давида, а не разом і Господь його і Бог? Простий народ, сказано, слухав «Його з насолодою» , і Він почав говорити народу: Стережіться книжників, які носять чудовий одяг, і через них вимагають собі почестей; які люблять приймати привітання та похвали на торжищах та всі інші знаки слави; які поїдають доми вдовиць, вкрадаючись до цих беззахисних дружин під виглядом їхніх заступників; які, лицемірною тривалою молитвою, зовнішнім благочестям і лицемірством спокушаючи недосвідчених, поїдають доми бідних. За те вони піддадуться ще найтяжчому осуду, ніж інші юдеї, що грішать: «сильні сильно будуть катовані» (Прем. 6, 6). Говорячи таким чином народу, Господь повчає разом і апостолів, щоб вони не чинили за прикладом книжників, але наслідували Його Самого. Оскільки Він постачав їх учителями Церкви, то справедливо викладає їм і правила життя. Мк.12:41. І сів Ісус проти скарбниці і дивився, як народ кладе гроші до скарбниці. Багато багатих клали багато. Мк.12:42. Прийшовши ж, одна бідна вдова поклала два лепти, що складає кодрант. Мк.12:43. Покликавши Своїх учнів, Ісус сказав їм: Поправді кажу вам, що ця бідна вдова поклала найбільше тих, що клали в скарбницю, Мк.12:44. бо всі клали від надлишку свого, а вона від убоги своєї поклала все, що мала, весь їжу свою. У юдеїв зберігався особливий звичай, той, що ті, хто має і бажаючі, робили вклади в церковну скарбницю, яка називалася «газофілакіон», з якої отримували зміст священики, бідні та вдовиці. Тим часом, як багато хто робив це, підійшла і вдовиця і показала свою старанність краще за багатих. Слава Тобі, Христе, що Ти і мале приймаєш краще за великого! О, якби і моя душа стала вдовицею, відкинувшись сатани, з якою поєднувалася неподібними справами, і зважилася б кинути в церковну скарбницю «дві лепти» – тіло й розум, витончивши їх, тіло утриманням, а ум смиренністю, щоб і я не чув, що все життя мені мирських, ні спонукань тілесних! У прямому сенсі точило - резервуар, що висікався зазвичай у скелі, в якому топтанням ногами з винограду вичавлювався сік. – Редакція «Абетки Віри»