Глава двенадцатая

Марко 12:1. И поче им говорити у причама: Неки човек посади виноград и огради га оградом, и ископа пресу, и сагради кулу, и давши га виноградарима, оде. Марко 12:2. И једном је послао слугу виноградарима да прими од виноградара плодове винограда. Марко 12:3. Зграбили су га, претукли и испратили празних руку. Марко 12:4. Опет посла к њима другог слугу; и разбише му главу камењем и бешчашћено га пустише. Марко 12:5. И опет посла другог: убише га, и многе друге побише и побише. Марко 12:6. Имајући још једног њему драгог сина, послао га је најзад к њима, говорећи: Они ће се постидети мог сина. Марко 12:7. Али виноградари рекоше један другоме: Ово је наследник; Хајдемо, убиј га, и наследство ће бити наше. Марко 12:8. И ухватише га, убише и избацише из винограда. Марко 12:9. Шта ће учинити власник винограда? „Доћи ће и погубити виноградаре, а виноград ће дати другима. Виноград означава јеврејски народ, који је Господ засадио: „Чувај“, каже се, „што је засадила десница Твоја“ (Пс. 79,16) и Мојсије каже: „Унеси и посади на гори наслеђа Твојега“ (Изл. 15,17). Под „оградом“ подразумевамо Закон, који није дозвољавао Јеврејима да се мешају са другим народима. „Кула“ је храм који је био величанствен. „Жрвени камен“ * означава олтар на коме је проливена (жртвована) крв. Бог је дао свој народ „виноградарима“, то јест, учитељима и владарима Јевреја, све у своје време. Послао је најпре једног слугу, то јест, како би се могло помислити, пророке који су били око Илијиног времена, на пример Михеја, којег је претукао лажни пророк Седекија (1. Цар. 22:24); послао другог, чија је глава била избодена камењем и тако потпуно оскрнављена – то се може приписати временима Осије и Исаије; Послао је и трећег роба, што се може разумети о пророцима времена јеврејског ропства, на пример, о Данилу и Језекиљу. Коначно, Бог је послао свог Сина (који је због човекољубља назван човеком) говорећи: „Постидеће се мог Сина“. Он је ово рекао, знајући шта ће учинити Његовом Сину, али изражавајући шта је (по Његовој намери) требало да се деси и шта је могуће. Али зли радници, знајући да је ово Наследник винограда, изведоше Га из винограда, то јест из Јерусалима, и убише. Христос је заиста био распет ван града. За то ће Господар винограда, Отац побијеног Сина, или, боље, сам побијени Син, уништити раднике, предавши их Римљанима, а свој виноград даће другим радницима, то јест апостолима. Да ли желите да знате како су апостоли обрађивали овај виноград? Прочитајте књигу Дела апостолска, па ћете видети како три хиљаде (Дела ап. 2, 41) и пет хиљада душа одједном (Дела ап. 4, 4) повероваше и почеше да доносе плод Богу. Марко 12:10. Зар нисте прочитали ово у Светом писму: „камен који су зидари одбацили“, тај исти „постао је глава угла; Марко 12:11. ово је од Господа, и дивно је у очима нашим“ (Пс. 117:22–23). Марко 12:12. И покушаше да Га зграбе, али се уплаше народа, јер увидеше да је рекао о њима причу; и оставивши Га отидоше. Кроз све ово Господ показује да су Јевреји одбачени, а незнабошци прихваћени. „Камен“ је сам Господ, а „градитељи“ су учитељи људи. Дакле, кога су ови учитељи занемарили, Он је „постао глава угла“, поставши Глава Цркве; јер угао означава Цркву, која спаја и спаја све – Јевреје и незнабошце, као што угао спаја два зида, спајајући их у себи. Овај кутак, односно Црква, „је од Господа и дивна је у очима верних наших“, а за неверне и чуда изгледају као лаж. Дакле, Црква је дивна јер је заснована на чудима „уз помоћ Господњу“ апостолима „и потврђујући реч знаковима који следе“ (Мк. 16,20). Марко 12:13. „И послаше к Њему неке од фарисеја и иродијанаца да Га ухвате у речи. Марко 12:14. Дођоше и рекоше Му: Учитељу! знамо да си праведан и да не мариш да никоме угодиш, јер не гледаш ни у једно лице, него учиш правом путу Божијем. Да ли је дозвољено давати данак Цезару или не? Да ли да дамо или не дамо? Марко 12:15. Али Он, знајући њихово лицемерје, рече им: Зашто Ме кушате? Донеси ми денар да га видим. Марко 12:16. Они су то донели. Затим им каже: чији је ово лик и натпис? Рекоше Му: ћесарско. Марко 12:17. Одговори Исус и рече им: Дајте ћесару што је ћесарово, а Богу што је Божје. И они су Му се чудили. За Иродијанце смо на другом месту рекли да је то нека новонастала секта људи која је Ирода звала Христос из разлога што је у његово време престало наслеђивање краљева јеврејских. А други кажу да се Иродијанима овде називају Иродови војници, које су фарисеји узели да би били сведоци шта ће Христос рећи, па да Га онда узму и одведу на суд. Али погледајте њихову злобу, каквом добротом покушавају да заведу Господа! Знамо, кажу, да Ти не гледаш у лица људи, и зато се нећеш бојати ни самог Цезара. Ипак, ово је била само превара, да би Га у сваком случају ухватили. Јер да је рекао да цару треба плаћати порез, оптужили би Га пред народом да је поробио народ туђем јарму; а ако би рекао да не треба, у том случају би Га могли оптужити да је побунио народ против Цезара. Али Извор мудрости измиче њиховим лукавствима. Покажи ми“, каже он, „новчић, и видевши на њему лик Цезара, рекао је: шта год има такав лик на себи, онда дај (особи) која је приказана, то јест Цезару, и „Божје ствари Богу“. Односно, обавеза да плаћате данак ћесару вас ни најмање не омета у обожавању Бога, јер можете дати цезару оно што је дужно и дати данак Богу. Али свако од нас има неку врсту Цезара: ово је неизбежна телесна потреба. Дакле, Господ заповеда да се телу даје одговарајућа храна и потребна одећа, и „Божије Богу“, то јест бдење, молитва и тако даље. Али и ђаволу и овом ћесару, одбаци оно што ти је дато од њега, као што су: гнев, зла пожуда; и привести Бога Богу – смирење, уздржање у свему итд. Марко 12:18. Тада приђоше Њему садукеји, који говоре да нема васкрсења, и упиташе Га говорећи: Марко 12:19. Учитељу! Мојсије нам је писао: ако коме брат умре и остави жену, а не остави деце, нека му брат узме жену и врати семе свом брату (5. Мојс. 25:5). Марко 12:20. Било је седморо браће: први је узео жену и, умирући, није оставио деце. Марко 12:21. Други је узе и умрије, а не остави дјеце; такође и трећи. Марко 12:22. Седморо ју је узело себи и није оставило деце. На крају крајева, жена је умрла. Марко 12:23. Дакле, у васкрсењу, када васкрсну, коме ће од њих она бити жена? Јер њу је седам имао за жену? Марко 12:24. Одговори Исус и рече им: „Зар вас то заводи, не знајући Писма ни силе Божије? Марко 12:25. Јер када васкрсну из мртвих, тада се неће ни женити ни удавати, него ће бити као анђели на небу. Марко 12:26. А о мртвима, да ће васкрснути, зар нисте читали у Мојсијевој књизи, како му је Бог рекао код грма (Изл. 3,6): „Ја сам Бог Авраамов и Бог Исаков и Бог Јаковљев“? Марко 12:27. Бог није Бог мртвих, већ Бог живих. Дакле, веома сте погрешили. Садукеји су били јеретици међу Јеврејима који су говорили да нема васкрсења, анђела, духа. Као подмукли људи, измишљају такву причу да би подметнули истину о Васкрсењу. Они постављају питање о нечему што се никада није догодило и не може постојати. А да је седам мужева узело (један за другим) исту жену, то су измислили да би се још више подсмевали Васкрсењу. Шта је са Господом? Пошто су своје питање засновали на Мојсијевом закону, он их оптужује за непознавање Светог писма. „Ви“, каже он, „не разумете о каквом Васкрсењу говори Свето Писмо: мислите да ће у Васкрсењу стање (људи у телу и у души) бити исто као сада; не, не тако: не разумете значење Писма, и не схватате силу Божију. Ви, дакле, само привидно обраћате пажњу на материју уништена тела могу поново да се сједине са душама, али то ништа не значи за силу Божију После Васкрсења стање васкрслих неће бити чулно, већ богоподобно, а начин живота биће анђеоски. Јер више нећемо бити подложни корупцији, него ћемо живети заувек, и због тога ће брак бити уништен. Данас брак постоји због смртности, тако да се, подржани континуитетом породице, не савијамо. Али тада ће, попут анђела, људи постојати без брака, никада се неће смањити у броју и увек ће остати без опадања. У још једном погледу, испоставило се да садукеји не знају Свето писмо. Када би то разумели, разумели би зашто се каже: „Ја сам Бог Аврамов, Исаков и Јаковљев“, што указује на живе. Јер Господ није рекао: „Бих“, него „јесам“ њихов Бог, као инхерентан, а не изгубљен. Али можда ће неко рећи да је Господ ово рекао само о души праотаца, а не заједно о телу, и да се из овога не може закључити о Васкрсењу тела. На ово ћу рећи да се Аврам не зове једна душа, него душа и тело заједно, пошто је Бог Бог и тела, и пред Богом је жив, и није се претворио у ништавило. Даље, пошто садукеји нису веровали само у васкрсење тела, Господ је за тела рекао да су жива код Бога, а не о душама; ово последње су препознали и садукеји. Then pay attention to this: resurrection is the rising of the fallen (into the earth, into dust); but it was not the soul that fell (it is immortal), but the body; consequently, it will rise, again uniting with the united soul. Марко 12:28. One of the scribes, hearing their debate and seeing that Jesus answered them well, came up and asked Him; Која је прва од свих заповести? Марко 12:29. Jesus answered him: The first of all commandments is: “Hear, O Israel! The Lord our God is one Lord; Марко 12:30. и љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом, и свом снагом својом“ (5. Мојс. 6, 4-5), – ово је прва заповест! Марко 12:31. The second is similar to it: love your neighbor as yourself” (Lev. 19:18). There is no other greater commandment than these. Марко 12:32. Рече Му књижевник: добро, Учитељу! You have spoken the truth, that there is only God and there is no other besides Him; Марко 12:33. и љубити Га свим срцем својим и свим умом својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и љубити ближњега свога као самога себе, веће је од свих паљеница и жртава. Марко 12:34. Jesus, seeing that he answered wisely, said to him: You are not far from the Kingdom of God. После тога се више нико није усуђивао да Га пита. Матеј каже да је књижевник приступио (Христу) „искушавању“ (Матеј 22:35), а Марко о њему напомиње да је „мудро одговорио“. Да ли јеванђелисти противрече једни другима? Но; У почетку је вероватно питао као примамљива особа, а онда се просветлио Христовим одговором и мудро је одговорио и тако је био похваљен. Међутим, имајте на уму да и похвала сведочи о њему као још увек несавршеном, јер Христос није рекао: ти си у самом Царству Божијем, него само „недалеко“. Зашто адвокат тако храбро поставља своје питање Христу? Мислио је да се покаже Христу као савршен у Закону, и у ту сврху Му се обраћа на начин као да се бави само Законом. Али Господ, желећи да покаже да без љубави, са мржњом према ближњима, нема испуњења закона, одговара на питање адвоката да је прва и велика заповест волети Бога, а друга, слична, волети ближње. Зашто је слично? Зато што су обоје блиско повезани. Јер ко воли Бога, воли Његову творевину, а најближе створење Богу је човек; дакле, ко воли Бога, волеће све људе. И обрнуто, ко љуби ближњега свога, утолико више воли Бога; јер ако воли људе, који су често узрок искушења и мржње, много више воли Бога који је увек добар. Чујте реч Господњу: „Ко има заповести моје и држи их, он ме љуби“ (Јован 14:21). Видите да испуњење Његових заповести зависи од љубави према Богу, а све Његове заповести се слажу на једну тему – узајамну љубав. И на другом месту (Господ каже): „По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јн. 13, 35). Видите ли опет како се љубав једни према другима одржава љубављу према Христу и познати су Његови прави ученици и пријатељи! Обратите пажњу и на то како је Он, одговарајући адвокату, израчунао све силе душе. У души је животињска снага; Он на то указује речима: „свом душом својом“, јер Христос заповеда да се сила раздражености и пожуде потпуно потчини љубави Божијој. Постоји још једна моћ душе, која се зове биљна, иначе се зове моћ исхране и раста. И ова власт мора бити потпуно предата Богу. Коначно, у души постоји разумна сила коју је Закон назвао „мисао“. Дакле, све снаге душе морају бити усмерене ка љубави. Марко 12:35. Настављајући да поучава у храму, Исус рече: Како књижевници кажу да је Христос син Давидов? Марко 12:36. Јер сам Давид је рекао Духом Светим: „Рече Господ Господу мом: седи ми здесна, док не положим непријатеље Твоје у подножје ногама Твојим“ (Пс. 109,1). Марко 12:37. Дакле, сам Давид Га назива Господом: како је онда Он Његов Син? И мноштво народа Га је слушало са одушевљењем. Марко 12:38. И рече им у свом учењу: Чувајте се књижевника, који воле да ходе у дугим хаљинама и да примају поздраве на народним скуповима, Марко 12:39. седети испред у синагогама и заваљивати најпре на гозбама, - Марко 12:40. ови, који прождиру куће удовица и дуго се моле за представу, добиће најстрожу осуду. Пошто је Господ морао да оде у страдање, Он исправља лажно мишљење књижевника, који су мислили да је Христос (само) Син Давидов, а не Бог. Дакле, Он из самих речи Давидових показује да је Он (Христос) Бог; и не једноставно, него застрашујуће, каже: „док не поставим непријатеље Твоје под ноге Твоје“. А они (књижевници и фарисеји) су били непријатељи које је Бог Отац ставио пред Христово подножје. Обратите пажњу и на то како Он тражи! Да их не збуни, Он није рекао: шта мислите о Мени, него о Христу. Али не можете рећи да Давид ово није рекао под надахнућем Светог Духа; не, назва Га (Христа) Господом Духом, то јест покрећући се благодаћу Духа Светога. Како неко може мислити да је Христос само син Давидов, а не и његов Господ и Бог? Прост народ је, каже се, слушао „Њега са задовољством“, и Он је почео да говори људима: чувајте се књижевника који носе величанствену одећу, и због њих захтевају почасти за себе; који воле да примају поздраве и похвале на пијаци и све друге знаке славе; који прождиру куће удовица, увлачећи се у ове беспомоћне жене под маском својих заступница; који лицемерном продуженом молитвом, спољашњом побожношћу и лицемерјем, обмањујући неискусне, прождиру куће убогих. Због тога ће бити подвргнути још строжијој осуди од осталих грешних Јевреја: „јаки ће се јако мучити“ (Мудр. 6:6). Говорећи на овај начин народу, Господ учи и апостоле, да не следе пример књижевника, него да се угледају на Њега. Пошто их је поставио за учитеље Цркве, Он им праведно поставља правила живота. Марко 12:41. А Исус је седео насупрот ризнице и гледао како људи стављају новац у ризницу. Многи богати људи улажу много. Марко 12:42. Дошавши, једна сиромашна удовица стави две гриње, што је новчић. Марко 12:43. Позвавши своје ученике, Исус им рече: „Заиста вам кажем, ова сиромашна удовица ставила је више од свих који стављају у ризницу, Марко 12:44. јер свако је уносио од свог изобиља, али је од свог сиромаштва улагала све што је имала, сву храну своју. Јевреји су задржали посебан обичај, онај који су они који су имали и они који су желели давали прилоге у црквену благајну, која се звала „газофилакион“, из које су издржавање добијали свештеници, сиромашни и удовице. Док су многи то чинили, приступила је и удовица и показала своју ревност боље од богатих. Слава Теби, Христе, што и мало боље прихваташ од великог! О, кад би само моја душа постала удовица, одбацивши сатану, са којим је била сједињена у неподобним делима, и одлучила да баци у црквену ризницу „две гриње“ – тело и ум, оплемењујући их, тело уздржањем, а ум смирењем, да бих и ја чуо да сам и ја чуо да сам Богу, немајући цео свет, посветио мисаони живот! У буквалном смислу, преса је била резервоар, обично уклесан у стену, у који се сок цедео из грожђа гажењем под ногама. – Редакција „Буквара вере”