Глава двенадцатая

Marcu 12:1. Și a început să le vorbească în pilde: „Un om a sădit o vie și a împrejmuit-o cu un gard, a săpat un teasc și a zidit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Marcu 12:2. Iar la un moment dat a trimis un slujitor la viticultori ca să primească de la viticultori roadele viei. Marcu 12:3. L-au prins, l-au bătut și l-au trimis cu mâna goală. Marcu 12:4. Din nou a trimis un alt slujitor la ei; și i-au zdrobit capul cu pietre și l-au eliberat în dezonoare. Marcu 12:5. Și iarăși a trimis pe altul: l-au ucis și au bătut și au ucis pe mulți alții. Marcu 12:6. Având un alt fiu drag, în cele din urmă l-a trimis la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Marcu 12:7. Dar viticultorii și-au spus unul altuia: Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și moștenirea va fi a noastră. Marcu 12:8. Și l-au prins, l-au omorât și l-au aruncat afară din vie. Marcu 12:9. Ce va face proprietarul viei? „El va veni și va ucide pe viticoi și va da via altora.” Via înseamnă poporul evreu, pe care Domnul l-a sădit: „Păzește”, se spune, „ceea ce a sădit mâna Ta dreaptă” (Ps. 79:16) și Moise spune: „Adu-l și plantează-l pe muntele moștenirii Tale” (Ex. 15:17). Prin „gard” înțelegem Legea, care nu permitea evreilor să se amestece cu alte popoare. „Turnul” este o biserică care a fost magnific. „Piatra de tocire” * înseamnă altarul pe care a fost vărsat sângele (de sacrificiu). Dumnezeu a dat poporul Său „vigherilor”, adică învățătorilor și conducătorilor iudeilor, toate la vremea potrivită. El a trimis mai întâi un singur slujitor, adică, după cum s-ar putea crede, profeții care erau pe vremea lui Ilie, de exemplu Mica, care a fost bătut de falsul profet Zedechia (1 Regi 22:24); a trimis altul, al cărui cap a fost străpuns cu pietre și astfel complet profanat - aceasta poate fi pusă pe seama vremurilor lui Osea și Isaia; El a trimis și un al treilea sclav, ceea ce poate fi înțeles despre profeții din vremurile captivității evreiești, de exemplu, despre Daniel și Ezechiel. În cele din urmă, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său (care este numit om de dragul dragostei pentru omenire), spunând: „Se vor rușina de Fiul Meu”. El a spus aceasta, știind ce vor face cu Fiul Său, dar exprimând ce (conform intenției Sale) ar fi trebuit să se întâmple și ce era posibil. Dar lucrătorii răi, știind că acesta este Moștenitorul viei, L-au scos din vie, adică din Ierusalim, și L-au omorât. Hristos a fost într-adevăr răstignit în afara orașului. Pentru aceasta, Domnul viei, Tatăl Fiului ucis, sau, mai bine, Însuși Fiul ucis, va nimici pe lucrători, dându-i pe mâna romanilor și va da via Sa altor lucrători, adică apostolilor. Vrei să știi cum au cultivat apostolii această vie? Citiți cartea Faptele Apostolilor și veți vedea cum trei mii (Fapte 2:41) și cinci mii de suflete deodată (Fapte 4:4) au crezut și au început să aducă roade lui Dumnezeu. Marcu 12:10. Nu ați citit asta în Scriptură: „piatra pe care au lepădat-o ziditorii”, aceeași „a devenit capul colțului; Marcu 12:11. aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri” (Ps. 117:22–23). Marcu 12:12. Și au încercat să-L prindă, dar le-a fost frică de oameni, căci și-au dat seama că El rostise o pildă despre ei; și lăsându-L pe El, au plecat. Prin toate acestea, Domnul arată că evreii sunt respinși și păgânii sunt acceptați. „Piatra” este Domnul Însuși, iar „ziditorii” sunt învățătorii poporului. Astfel, pe Care acești învățători l-au neglijat, El „a devenit capul colțului”, devenind Capul Bisericii; căci colțul înseamnă Biserica, care unește și unește pe toți – evrei și păgâni, așa cum un unghi leagă doi ziduri, adunându-i în sine. Acest colț, adică Biserica, „este de la Domnul și minunat în ochii credincioșilor noștri”, în timp ce pentru cei necredincioși chiar și minunile par a fi minciuni. Așadar, Biserica este minunată pentru că se bazează pe minuni „cu ajutorul Domnului” către apostoli „și confirmarea cuvântului prin semne care urmează” (Marcu 16:20). Marcu 12:13. „Și au trimis la El pe câțiva farisei și din irod, ca să-L prindă în cuvânt. Marcu 12:14. Au venit și I-au zis: Învățătorule! știm că ești corect și nu-ți pasă să faci pe plac nimănui, căci Tu nu te uiți la niciun chip, ci înveți adevărata cale a lui Dumnezeu. Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? ar trebui să dăm sau nu? Marcu 12:15. Dar El, cunoscând făţarnicia lor, le-a zis: De ce Mă ispiteşti? Adu-mi un denar ca să-l văd. Marcu 12:16. L-au adus. Apoi le spune: a cui imagine și inscripție este aceasta? Ei I-au spus: Al Cezarului. Marcu 12:17. Iisus a răspuns și le-a zis: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu”. Și s-au mirat de El. Am spus despre erodieni într-un alt loc că aceasta era un fel de sectă de oameni nou apărute, care l-au numit pe Irod Hristos pentru motivul că în vremea lui succesiunea regilor evreilor s-a încheiat. Iar alții spun că pe erodieni se numesc aici ostașii lui Irod, pe care fariseii i-au luat ca să fie martori la ceea ce va spune Hristos, și apoi să-L ia și să-L judece. Dar uită-te la răutatea lor, cu ce bunătate încearcă să-L ademenească pe Domnul! Știm, spun ei, că nu te uiți la fețele oamenilor și de aceea nu te vei teme de Cezar însuși. Totuși, aceasta a fost doar înșelăciune, pentru a-L prinde în orice caz. Căci dacă ar fi spus că trebuie să se plătească impozite Cezarului, ei L-ar fi acuzat înaintea poporului că a robit poporul sub jugul altuia; iar dacă ar spune că nu ar trebui, în acel caz ei puteau să-L acuze că a revoltat poporul împotriva Cezarului. Dar Izvorul înțelepciunii scapă de înțelepciunile lor. Arată-Mi”, spune el, „moneda și, văzând imaginea lui Cezar pe ea, a spus: orice are pe ea o astfel de imagine, apoi dă (persoanei) înfățișate, adică Cezarului, și „lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu”. Adică, obligația de a plăti tribut Cezarului nu te împiedică deloc în privința închinării lui Dumnezeu, căci poți să dai Cezarului ceea ce se cuvine și să dai tribut lui Dumnezeu. Dar fiecare dintre noi are un fel de Cezar: aceasta este o nevoie corporală inevitabilă. Deci, Domnul poruncește să-i dea trupului hrană potrivită și îmbrăcămintea necesară și „lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu”, adică priveghere, rugăciune și așa mai departe. Dar atât diavolului, cât și acestui Cezar, aruncați de la el ceea ce vi se dă, precum: mânia, pofta rea; și să-L aducă pe Dumnezeu la Dumnezeu - smerenie, abstinență în toate și așa mai departe. Marcu 12:18. Atunci saducheii, care spun că nu este înviere, au venit la El și L-au întrebat, zicând: Marcu 12:19. Profesor! Moise ne-a scris: dacă moare fratele cuiva și își părăsește nevasta, dar nu lasă copii, fratele său să-și ia nevasta și să-i redea fratelui său sămânță (Deut. 25:5). Marcu 12:20. Erau șapte frați: primul și-a luat o soție și, murind, nu a lăsat copii. Marcu 12:21. Al doilea a luat-o și a murit și n-a lăsat copii; de asemenea al treilea. Marcu 12:22. Şapte au luat-o pentru ei şi nu au lăsat copii. La urma urmei, soția a murit. Marcu 12:23. Deci, la înviere, când vor învia din nou, a cui dintre ei va fi ea soția? Pentru șapte a avut-o de soție? Marcu 12:24. Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Veți rătăciți de aceasta, neștiind Scripturile sau puterea lui Dumnezeu?” Marcu 12:25. Căci când vor învia din morți, atunci nici nu se vor căsători, nici nu se vor căsători, ci vor fi ca îngerii din ceruri. Marcu 12:26. Și despre morți, că vor învia, nu ați citit în cartea lui Moise, cum i-a spus Dumnezeu la tufiș (Ex. 3:6): „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov”? Marcu 12:27. Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii. Deci, te înșeli foarte tare. Saducheii erau eretici printre evrei care spuneau că nu există nici Înviere, nici Înger, nici Duh. Asemenea oamenilor insidioși, ei inventează o astfel de poveste pentru a submina adevărul Învierii. Ei pun o întrebare despre ceva ce nu s-a întâmplat niciodată și nu se poate întâmpla. Și că șapte soți au luat (unul după altul) aceeași soție, au inventat asta pentru a face o mai mare batjocură la Înviere. Dar Domnul? Întrucât și-au bazat întrebarea pe Legea lui Moise, El îi acuză de ignorarea Scripturilor. „Tu,” spune el, „nu înțelegi despre ce fel de Înviere vorbesc Scripturile: crezi că în Înviere starea (a oamenilor în trup și în suflet) va fi aceeași ca acum; nu, nu așa: nu înțelegi sensul Scripturii și nu înțelegi puterea lui Dumnezeu. Tu, aparent, sunteți atenți doar la fel de nedumerit și de nedumerit la materie. se poate uni din nou cu sufletele, dar asta nu înseamnă nimic pentru puterea lui Dumnezeu După Înviere, starea celui înviat nu va fi senzuală, ci asemănătoare lui Dumnezeu, iar modul de viață va fi angelic. Căci nu vom mai fi supuși stricăciunii, ci vom trăi pentru totdeauna și, din acest motiv, atunci căsătoria va fi distrusă. În zilele noastre căsătoria există din cauza mortalității, astfel încât, sprijiniți de continuitatea familiei, să nu ne aplecăm. Dar apoi, ca și Îngerii, oamenii vor exista fără căsătorie, nu vor scădea niciodată în număr și vor rămâne mereu fără declin. În altă privință, saducheii se dovedesc a fi ignoranți în ceea ce privește Scriptura. Dacă l-ar înțelege, ar înțelege de ce se spune: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov”, ceea ce arată către cei vii. Căci Domnul nu a spus: „Eu am fost”, ci „sunt” Dumnezeul lor, ca înerent și nu pierdut. Dar poate cineva va spune că Domnul a spus aceasta numai despre sufletul strămoșilor, și nu împreună despre trup și că din aceasta nu se poate concluziona despre Învierea trupurilor. La aceasta voi spune că Avraam nu se numește un singur suflet, ci suflet și trup împreună, pentru că Dumnezeu este Dumnezeu și trupuri și este viu înaintea lui Dumnezeu și nu s-a transformat în neant. Mai departe, întrucât saducheii nu credeau numai în învierea trupurilor, Domnul a spus despre trupuri că ele sunt vii la Dumnezeu, și nu despre suflete; şi saducheii i-au recunoscut pe acesta din urmă. Atunci fiți atenți la aceasta: învierea este ridicarea celor căzuți (în pământ, în țărână); dar nu sufletul a căzut (este nemuritor), ci trupul; în consecință, se va ridica, unindu-se din nou cu sufletul unit. Marcu 12:28. Unul dintre cărturari, auzind discuția lor și văzând că Isus le răspundea bine, s-a apropiat și L-a întrebat; Care este prima dintre toate poruncile? Marcu 12:29. Isus i-a răspuns: Prima dintre toate poruncile este: „Ascultă, Israele, Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn; Marcu 12:30. și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot mintea ta și din toată puterea ta” (Deut. 6:4-5), - aceasta este prima poruncă! Marcu 12:31. A doua este asemănătoare cu ea: iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Lev. 19:18) Nu există altă poruncă mai mare decât acestea. Marcu 12:32. Scribul I-a zis: bine, Învăţătorule! Ai spus adevărul, că există numai Dumnezeu și nu există altul în afară de El; Marcu 12:33. și să-L iubești cu toată inima ta și cu tot mintea ta și cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta și să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, este mai mare decât toate arderile de tot și jertfele. Marcu 12:34. Isus, văzând că răspunde cu înțelepciune, i-a zis: Nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu. După aceea, nimeni nu a mai îndrăznit să-L întrebe. Matei spune că scribul s-a apropiat de (Hristos) „ispitind” (Matei 22:35), iar Marcu notează despre el că „a răspuns cu înțelepciune”. Evangheliștii se contrazic între ei? Nu; La început, probabil că a întrebat ca o persoană ispititoare, iar apoi a fost luminat de răspunsul lui Hristos și a răspuns cu înțelepciune și astfel a fost lăudat. Totuși, rețineți că lauda mărturisește și despre el ca fiind încă imperfect, pentru că Hristos nu a spus: ești chiar în Împărăția lui Dumnezeu, ci doar „nu departe”. De ce îi pune avocatul cu atâta îndrăzneală întrebarea lui Hristos? El s-a gândit să se arate lui Hristos ca desăvârșit în Lege și, în acest scop, i se adresează în așa fel ca și cum ar fi preocupat doar de Lege. Dar Domnul, vrând să arate că fără iubire, cu ură față de aproapele, nu există împlinire a legii, răspunde la întrebarea avocatului că prima și marea poruncă este să-L iubești pe Dumnezeu, iar a doua, asemănătoare, este să-l iubești pe aproapele. De ce este similar? Pentru că ambele sunt strâns legate. Căci cine îl iubește pe Dumnezeu iubește creația Sa și cea mai apropiată făptură de Dumnezeu este omul; de aceea, cine îl iubește pe Dumnezeu va iubi pe toți oamenii. Și invers, cine își iubește aproapele îl iubește pe Dumnezeu cu atât mai mult; căci dacă iubește oamenii, care sunt adesea cauza ispitelor și a urii, cu atât mai mult îl iubește pe Dumnezeu, care este întotdeauna bun. Ascultă cuvântul Domnului: „Cine are poruncile Mele și le păzește, acela Mă iubește” (Ioan 14:21). Vedeți că împlinirea poruncilor Sale depinde de iubirea față de Dumnezeu și toate poruncile Sale converg către un singur subiect - iubirea reciprocă. Și în alt loc (zice Domnul): „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35). Vedeți din nou cum dragostea unii pentru alții este susținută de iubirea pentru Hristos și adevărații Săi ucenici și prieteni sunt cunoscuți? Fiți atenți și la modul în care El, răspunzând avocatului, a calculat toate puterile sufletului. Există putere animală în suflet; El arată spre ea cu cuvintele: „din tot sufletul meu”, căci Hristos poruncește ca puterea iritației și a poftei să fie complet subordonată iubirii lui Dumnezeu. Există o altă putere a sufletului, numită vegetală, altfel se numește puterea de nutriție și creștere. Și această putere trebuie să fie complet predată lui Dumnezeu. În cele din urmă, există o forță rațională în suflet, pe care Legea o numește „gând”. Deci, toate forțele sufletului trebuie îndreptate spre iubire. Marcu 12:35. Continuând să predea în biserică, Isus a spus: Cum spun cărturarii că Hristos este Fiul lui David? Marcu 12:36. Căci David însuși a spus prin Duhul Sfânt: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1). Marcu 12:37. Deci, David însuși Îl numește Domn: atunci cum este El Fiul Său? Și o mulțime de oameni L-au ascultat cu plăcere. Marcu 12:38. Și le-a zis în învățătura Sa: Păziți-vă de cărturari, cărora le place să umble în haine lungi și să primească salutări în adunările publice, Marcu 12:39. să stea în față în sinagogi și să se așeze în primul rând la sărbători, - Marcu 12:40. aceștia, care devorează casele văduvelor și se roagă mult timp pentru spectacol, vor primi cea mai aspră osândă. Întrucât Domnul a trebuit să intre în suferință, El corectează părerea falsă a cărturarilor, care credeau că Hristos este (numai) Fiul lui David, și nu Dumnezeu. Prin urmare, El arată chiar din cuvintele lui David că El (Hristos) este Dumnezeu; și nu simplu, ci înspăimântător, el spune: „până când voi pune pe dușmanii tăi așternutul picioarelor Tale”. Și ei (cărturarii și fariseii) erau vrăjmașii pe care Dumnezeu Tatăl i-a așezat la așternutul picioarelor lui Hristos. Observați și cum întreabă El! Ca să nu-i încurce, El nu a spus: ce crezi despre Mine, ci despre Hristos. Dar nu poți spune că David nu a spus asta sub inspirația Duhului Sfânt; nu, L-a numit (Hristos) Domn prin Duhul, adică mișcat de harul Duhului Sfânt. Cum se poate crede că Hristos este numai Fiul lui David, și nu atât Domnul și Dumnezeul său? Oamenii de rând, se spune, l-au ascultat cu plăcere, iar El a început să spună oamenilor: ferește-te de cărturarii care poartă haine mărețe și din cauza lor cer onoruri pentru ei înșiși; cărora le place să primească salutări și laude în piață și toate celelalte semne de glorie; care devorează casele văduvelor, strecurându-se în aceste neveste lipsite de apărare sub masca mijlocitorilor lor; care, prin rugăciune prelungită ipocrită, evlavie exterioară și fățărnicie, amăgindu-i pe cei fără experiență, devorează casele săracilor. Pentru aceasta ei vor fi supuși unei condamnări și mai aspre decât alți evrei păcătoși: „cei puternici vor fi chinuiți mult” (Înv. 6:6). Vorbind astfel oamenilor, Domnul îi învață și pe apostoli, ca să nu urmeze exemplul cărturarilor, ci să se imite pe Sine. Din moment ce El i-a numit ca învățători ai Bisericii, El le stabilește cu dreptate regulile vieții. Marcu 12:41. Iar Isus stătea în fața vistieriei și privea cum oamenii puneau bani în vistierie. Mulți oameni bogați pun mult. Marcu 12:42. După ce a sosit, o văduvă săracă a pus doi acarieni, care este o monedă. Marcu 12:43. Chemând pe ucenicii Săi, Isus le-a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât toți cei care pun în vistierie, Marcu 12:44. căci fiecare a băgat din belșug, dar din sărăcia ei a băgat tot ce avea, toată mâncarea. Evreii au păstrat un obicei aparte, acela pe care cei care aveau și cei care doreau aduceau contribuții la vistieria bisericii, care se numea „gazofilakion”, de la care își primeau întreținerea preoții, săracii și văduvele. Pe când mulți făceau aceasta, a venit și văduva și și-a arătat râvna mai bine decât cei bogați. Slavă Ție, Hristoase, că accepti și pe cel mic mai bine decât pe cel mare! O, dacă sufletul meu ar deveni văduvă, respingându-l pe Satana, cu care fusese unit în fapte nepotrivite, și s-ar hotărî să arunce în vistieria bisericii „doi acarieni” - carnea și mintea, rafinându-le, carnea cu abstinență și mintea cu smerenie, ca să aud și eu că mi-am dedicat toată viața în gând, sau neavând toată viața în gânduri sau cariere! În sensul literal, teascul era un rezervor, de obicei sculptat într-o stâncă, în care sucul era stors din struguri, călcând sub picioare. – Redacția „ABC of Faith”