Глава двенадцатая

Марко 12:1. И почна да им зборува во параболи: Еден човек засади лозје, го опколи со ограда, ископа вино, изгради кула, и откако им ја даде на лозарите, си отиде. Марко 12:2. И едно време испрати слуга кај лозарите да ги прими од лозарите плодовите на лозјето. Марко 12:3. Го грабнале, го претепале и го испратиле со празни раце. Марко 12:4. Пак им испрати друг слуга; и му ја скршија главата со камења и срамно го пуштија. Марко 12:5. И пак испрати друг: го убија, а многу други истепаа и убија. Марко 12:6. Имајќи уште еден драг син, тој на крајот го испрати кај нив велејќи им: Ќе се срамат од мојот син. Марко 12:7. Но лозарите си рекоа: „Овој е наследникот; Ајде да одиме, да го убиеме, и наследството ќе биде наше. Марко 12:8. И го фатија, го убија и го исфрлија од лозјето. Марко 12:9. Што ќе прави сопственикот на лозјето? „Ќе дојде и ќе ги убие лозарите, а лозјето ќе им го даде на други“. Лозјето го означува еврејскиот народ, кој Господ го посадил: „Чувај“, се вели, „што го посади Твојата десница“ (Пс. 79,16) а Мојсеј вели: „Внеси го и засади го на гората на твоето наследство“ (2. Мој. 15,17). Под „ограда“ мислиме на Законот, кој не дозволувал Евреите да се мешаат со другите народи. „Кулата“ е храм кој бил величенствен. „Каменот за мелење“ * го означува олтарот на кој е пролеана (жртвената) крв. Бог го даде Својот народ на „лозарите“, односно на учителите и владетелите на Евреите, сето тоа во свое време. Тој испрати прво еден слуга, односно, како што може да се мисли, пророците кои биле околу времето на Илија, на пример Михеј, кој бил претепан од лажниот пророк Седекија (1. Царевите 22:24); испрати друг, чија глава беше прободена со камења и со тоа целосно осквернавена - ова може да се припише на времето на Осија и Исаија; Тој испрати и трет роб, што може да се разбере за пророците од времето на еврејското заробеништво, на пример, за Даниел и Езекиел. На крајот, Бог го испрати Својот Син (кој е наречен човек заради љубовта кон човештвото), велејќи: „Ќе се засрамат од Мојот Син“. Тој го кажа ова, знаејќи што ќе му направат на Неговиот Син, но изразувајќи што (според Неговата намера) требало да се случи и што е можно. Но, злите работници, знаејќи дека тоа е наследникот на лозјето, Го изведоа од лозјето, односно од Ерусалим, и Го убија. Христос навистина беше распнат надвор од градот. Зашто, Господарот на лозјето, Таткото на убиениот Син или, подобро, Самиот убиен Син, ќе ги уништи работниците, предавајќи ги на Римјаните, а Своето лозје ќе им го даде на другите работници, односно на апостолите. Дали сакате да знаете како апостолите го одгледувале ова лозје? Прочитајте ја книгата Дела на апостолите и ќе видите како три илјади (Дела 2:41) и пет илјади души (Дела 4:4) одеднаш поверувале и почнале да му даваат плод на Бога. Марко 12:10. Зар не сте го прочитале ова во Светото Писмо: „каменот што го отфрлија градителите“, истиот тој „стана глава на аголот; Марко 12:11. ова е од Господа и во нашите очи е чудесно“ (Пс. 117:22-23). Марко 12:12. И се обидоа да Го фатат, но се исплашија од народот, зашто сфатија дека Тој кажал парабола за нив; и оставајќи Го Него, си заминаа. Преку сето ова Господ покажува дека Евреите се отфрлени, а паганите се прифатени. „Каменот“ е Самиот Господ, а „градителите“ се учителите на народот. Така, Кого овие учители го занемаруваа, Тој „стана глава на аголот“, станувајќи Глава на Црквата; зашто аголот значи Црква, која ги обединува и обединува сите - Евреите и паганите, исто како што агол спојува два ѕида, спојувајќи ги во себе. Ова катче, односно Црквата, „е од Господа и чудесно во очите на нашите верници“, додека за неверните дури и чудата се чинат лага. Значи, Црквата е прекрасна затоа што се заснова на чуда „со Господова помош“ на апостолите „и потврдувајќи го словото со знаци што следат“ (Марко 16:20). Марко 12:13. „И испратија кај Него некои фарисеи и иродијанци да Го фатат во збор. Марко 12:14. Дојдоа и Му рекоа: Учителе! знаеме дека си праведен и не се грижиш никого да угодиш, зашто не гледаш на ниту едно лице, туку го учиш вистинскиот Божји пат. Дали е дозволено да се дава данок на Цезар или не? Да даваме или да не даваме? Марко 12:15. Но Он, знаејќи го нивното лицемерие, им рече: Зошто Ме искушувате? Донеси ми еден денар да го видам. Марко 12:16. Го донесоа. Потоа им вели: чиј е овој лик и натпис? Тие Му рекоа: Цезар. Марко 12:17. Исус одговори и им рече: „Дајте му го на цезар она што е цезар, а на Бога она што е Божјо! И тие се чудеа на Него. За Иродијанците на друго место рековме дека тоа е некаква новопојавена секта на луѓе кои го нарекувале Ирод Христос од причина што во негово време престанало наследувањето на еврејските цареви. А други велат дека Иродијанците овде се нарекуваат војници на Ирод, кои фарисеите ги зедоа за да бидат сведоци на она што ќе каже Христос, а потоа да Го земат и да Го изведат на суд. Но, погледнете ја нивната злоба, со каква добрина се обидуваат да го заведат Господа! Знаеме, велат тие, дека не гледаш во лицата на луѓето и затоа нема да се плашиш од самиот Цезар. Сепак, ова беше само измама, за да Го фатат во секој случај. Зашто, ако речеше дека треба да се плати данок на цезарот, тие ќе Го обвинија пред народот дека го поробува народот на туѓ јарем; и ако рече дека не треба, во тој случај би можеле да Го обвинат дека го бунтува народот против цезарот. Но, Изворот на мудроста бега од нивните лукавства. Покажи ми, вели тој, паричката и, гледајќи го ликот на Цезар на неа, рече: што и да има таков лик на неа, тогаш дај (на личноста) што е прикажана, односно на Цезар, а „Божјите работи на Бога“. Односно, обврската да му плаќаш данок на Цезар ни најмалку не те попречува во однос на обожувањето на Бога, бидејќи можеш да му го дадеш на цезарот она што е доспеано и да му оддадеш данок на Бога. Но, секој од нас има еден вид Цезар: ова е неизбежна телесна потреба. Значи, Господ заповеда да му се даде на телото храна соодветна на него и потребна облека, а „Божјата на Бога“, односно бдение, молитва итн. Но, и на ѓаволот и на овој цезар, фрли го она што ти е дадено од него, како: гнев, лоша похота; и приведи го Бога на Бога - смирение, воздржување во сè итн. Марко 12:18. Тогаш Садукеите, кои велат дека нема воскресение, дојдоа кај Него и Го прашаа, велејќи: Марко 12:19. Учителе! Мојсеј ни напиша: ако нечиј брат умре и ја остави својата жена, а не остави деца, тогаш брат му нека ја земе неговата жена и нека му го врати потомството на својот брат (5. Мојсеева 25:5). Марко 12:20. Имаше седум браќа: првиот зеде жена и, умирајќи, не остави деца. Марко 12:21. Вториот ја зеде и умре, а тој не остави деца; исто така и третиот. Марко 12:22. Седуммина ја земаа за себе и не оставија деца. На крајот на краиштата, сопругата почина. Марко 12:23. Значи, во воскресението, кога ќе воскреснат, на која од нив ќе и биде жена? За седум ја имаа за жена? Марко 12:24. Исус одговори и им рече: „Зарем тоа ве заведува, не знаејќи го Писмото или силата Божја? Марко 12:25. Зашто, кога ќе воскреснат од мртвите, тогаш ниту ќе се омажат ниту ќе се мажат, туку ќе бидат како ангели на небото. Марко 12:26. А за мртвите, дека ќе воскреснат, не сте ли прочитале во Мојсеевата книга како Бог му рекол кај грмушката (2. Мојсеева 3:6): „Јас сум Бог Авраамов, Бог Исак и Бог Јаковов“? Марко 12:27. Бог не е Бог на мртвите, туку Бог на живите. Значи, многу грешите. Садукеите биле еретици меѓу Евреите кои велеле дека нема Воскресение, нема Ангел, нема Дух. Како подмолни луѓе измислуваат таква приказна за да ја срушат вистината за Воскресението. Тие поставуваат прашање за нешто што никогаш не се случило и не може да постои. И дека седум сопрузи земале (еден по друг) иста жена, тие го измислиле ова за да го исмеваат воскресението поголемо. Што е со Господ? Бидејќи тие го засновале своето прашање на Мојсеевиот закон, Тој ги обвинува за непознавање на Светото писмо. „Вие“, вели тој, „не разбирате за какво воскресение зборува Светото писмо: мислите дека во Воскресението состојбата (на луѓето во телото и во душата) ќе биде иста како сега; не, не така: не го разбирате значењето на Светото писмо и не ја разбирате силата Божја. уништените тела можат повторно да се соединат со душите, но тоа не значи ништо за силата Божја По Воскресението, состојбата на воскреснатиот нема да биде сензуална, туку божја, а начинот на живот ќе биде ангелски. Зашто веќе нема да бидеме подложни на расипаност, туку ќе живееме вечно, и поради оваа причина тогаш бракот ќе биде уништен. Во денешно време бракот постои поради смртноста, за да не се наведнуваме поддржани од континуитетот на семејството. Но, тогаш, како и Ангелите, луѓето ќе постојат без брак, никогаш нема да се намалуваат по број и секогаш ќе останат без опаѓање. Во друг поглед, садукеите се покажаа како неуки за Светото писмо. Кога би го разбрале, би разбрале зошто се вели: „Јас сум Бог на Авраам, Исак и Јаков“, што укажува на живите. Зашто Господ не рече: „Јас бев“, туку „Сум“ нивниот Бог, како својствен, а не изгубен. Но, можеби некој ќе рече дека Господ ова го рекол само за душата на предците, а не заедно за телото, и дека од ова не може да се заклучи за Воскресението на телата. На ова ќе кажам дека Авраам не се нарекува една душа, туку душата и телото заедно, бидејќи Бог е Бог и телата, и тој е жив пред Бога и не се претворил во ништожност. Понатаму, бидејќи садукеите не верувале само во воскресението на телата, Господ рекол за телата дека тие се живи со Бога, а не за душите; садукеите исто така го препознаа второто. Тогаш обрнете внимание на ова: воскресението е издигнување на паднатите (во земјата, во прав); но не падна душата (тоа е бесмртна), туку телото; следствено, ќе се издигне, повторно соединувајќи се со обединетата душа. Марко 12:28. Еден од книжниците, слушајќи ја нивната расправа и гледајќи дека Исус добро им одговори, дојде и Го праша; Која е првата од сите заповеди? Марко 12:29. Исус му одговори: Првата од сите заповеди е: „Чуј, Израеле, Господ, нашиот Бог, е еден Господ; Марко 12:30. и љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот свој ум и со сета своја сила“ (5. Мој. 6, 4-5), - ова е првата заповед! Марко 12:31. Втората е слична на неа: сакај го својот ближен како себеси“ (Лев. 19:18) Нема друга поголема заповед од овие. Марко 12:32. Писателот Му рече: добро, Учителе! Ти ја кажа вистината, дека постои само Бог и нема друг освен Него; Марко 12:33. и да Го љубиш со сето свое срце и со сиот свој ум, и со сета своја душа и со сета своја сила, и да го сакаш ближниот свој како себеси, е поголемо од сите паленици и жртви. Марко 12:34. Исус, кога виде дека мудро одговори, му рече: Не си далеку од Царството Божјо. После тоа, никој повеќе не се осмели да Го праша. Матеј вели дека книжникот се приближил (на Христа) „во искушение“ (Матеј 22:35), а Марко забележува за него дека „мудро одговорил“. Дали евангелистите се контрадикторни едни со други? Не; Најпрвин веројатно прашувал како искушувачка личност, а потоа се просветлил од Христовиот одговор и мудро одговорил и така бил пофален. Меѓутоа, забележете дека и пофалбата сведочи за него како сè уште несовршен, бидејќи Христос не рече: вие сте во самото Царство Божјо, туку само „не далеку“. Зошто адвокатот толку смело му го поставува своето прашање на Христа? Мислеше да му се покаже на Христа како совршен во Законот и за таа цел Му се обраќа така како да се грижи само за Законот. Но Господ, сакајќи да покаже дека без љубов, со омраза кон ближните, нема исполнување на законот, одговара на прашањето на адвокатот дека првата и голема заповед е да се љуби Бога, а втората, слична, да се сака ближниот. Зошто е слично? Затоа што и двајцата се тесно поврзани. Зашто, кој го љуби Бога, го сака Неговото создание, а најблиското создание до Бога е човекот; затоа, кој го љуби Бога, ќе ги сака сите луѓе. И обратно, кој го сака својот ближен, уште повеќе го сака Бога; зашто, ако ги сака луѓето, кои често се причина за искушенија и омраза, многу повеќе го сака Бога, кој е секогаш добар. Слушајте го словото Господово: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Гледаш дека исполнувањето на Неговите заповеди зависи од љубовта кон Бога, а сите Негови заповеди се спојуваат на една тема - меѓусебната љубов. А на друго место (Господ вели): „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Гледате ли повторно како љубовта еден кон друг се одржува преку љубовта кон Христос и Неговите вистински ученици и пријатели се познати! Обрнете внимание и на тоа како Тој, одговарајќи на адвокатот, ги пресметал сите сили на душата. Во душата има животинска сила; Тој укажува на тоа со зборовите: „со сета моја душа“, зашто Христос заповеда моќта на раздразливоста и страста целосно да се потчини на љубовта Божја. Постои уште една сила на душата, наречена зеленчук, инаку се нарекува моќ на исхрана и раст. И оваа моќ мора целосно да му се предаде на Бога. Конечно, постои разумна сила во душата, која Законот ја нарекол „мисла“. Значи, сите сили на душата мора да бидат насочени кон љубовта. Марко 12:35. Продолжувајќи да поучува во храмот, Исус рекол: Како велат книжниците дека Христос е Давидовиот Син? Марко 12:36. Зашто самиот Давид преку Светиот Дух рекол: „Господ му рече на мојот Господ: Седни од Мојата десна страна додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе“ (Пс. 109:1). Марко 12:37. Значи, самиот Давид Го нарекува Господ: како тогаш Тој е Негов Син? И мноштво луѓе Го слушаа со задоволство. Марко 12:38. И им рече во Своето учење: Пазете се од книжниците, кои сакаат да одат во долги облеки и да примаат поздрави на јавни собири, Марко 12:39. да седи напред во синагогите и да се потпира на прво место на гозбите, - Марко 12:40. овие, кои ги голтаат куќите на вдовиците и долго време се молат за покажување, ќе добијат најтешка осуда. Бидејќи Господ морал да тргне во страдање, Тој го поправа лажното мислење на книжниците, кои мислеле дека Христос е (само) Син Давид, а не Бог. Затоа, Тој покажува од самите зборови на Давид дека Тој (Христос) е Бог; и не едноставно, туку застрашувачки, тој вели: „Додека не ги направам Твоите непријатели под подножје на нозете“. А тие (книжниците и фарисеите) беа непријателите кои Бог Отецот ги постави на подножјето на Христос. Забележете и како Тој прашува! За да не ги збуни, не рече: што мислите за Мене, туку за Христос. Но, не можете да кажете дека Давид не го кажал тоа под вдахновение на Светиот Дух; не. Како може да се мисли дека Христос е само Син Давидов, а не и негов Господ и Бог? Обичниот народ, се вели, „Него со задоволство го слушал“, а Тој почнал да им вели на луѓето: пазете се од книжниците кои носат величенствена облека и поради нив бараат почести за себе; кои сакаат да примаат поздрави и пофалби на пазарот и сите други знаци на слава; кои ги голтаат куќите на вдовиците, навлегувајќи во овие беспомошни жени под маската на нивните посредници; кои преку лицемерна долготрајна молитва, надворешна побожност и лицемерие, измамувајќи ги неискусните, ги проголтуваат куќите на сиромашните. Поради тоа тие ќе бидат подложени на уште пожестока осуда од другите Евреи грешници: „силните ќе бидат многу мачени“ (Мудр. 6:6). Зборувајќи на овој начин на луѓето, Господ ги поучува и апостолите, за да не го следат примерот на книжниците, туку да се угледаат Себеси. Бидејќи ги поставил за учители на Црквата, праведно им ги поставува правилата на животот. Марко 12:41. А Исус седеше спроти ризницата и гледаше како луѓето ставаат пари во ризницата. Многу богати вложуваат многу. Марко 12:42. Откако пристигна, една сиромашна вдовица стави две грини, што е паричка. Марко 12:43. Повикувајќи ги Своите ученици, Исус им рече: „Вистина ви велам, оваа кутра вдовица вложи повеќе од сите што ставаат во ризницата, Марко 12:44. зашто секој вложи од своето изобилство, но од својата сиромаштија таа вложи сè што имаше, сета своја храна. Евреите задржале еден посебен обичај, оној што имаа и оние што сакаа принесуваа во црковната ризница, наречена „газофилакион“, од која го добиваа своето издржување свештениците, сиромашните и вдовиците. Додека многумина го правеа тоа, дојде и вдовицата и ја покажа својата ревност подобро од богатите. Слава Ти Христе, што го прифаќаш и малото подобро од големото! Ах, кога мојата душа би станала вдовица, отфрлајќи го сатаната, со кого се соединила во непримерни дела, и би решила да фрли во црковната ризница „две грини“ - телото и умот, пречистувајќи ги, телото со воздржување и умот со смирение, за и јас да слушнам дека му го посветив целиот свет на Бога или немајќи ми го целиот свој свет! Во буквална смисла, грозјето било резервоар, обично врежан во карпа, во кој сокот се цедел од грозјето со газење под нозете. – Редакција на „ABC of Faith“