Глава двенадцатая

მარკოზი 12:1. და დაიწყო მათთან იგავებით ლაპარაკი: ერთმა კაცმა გააშენა ვენახი და შემოუარა მას გალავანი, ამოთხარა საწნახელი, ააგო კოშკი და მისცა მევენახეებს და წავიდა. მარკოზი 12:2. და ერთ დროს მან გაგზავნა მსახური მევენახეებთან, რათა მევენახეებისგან ვენახის ნაყოფი მიეღო. მარკოზი 12:3. დაიჭირეს, სცემეს და ხელცარიელი გაუშვეს. მარკოზი 12:4. კვლავ გაუგზავნა მათ სხვა მსახური; და დაუმსხვრიეს თავი ქვებით და გაათავისუფლეს იგი შერცხვენით. მარკოზი 12:5. და კვლავ გაგზავნა სხვა: მოჰკლეს იგი, სცემეს და მოკლეს მრავალი სხვა. მარკოზი 12:6. კიდევ ერთი ძვირფასი ვაჟი ჰყავდა, ბოლოს გაუგზავნა მათ და უთხრა: ჩემი შვილის შერცხვება. მარკოზი 12:7. მაგრამ მევენახეებმა ერთმანეთს უთხრეს: ეს არის მემკვიდრე; წავიდეთ, მოვკლათ და მემკვიდრეობა ჩვენი იქნება. მარკოზი 12:8. და შეიპყრეს იგი, მოკლეს და გააგდეს ვენახიდან. მარკოზი 12:9. რას იზამს ვენახის პატრონი? „მოვა და მოკლავს მევენახეებს და ვენახს სხვებს მისცემს“. ვენახი ნიშნავს ებრაელ ხალხს, რომელიც უფალმა გააშენა: „დაიცავი“, ნათქვამია, „რა დარგეს შენმა მარჯვენამ“ (ფსალმ. 79:16) და მოსე ამბობს: „შემოიტანე და დარგე შენი სამკვიდროს მთაზე“ (გამ. 15:17). „ღობეში“ ვგულისხმობთ კანონს, რომელიც არ აძლევდა ებრაელებს სხვა ხალხებთან შერევის უფლებას. "კოშკი" არის ტაძარი, რომელიც დიდებული იყო. „საფქვავი“ * აღნიშნავს საკურთხეველს, რომელზედაც დაიღვარა სისხლი. ღმერთმა თავისი ხალხი თავის დროზე მისცა „მევენახეებს“, ანუ ებრაელთა მასწავლებლებსა და მმართველებს. მან ჯერ ერთი მსახური გაგზავნა, ანუ, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, წინასწარმეტყველები, რომლებიც ელიას დროს იყვნენ, მაგალითად, მიქა, რომელიც ცრუ წინასწარმეტყველმა ციდეკიამ სცემა (1 მეფეთა 22:24); გაგზავნა მეორე, რომლის თავი ქვებით იყო გახვრეტილი და ამით მთლიანად შეურაცხყოფილი იყო - ეს შეიძლება მივაწეროთ ოსიასა და ესაიას დროს; მან ასევე გაგზავნა მესამე მონა, რაც შეიძლება გავიგოთ ებრაელთა ტყვეობის დროინდელი წინასწარმეტყველების შესახებ, მაგალითად, დანიელისა და ეზეკიელის შესახებ. ბოლოს ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე (რომელსაც ჰქვია ადამიანი კაცობრიობის სიყვარულისთვის), თქვა: „შერცხვენენ ჩემი ძისა“. მან ეს თქვა, იცოდა, რას ექცეოდნენ მის ძეს, მაგრამ გამოხატა რა (მისი განზრახვის მიხედვით) უნდა მომხდარიყო და რა იყო შესაძლებელი. მაგრამ ბოროტმა მუშებმა, იცოდნენ, რომ ეს იყო ვენახის მემკვიდრე, გამოიყვანეს იგი ვენახიდან, ანუ იერუსალიმიდან და მოკლეს. ქრისტე მართლაც ჯვარს აცვეს ქალაქგარეთ. ამისთვის ვენახის უფალი, მოკლული ძის მამა, ან, უკეთესად, თავად მოკლული ძე, მოსპობს მუშებს, გადასცემს მათ რომაელებს და თავის ვენახს მისცემს სხვა მუშაკებს, ანუ მოციქულებს. გაინტერესებთ როგორ გააშენეს მოციქულებმა ეს ვენახი? წაიკითხეთ მოციქულთა საქმეების წიგნი და ნახავთ, როგორ ირწმუნა უეცრად სამი ათასი (საქმეები 2:41) და ხუთი ათასი სული (საქმეები 4:4) და დაიწყეს ნაყოფის გამოტანა ღმერთისთვის. მარკოზი 12:10. ეს არ წაგიკითხავთ წმინდა წერილში: „ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს“, იგივე „კუთხის თავი გახდა; მარკოზი 12:11. ეს უფლისგანაა და საოცარია ჩვენს თვალში“ (ფსალმ. 117:22–23). მარკოზი 12:12. და ცდილობდნენ მის შეპყრობას, მაგრამ ეშინოდათ ხალხის, რადგან მიხვდნენ, რომ მან მათზე იგავი თქვა; და მიატოვეს იგი და წავიდნენ. ამ ყველაფრით უფალი აჩვენებს, რომ ებრაელები უარყოფილნი არიან და წარმართები მიიღება. "ქვა" თავად უფალია, ხოლო "მშენებლები" ხალხის მასწავლებლები არიან. ამრიგად, ვინც ამ მასწავლებლებმა უგულებელყვეს, ის „კუთხის თავკაცი გახდა“, ეკლესიის მეთაური გახდა; რადგან კუთხე ნიშნავს ეკლესიას, რომელიც აერთიანებს და აერთიანებს ყველას - ებრაელებს და წარმართებს, ისევე როგორც კუთხე აკავშირებს ორ კედელს, აერთიანებს მათ თავისთავად. ეს კუთხე, ანუ ეკლესია, „უფლისაგან არის და ჩვენი მორწმუნეების თვალში საოცარია“, ხოლო მოღალატეთათვის სასწაულებიც კი სიცრუეა. ასე რომ, ეკლესია მშვენიერია, რადგან ის დაფუძნებულია მოციქულთა "უფლის შემწეობით" სასწაულებზე და ადასტურებს სიტყვას შემდეგი ნიშნებით" (მარკოზი 16:20). მარკოზი 12:13. „და გაუგზავნეს მას ზოგიერთი ფარისეველი და ჰეროდიელი, რათა დაეჭირათ იგი სიტყვაში. მარკოზი 12:14. მივიდნენ და უთხრეს: მოძღვარო! ჩვენ ვიცით, რომ სამართლიანი ხარ და არ ზრუნავ ვინმეს სიამოვნებაზე, რადგან არც ერთ სახეს არ უყურებ, არამედ ასწავლი ღვთის ჭეშმარიტ გზას. დასაშვებია თუ არა კეისრისთვის ხარკის მიცემა? მივცეთ თუ არ მივცეთ? მარკოზი 12:15. მაგრამ მან იცოდა მათი თვალთმაქცობა და უთხრა მათ: რატომ მაცდუნებთ მე? მომიტანე დენარი, რომ ვნახო. მარკოზი 12:16. მოიტანეს. შემდეგ ეუბნება მათ: ეს ვისი გამოსახულება და წარწერაა? მათ უთხრეს: კეისრის. მარკოზი 12:17. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“. და მათ უკვირდათ იგი. ჰეროდიელებზე სხვაგან ვთქვით, რომ ეს იყო ადამიანთა ერთგვარი ახლად გაჩენილი სექტა, რომელიც ჰეროდეს ქრისტეს უწოდებდა იმ მიზეზით, რომ მის დროს დასრულდა იუდეველთა მეფეთა მემკვიდრეობა. და სხვები ამბობენ, რომ ჰეროდიელებს აქ ჰეროდეს ჯარისკაცები ჰქვია, რომლებიც ფარისევლებმა წაიყვანეს, რათა მოწმე ყოფილიყვნენ იმის, თუ რას იტყოდა ქრისტე, შემდეგ კი წაეყვანათ იგი და წაეყვანათ იგი. მაგრამ შეხედეთ მათ ბოროტებას, რა სიკეთით ცდილობენ უფლის შეცდენას! ჩვენ ვიცით, ამბობენ, რომ თქვენ არ უყურებთ ადამიანთა სახეებს და, შესაბამისად, არ გეშინიათ თავად კეისრის. თუმცა ეს მხოლოდ მოტყუება იყო, რათა ნებისმიერ შემთხვევაში დაეჭირათ იგი. რადგანაც რომ ეთქვა, რომ გადასახადები უნდა გადაეხადა კეისარს, ხალხის წინაშე დაადანაშაულებდნენ ხალხის სხვის უღელში დამონებაში; და თუ ის ამბობდა, რომ არ უნდა, ამ შემთხვევაში მათ შეეძლოთ დაედანაშაულებინათ იგი ხალხის კეისრის წინააღმდეგ აჯანყებაში. მაგრამ სიბრძნის წყარო გაურბის მათ მზაკვრებს. მაჩვენე, - ამბობს ის, - მონეტა და, როცა მასზე კეისრის გამოსახულება დაინახა, თქვა: რაც მასზე ასეთი გამოსახულებაა, მაშინ მიეცი (პირს) გამოსახულს, ანუ კეისარს და „ღმერთის ნივთები ღმერთს“. ანუ კეისრისადმი ხარკის გადახდის ვალდებულება სულაც არ გიშლის ხელს ღვთის თაყვანისცემის საკითხში, რადგან შეგიძლია კეისარს მისცე ის, რაც უნდა და ხარკი გადაუხადე ღმერთს. მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს აქვს ერთგვარი კეისარი: ეს გარდაუვალი სხეულებრივი მოთხოვნილებაა. მაშასადამე, უფალი ბრძანებს, მიეცეს სხეულს მის შესაბამისი საკვები და საჭირო ტანსაცმელი, ხოლო „ღვთის საქმე ღმერთს“, ანუ სიფხიზლე, ლოცვა და ა.შ. ოღონდ ეშმაკსაც და ამ კეისარსაც გადააგდე ის, რაც მისგან გეძლევა, როგორიცაა: რისხვა, ბოროტი ვნებანი; და ღმერთთან მიიყვანე ღმერთი - თავმდაბლობა, თავშეკავება ყველაფერში და ა.შ. მარკოზი 12:18. მაშინ მივიდნენ მასთან სადუკეველები, რომლებიც ამბობენ, რომ აღდგომა არ არის და ჰკითხეს: მარკოზი 12:19. მასწავლებელო! მოსემ მოგვწერა: თუ ვინმეს ძმა მოკვდება და მიატოვებს ცოლს, მაგრამ შვილს არ დატოვებს, ძმამ ცოლი აიყვანოს და ძმას შთამომავლობა დაუბრუნოს (კან. 25:5). მარკოზი 12:20. შვიდი ძმა იყო: პირველმა მოიყვანა ცოლი და მოკვდა, შვილი არ დატოვა. მარკოზი 12:21. მეორემ წაიყვანა და მოკვდა და შვილი არ დაუტოვებია; ასევე მესამე. მარკოზი 12:22. შვიდმა ის თავისთვის წაიყვანა და შვილი არ დატოვა. ბოლოს და ბოლოს, ცოლი გარდაიცვალა. მარკოზი 12:23. მაშ, აღდგომისას, როცა აღდგებიან, რომელი მათგანის ცოლი იქნება? შვიდისთვის ჰყავდა ის ცოლად? მარკოზი 12:24. უპასუხა იესომ და უთხრა მათ: „ნუთუ ამით გაცდენილი ხართ და არ იცით წმინდა წერილები ან ღვთის ძალა? მარკოზი 12:25. რადგან როცა მკვდრეთით აღდგებიან, მაშინ არც დაქორწინდებიან და არც გათხოვდებიან, არამედ ანგელოზებივით იქნებიან ზეცაში. მარკოზი 12:26. ხოლო მკვდრების შესახებ, რომ ისინი აღდგებიან, არ წაგიკითხავთ მოსეს წიგნში, როგორ უთხრა ღმერთმა მას ბუჩქთან (გამ. 3:6): „მე ვარ ღმერთი აბრაამის, ღმერთი ისააკის ღმერთი და ღმერთი იაკობისა“? მარკოზი 12:27. ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი. ასე რომ, ძალიან ცდებით. სადუკეველები იყვნენ ერეტიკოსები ებრაელებს შორის, რომლებიც ამბობდნენ, რომ არ იყო აღდგომა, არც ანგელოზი, არც სული. მზაკვრული ადამიანებივით იგონებენ ასეთ ამბავს, რათა დაემხოს აღდგომის სიმართლე. ისინი სვამენ კითხვას იმაზე, რაც არასდროს მომხდარა და არ შეიძლება მოხდეს. და რომ შვიდმა ქმარმა (ერთი მეორის მიყოლებით) ერთი და იგივე ცოლი მოიყვანა, მათ ეს გამოიგონეს აღდგომის უფრო დაცინვის მიზნით. რაც შეეხება უფალს? ვინაიდან მათ თავიანთი შეკითხვა მოსეს რჯულზე დააფუძნეს, ის მათ წმინდა წერილების არცოდნაში ადანაშაულებს. ”თქვენ, - ამბობს ის, - არ გესმით, რა სახის აღდგომაზეა საუბარი წმინდა წერილში: გგონიათ, რომ აღდგომაში (ადამიანთა ხორცითა და სულით) მდგომარეობა იგივე იქნება, რაც ახლა; არა, ასე არ არის: თქვენ არ გესმით წერილის მნიშვნელობა და არ გესმით ღვთის ძალა. განადგურებული სხეულები შეიძლება კვლავ გაერთიანდეს სულებთან, მაგრამ ეს არაფერს ნიშნავს ღმერთის ძალისთვის აღდგომის შემდეგ, მკვდრეთით აღდგომის მდგომარეობა იქნება არა გრძნობადი, არამედ ღმერთის მსგავსი და ცხოვრების წესი იქნება ანგელოზური. რადგან ჩვენ აღარ ვიქნებით კორუფციის ქვეშ, არამედ ვიცხოვრებთ სამუდამოდ და ამის გამო ქორწინება განადგურდება. დღესდღეობით ქორწინება არსებობს მოკვდავობის გამო, ასე რომ, ოჯახის უწყვეტობის მხარდაჭერით, ჩვენ არ ვიხრები. მაგრამ შემდეგ, ანგელოზების მსგავსად, ადამიანები იარსებებენ ქორწინების გარეშე, არასოდეს შემცირდებიან რიცხვით და ყოველთვის დარჩებიან კლების გარეშე. კიდევ ერთი თვალსაზრისით, სადუკეველები წმინდა წერილს არ იცოდნენ. რომ გაეგოთ, მიხვდებოდნენ, რატომ არის ნათქვამი: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის, ისაკისა და იაკობისა“, რაც ცოცხალზე მიუთითებს. რადგან უფალმა არ თქვა: "მე ვიყავი", არამედ "მე ვარ" მათი ღმერთი, თითქოს თანდაყოლილი და არა დაკარგული. მაგრამ იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ უფალმა ეს მხოლოდ წინაპრების სულზე თქვა და არა ერთად სხეულზე და რომ აქედან არ შეიძლება დასკვნის გაკეთება სხეულთა აღდგომის შესახებ. ამაზე ვიტყვი, რომ აბრაამს ერთი სული კი არ ჰქვია, არამედ სული და სხეული ერთად, რადგან ღმერთი არის ღმერთი და სხეულები და ის ცოცხალია ღვთის წინაშე და არ გადაქცეულა არაფრად. გარდა ამისა, რაკი სადუკევლებს არ სწამდათ მხოლოდ სხეულების აღდგომა, უფალმა თქვა სხეულებზე, რომ ისინი ღმერთთან არიან ცოცხლები და არა სულებზე; ეს უკანასკნელი სადუკეველებმაც აღიარეს. მაშინ ყურადღება მიაქციე ამას: აღდგომა არის დაცემულის ამოსვლა (მიწაში, მტვერში); მაგრამ სული კი არ დაეცა (უკვდავია), არამედ სხეული; შესაბამისად, ის აღდგება, კვლავ გაერთიანდება ერთიან სულთან. მარკოზი 12:28. ერთმა მწიგნობარმა, როცა გაიგო მათი კამათი და დაინახა, რომ იესომ კარგად უპასუხა მათ, მივიდა და ჰკითხა მას; რა არის პირველი მცნებათა შორის? მარკოზი 12:29. იესომ უპასუხა მას: უპირველესი მცნებაა: „ისმინე, ისრაელო, უფალი ჩვენი ღმერთი ერთია უფალი; მარკოზი 12:30. და შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი ყოვლითა გულითა შენითა და ყოვლითა სულითა შენითა და ყოვლითა გონებითა და ძალითა შენითა“ (კან. 6,4-5), - ეს არის პირველი მცნება! მარკოზი 12:31. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლევ. 19:18) ამაზე დიდი მცნება არ არსებობს. მარკოზი 12:32. მწიგნობარმა უთხრა მას: კარგი, მოძღვარო! თქვენ თქვით სიმართლე, რომ არსებობს მხოლოდ ღმერთი და არ არსებობს სხვა მის გარდა; მარკოზი 12:33. და გიყვარდეს იგი მთელი გულით და მთელი შენი გონებით, მთელი სულით და მთელი ძალით, და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, აღემატება ყველა დასაწვავ შესაწირავს და მსხვერპლს. მარკოზი 12:34. იესომ დაინახა, რომ ბრძნულად უპასუხა, უთხრა მას: შორს არ ხარ ღვთის სამეფოსგან. ამის შემდეგ ვერავინ გაბედა მისთვის ეკითხა. მათე ამბობს, რომ მწიგნობარი მიუახლოვდა (ქრისტეს) „ცდუნებას“ (მათე 22:35), ხოლო მარკოზი მის შესახებ აღნიშნავს, რომ მან „ბრძნულად უპასუხა“. ეწინააღმდეგებიან თუ არა მახარებლები ერთმანეთს? არა; თავიდან, ალბათ, როგორც მაცდუნებელმა იკითხა, შემდეგ კი ქრისტეს პასუხით გაბრწყინდა და ბრძნულად უპასუხა და ამით შეაქო. თუმცა, გაითვალისწინეთ, რომ ქება ასევე მოწმობს მას, როგორც ჯერ კიდევ არასრულყოფილს, რადგან ქრისტემ არ თქვა: თქვენ ხართ ღვთის სასუფეველში, მაგრამ მხოლოდ „არა შორს“. რატომ უსვამს ადვოკატი ასე თამამად კითხვას ქრისტეს? ის ფიქრობდა, რომ ქრისტესთვის რჯულით სრულყოფილად გამოეჩინა თავი და ამ მიზნით მიმართავს მას ისე, თითქოს მხოლოდ რჯული ეხებოდეს. მაგრამ უფალს, რომელსაც სურს აჩვენოს, რომ სიყვარულის გარეშე, მოყვასის სიძულვილით, კანონის შესრულება არ ხდება, პასუხობს ადვოკატის კითხვას, რომ პირველი და უდიდესი მცნება არის ღმერთის სიყვარული და მეორე, მსგავსი, არის მოყვასის სიყვარული. რატომ არის მსგავსი? რადგან ორივე ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. რადგან ვისაც ღმერთი უყვარს, უყვარს მისი ქმნილება და ღმერთთან ყველაზე ახლო ქმნილებაა ადამიანი; ამიტომ ვისაც ღმერთი უყვარს, ყველა ადამიანი შეიყვარებს. და პირიქით, ვისაც უყვარს მოყვასი, უფრო მეტად უყვარს ღმერთი; რადგან თუ მას უყვარს ადამიანები, რომლებიც ხშირად ცდუნებისა და სიძულვილის მიზეზი ხდება, უფრო მეტად უყვარს ღმერთი, რომელიც ყოველთვის კეთილია. ისმინეთ უფლის სიტყვა: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). თქვენ ხედავთ, რომ მისი მცნებების შესრულება ღვთის სიყვარულზეა დამოკიდებული და მისი ყველა მცნება ერთ საკითხზე იყრის თავს - ურთიერთსიყვარულს. და სხვაგან (უფალი ამბობს): „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35). ისევ ხედავთ, როგორ ძლიერდება ერთმანეთის სიყვარული ქრისტეს და მისი ნამდვილი მოწაფეებისა და მეგობრების სიყვარულით! ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ როგორ გამოთვალა მან, ადვოკატზე პასუხის გაცემისას, სულის ყველა ძალა. სულში ცხოველური ძალაა; ის ამაზე მიუთითებს სიტყვებით: „მთელი სულით“, რადგან ქრისტე ბრძანებს, რომ გაღიზიანებისა და ვნების ძალა მთლიანად ღვთის სიყვარულს დაექვემდებაროს. არსებობს სულის სხვა ძალა, რომელსაც მცენარეული ეწოდება, თორემ მას კვებისა და ზრდის ძალას უწოდებენ. და ეს ძალა მთლიანად ღმერთს უნდა გადაეცეს. დაბოლოს, სულში არის რაციონალური ძალა, რომელსაც კანონი „აზროვნებას“ უწოდებდა. ასე რომ, სულის ყველა ძალა სიყვარულისკენ უნდა იყოს მიმართული. მარკოზი 12:35. განაგრძო ტაძარში სწავლება, იესომ თქვა: როგორ ამბობენ მწიგნობრები, რომ ქრისტე დავითის ძეა? მარკოზი 12:36. რამეთუ თვით დავითმა სულიწმიდით თქვა: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109,1). მარკოზი 12:37. მაშ, თავად დავითი უწოდებს მას უფალს: როგორ არის ის მისი ძე? და უამრავი ხალხი უსმენდა მას სიხარულით. მარკოზი 12:38. და უთხრა მათ თავის სწავლებაში: უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომლებსაც უყვართ გრძელი სამოსით სიარული და სახალხო კრებაზე მოკითხვის მიღება. მარკოზი 12:39. სინაგოგებში წინ ჯდომა და დღესასწაულებზე პირველ რიგში დაწოლა, - მარკოზი 12:40. ისინი, ვინც ჭამენ ქვრივთა სახლებს და დიდხანს ლოცულობენ საჩვენებლად, მიიღებენ უმძიმეს მსჯავრს. ვინაიდან უფალს ტანჯვაში უნდა წასულიყო, ის ასწორებს მწიგნობრთა ცრუ აზრს, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ქრისტე იყო (მხოლოდ) დავითის ძე და არა ღმერთი. მაშასადამე, ის დავითის სიტყვებიდანვე აჩვენებს, რომ ის (ქრისტე) არის ღმერთი; და არა უბრალოდ, არამედ საშინლად ამბობს: „სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“. და ისინი (მწიგნობრები და ფარისევლები) იყვნენ მტრები, რომლებიც მამა ღმერთმა დააყენა ქრისტეს ფეხქვეშ. ასევე დააკვირდით, როგორ ითხოვს ის! რათა არ აგერიოს ისინი, არ უთქვამს: რას ფიქრობ ჩემზე, არამედ ქრისტეზე. მაგრამ ვერ იტყვი, რომ დავითს ეს სულიწმიდის შთაგონებით არ უთქვამს; არა, უწოდა მას (ქრისტეს) უფალი სულით, ანუ სულიწმიდის მადლით აღძრული. როგორ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ქრისტე მხოლოდ დავითის ძეა და არა მისი უფალიც და ღმერთიც? უბრალო ხალხი, როგორც ამბობენ, უსმენდა "მას ხალისით" და დაიწყო ხალხის თქმა: უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომლებიც დიდებულ ტანსაცმელს ატარებენ და მათ გამო ითხოვენ პატივს თავისთვის; ვისაც უყვარს მოკითხვა და ქება ბაზარში და დიდების ყველა სხვა ნიშანი; რომლებიც ჭამენ ქვრივების სახლებს და ცოცავდნენ ამ დაუცველ ცოლებში მათი შუამავლების საფარქვეშ; რომლებიც თვალთმაქცური ხანგრძლივი ლოცვით, გარეგნული ღვთისმოსაობითა და თვალთმაქცობით, გამოუცდელთა მოტყუებით, ღარიბთა სახლებს შთანთქავენ. ამისთვის ისინი სხვა ცოდვილ ებრაელებთან შედარებით უფრო მკაცრ განსჯას დაექვემდებარებიან: „ძლიერნი დიდად იტანჯებიან“ (ბრძ. 6:6). ხალხთან ასე საუბრისას უფალი მოციქულებსაც ასწავლის, რათა მწიგნობართა მაგალითს კი არ მიჰბაძონ, არამედ თავად მიბაძონ. ვინაიდან მან დანიშნა ისინი ეკლესიის მასწავლებლებად, ის სამართლიანად ადგენს მათ ცხოვრების წესებს. მარკოზი 12:41. ხოლო იესო იჯდა ხაზინის წინ და უყურებდა, როგორ დებდნენ ხალხი ფულს ხაზინაში. ბევრი მდიდარი ადამიანი ბევრს დებს. მარკოზი 12:42. მისვლისთანავე ერთმა ღარიბმა ქვრივმა ორი ტკიპა ჩადო, რაც მონეტაა. მარკოზი 12:43. დაუძახა იესომ თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ამ ღარიბმა ქვრივმა უფრო მეტი ჩადო, ვიდრე ყველა, ვინც საგანძურში ჩადო. მარკოზი 12:44 ; რადგან ყველამ ჩადო თავისი სიუხვისგან, მაგრამ თავისი სიღარიბისაგან ჩადო ყველაფერი, რაც ჰქონდა, მთელი თავისი საჭმელი. ებრაელებმა შეინარჩუნეს განსაკუთრებული წეს-ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, ვისაც ჰქონდათ და მსურველებმა, შემოწირულობდნენ საეკლესიო ხაზინას, რომელსაც „გაზოფილაკონი“ ეწოდებოდა, საიდანაც იღებდნენ მღვდლებს, ღარიბებს და ქვრივებს. სანამ ამას ბევრი აკეთებდა, ქვრივიც წამოვიდა და მდიდრებზე უკეთ გამოავლინა თავისი გულმოდგინება. დიდება შენდა, ქრისტე, რომ პატარასაც კი დიდზე უკეთ იღებ! ო, ნეტავ ჩემი სული დაქვრივდეს, უარყოს სატანა, რომელთანაც შეუფერებელი საქმეებით იყო გაერთიანებული და გადაეწყვიტა ეკლესიის საგანძურში ჩაეგდო „ორი ტკიპა“ - ხორცი და გონება, განიწმინდოს ისინი, ხორცი თავშეკავებით და გონება თავმდაბლობით, რომ მეც მესმოდეს, რომ მთელი ჩემი ცხოვრება ღმერთს მივუძღვენი, ან მთელი ჩემი ცხოვრება არ მქონდა მიძღვნილი! პირდაპირი გაგებით, საწნახელი იყო წყალსაცავი, რომელიც ჩვეულებრივ კლდეში იყო გამოკვეთილი, რომელშიც წვენს ყურძნისგან ფეხქვეშ დაჭყლეტით ასხამდნენ. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია