Глава двенадцатая

Marek 12:1. A začal k nim mluvit v podobenstvích: Jakýsi muž vysadil vinici a obehnal ji plotem, vykopal lis, postavil věž, dal ji vinařům a odešel. Marek 12:2. A svého času poslal k vinařům sluhu, aby od vinařů přijal plody vinice. Marek 12:3. Chytili ho, zbili a poslali pryč s prázdnou. Marek 12:4. Opět k nim poslal jiného služebníka; rozbili mu hlavu kamením a potupně ho propustili. Marek 12:5. A znovu poslal dalšího: zabili ho a mnoho dalších zbili a zabili. Marek 12:6. Majíc dalšího syna drahého, poslal ho nakonec k nim se slovy: Budou se stydět za mého syna. Marek 12:7. Ale vinaři si řekli: To je dědic; Pojďme, zabijme ho a dědictví bude naše. Marek 12:8. I chytili ho, zabili a vyhodili z vinice. Marek 12:9. Co udělá majitel vinice? "Přijde, zabije vinaře a dá vinici jiným." Vinice znamená židovský lid, který vysadil Hospodin: „Stráž,“ říká se, „co zasadila tvá pravice“ (Ž 79,16) a Mojžíš říká: „Přines to a zasaď to na hoře svého dědictví“ (Ex 15,17). „Plotem“ rozumíme Zákon, který nedovoloval Židům mísit se s jinými národy. „Věž“ je chrám, který byl velkolepý. „Brusný kámen“ * označuje oltář, na kterém byla prolita (obětní) krev. Bůh dal svůj lid „vinařům“, tedy učitelům a vládcům Židů, to vše v pravý čas. Poslal nejprve jednoho služebníka, to znamená, jak by se dalo myslet, proroky, kteří byli v době Eliáše, například Micheáše, kterého zbil falešný prorok Sedekiáš (1. Královská 22:24); poslal jiného, ​​jehož hlava byla proražena kameny a tím zcela znesvěcena – to lze přičíst dobám Ozeáše a Izajáše; Poslal také třetího otroka, což lze pochopit o prorocích z dob židovského zajetí, například o Danielovi a Ezechielovi. Nakonec Bůh poslal svého Syna (který je nazýván člověkem pro lásku k lidstvu) se slovy: „Budou se stydět za mého Syna. Řekl to, věděl, co udělají Jeho Synu, ale vyjádřil, co se (podle Jeho úmyslu) mělo stát a co bylo možné. Ale zlí dělníci věděli, že to je dědic vinice, vyvedli ho z vinice, to jest z Jeruzaléma, a zabili. Kristus byl skutečně ukřižován mimo město. K tomu Pán vinice, Otec zabitého Syna, nebo lépe sám zabitý Syn, zničí dělníky, vydá je Římanům a svou vinici dá jiným dělníkům, tedy apoštolům. Chcete vědět, jak tuto vinici obdělávali apoštolové? Přečtěte si knihu Skutků apoštolů a uvidíte, jak tři tisíce (Sk 2,41) a pět tisíc duší najednou (Sk 4,4) uvěřily a začaly přinášet Bohu ovoce. Marek 12:10. Nečetli jste v Písmu toto: „Kámen, který stavitelé zavrhli“, tentýž „se stal hlavou rohu; Marek 12:11. to je od Pána a je to podivuhodné v našich očích“ (Ž 117:22–23). Marek 12:12. Snažili se Ho zmocnit, ale báli se lidí, protože poznali, že o nich mluvil podobenství; a opustili Ho a odešli. Tím vším Pán ukazuje, že Židé jsou zavrženi a pohané přijímáni. „Kámen“ je sám Pán a „stavitelé“ jsou učitelé lidu. Tak, koho tito učitelé zanedbávali, on se „stal hlavou rohu“ a stal se hlavou Církve; roh totiž znamená Církev, která spojuje a spojuje všechny – Židy i pohany, stejně jako úhel spojuje dvě stěny a spojuje je sám o sobě. Tento kout, tedy Církev, „je od Pána a je v očích našich věrných úžasný“, zatímco pro nevěrné se i zázraky zdají být lží. Církev je tedy úžasná, protože je založena na zázracích „s pomocí Páně“ apoštolům „a potvrzovat slovo následujícími znameními“ (Marek 16:20). Marek 12:13. „A poslali k němu některé z farizeů a herodiánů, aby ho přistihli ve slově. Marek 12:14. Přišli a řekli mu: Mistře! víme, že jsi spravedlivý a nestaráš se o to, aby ses někomu zalíbil, neboť nehledíš na žádnou tvář, ale učíš pravé Boží cestě. Je dovoleno vzdát hold Caesarovi nebo ne? Máme dát nebo ne? Marek 12:15. On však znal jejich pokrytectví a řekl jim: Proč mě pokoušíte? Přineste mi denár, abych to viděl. Marek 12:16. Přinesli to. Potom jim říká: Čí je to obraz a nápis? Řekli mu: Císařův. Marek 12:17. Ježíš jim odpověděl: "Co je císařovo, dejte císaři, a co je Boží, Bohu." A žasli nad Ním. O Herodiánech jsme na jiném místě řekli, že se jedná o jakousi nově vznikající sektu lidí, kteří nazývali Heroda Krista z toho důvodu, že v jeho době končila posloupnost židovských králů. A jiní říkají, že Herodiáni jsou zde nazýváni vojáky Herodovými, které farizeové vzali, aby byli svědky toho, co řekl Kristus, a pak Ho mohli vzít a postavit před soud. Ale podívejte se na jejich zlobu, s jakou laskavostí se snaží svést Pána! Víme, říkají, že se nedíváš do tváří lidí, a proto se nebudeš bát samotného Caesara. Přesto to byl jen podvod, aby Ho v každém případě chytil. Kdyby totiž řekl, že daně se mají platit Caesarovi, obvinili by ho před lidem, že zotročil lid do jha někoho jiného; a kdyby řekl, že by neměl, v tom případě by Ho mohli obvinit, že pobouřil lid proti Caesarovi. Ale Zdroj moudrosti uniká jejich úskokům. Ukažte Mi,“ říká, „minci, a když na ní uviděl Caesarův obraz, řekl: cokoli má na sobě takový obraz, pak dejte (tomu, kdo je zobrazen), to jest Caesarovi, a „Boží věci Bohu“. To znamená, že povinnost vzdát hold Caesarovi vás ani v nejmenším nebrzdí ve věci uctívání Boha, protože můžete dávat Caesarovi, co náleží, a vzdávat hold Bohu. Ale každý z nás má svého druhu Caesara: to je nevyhnutelná tělesná potřeba. Pán tedy přikazuje dávat tělu vhodnou potravu a potřebné oblečení a „Boží věci Bohu“, to znamená bdění, modlitbu a tak dále. Ale jak ďáblu, tak tomuto Caesarovi, odhoď to, co je ti od něho dáno, jako: hněv, zlý chtíč; a přivést Boha k Bohu – pokora, zdrženlivost ve všem a tak dále. Marek 12:18. Tehdy k němu přišli saduceové, kteří říkají, že není vzkříšení, a zeptali se ho: Marek 12:19. Učitel! Mojžíš nám napsal: Jestliže něčí bratr zemře a opustí svou ženu, ale nezanechá žádné děti, ať si jeho bratr vezme manželku a vrátí semeno svému bratrovi (Dt 25:5). Marek 12:20. Bylo sedm bratrů: první si vzal ženu a zemřel, nezanechal žádné děti. Marek 12:21. Druhý ji vzal a zemřel a nezanechal žádné děti; i ten třetí. Marek 12:22. Sedm si ji vzalo pro sebe a nezanechalo žádné děti. Koneckonců, manželka zemřela. Marek 12:23. Takže při vzkříšení, až znovu povstanou, kterého z nich bude manželkou? Protože sedm ji mělo za manželku? Marek 12:24. Ježíš jim odpověděl: "Copak jste tím svedeni, když neznáte Písmo ani moc Boží?" Marek 12:25. Neboť až vstanou z mrtvých, nebudou se ženit ani vydávat, ale budou jako andělé v nebi. Marek 12:26. A o mrtvých, že budou vzkříšeni, nečetli jste v knize Mojžíšově, jak mu Bůh řekl u keře (Ex 3,6): „Já jsem Bůh Abrahamův a Bůh Izákův a Bůh Jákobův“? Marek 12:27. Bůh není Bohem mrtvých, ale Bohem živých. Tak to se velmi mýlíte. Saduceové byli heretici mezi Židy, kteří říkali, že neexistuje žádné vzkříšení, žádný anděl, žádný duch. Jako zákeřní lidé si takový příběh vymyslí, aby podvrátili pravdu o Vzkříšení. Kladou otázku o něčem, co se nikdy nestalo a nemůže existovat. A že si sedm manželů vzalo (jeden po druhém) stejnou manželku, vymysleli to, aby si ze vzkříšení udělali větší výsměch. A co Pán? Protože svou otázku založili na Mojžíšově zákoně, obviňuje je z neznalosti Písma. "Vy," říká, "nechápete, o jakém druhu vzkříšení se v Písmu mluví: myslíte si, že ve vzkříšení bude stav (lidí v těle a v duši) stejný jako nyní; ne, tak ne: nechápete význam Písma a nechápete Boží moc. Vy, jak se zdá, dokážete věnovat pozornost pouze hmotě a složitosti opět duše, ale to nic neznamená pro Boží moc Po Vzkříšení nebude stav vzkříšeného smyslný, ale Boží, a způsob života bude andělský. Neboť již nebudeme podléhat zkáze, ale budeme žít věčně, a proto bude manželství zničeno. Manželství dnes existuje kvůli smrtelnosti, abychom se, podpořeni kontinuitou rodiny, neohýbali. Ale pak, stejně jako andělé, lidé budou existovat bez manželství, nikdy se jejich počet nesníží a vždy zůstanou bez úpadku. V dalším ohledu se ukázalo, že saduceové neznají Písmo. Kdyby tomu rozuměli, pochopili by, proč se říká: „Já jsem Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův“, což ukazuje na živé. Neboť Pán neřekl: „Byl jsem“, ale „jsem“ jejich Bůh, jako by byl vlastní a neztratil se. Ale možná někdo řekne, že to Pán řekl jen o duši praotců, a ne společně o těle, a že z toho nelze usuzovat na Vzkříšení těl. K tomu řeknu, že Abraham se nenazývá jednou duší, ale duší a tělem dohromady, protože Bůh je Bůh a těla a je před Bohem živý a neproměnil se v nicotu. Dále, protože saduceové nevěřili pouze ve vzkříšení těl, řekl Pán o tělech, že žijí s Bohem, a ne o duších; saduceové poznali i to druhé. Pak pozor na toto: vzkříšení je vzkříšení padlých (do země, do prachu); ale nepadla duše (je nesmrtelná), ale tělo; následně povstane a opět se spojí se sjednocenou duší. Marek 12:28. Když jeden ze zákoníků slyšel jejich debatu a viděl, že jim Ježíš dobře odpověděl, přistoupil a zeptal se Ho. Jaké je první ze všech přikázání? Marek 12:29. Ježíš mu odpověděl: První ze všech přikázání je: „Slyš, Izraeli, Hospodin, náš Bůh, je jeden Pán; Marek 12:30. a budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myslí a celou svou silou“ (Dt 6,4-5), - to je první přikázání! Marek 12:31. Druhé je mu podobné: miluj svého bližního jako sám sebe.“ (Lv 19,18) Není žádného většího přikázání než tato. Marek 12:32. Zákoník mu řekl: Dobře, Mistře! Řekl jsi pravdu, že je jen Bůh a kromě Něho není žádný jiný; Marek 12:33. a milovat ho celým svým srdcem a celou svou myslí, celou svou duší a celou svou silou a milovat svého bližního jako sebe samého je větší než všechny zápalné oběti a oběti. Marek 12:34. Když Ježíš viděl, že moudře odpověděl, řekl mu: Nejsi daleko od Božího království. Poté se Ho již nikdo neodvážil zeptat. Matouš říká, že zákoník přistoupil ke (Kristovi) „pokušení“ (Matouš 22:35), a Marek o něm poznamenává, že „odpověděl moudře“. Protiřečí si evangelisté? Žádný; Zpočátku se pravděpodobně zeptal jako pokušitel, a pak byl osvícen Kristovou odpovědí a moudře odpověděl, a tak byl pochválen. Všimněte si však, že chvála o něm také svědčí jako o stále nedokonalém, protože Kristus neřekl: jste v samotném Božím království, ale jen „nedaleko“. Proč právník tak odvážně pokládá svou otázku Kristu? Myslel si, že se Kristu ukáže jako dokonalý v Zákoně, a za tím účelem ho oslovuje tak, jako by mu šlo pouze o Zákon. Ale Pán, který chce ukázat, že bez lásky, s nenávistí k bližním, není naplnění zákona, odpovídá na otázku právníka, že první a velké přikázání je milovat Boha a druhé, podobné, je milovat bližního. Proč je to podobné? Protože oba spolu úzce souvisí. Neboť kdo miluje Boha, miluje jeho stvoření a nejbližší tvor Bohu je člověk; proto kdo miluje Boha, bude milovat všechny lidi. A naopak, kdo miluje svého bližního, tím více miluje Boha; neboť miluje-li lidi, kteří jsou často příčinou pokušení a nenávisti, mnohem více miluje Boha, který je vždy dobrý. Slyšte slovo Páně: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (Jan 14:21). Vidíte, že plnění Jeho přikázání závisí na lásce k Bohu a všechna Jeho přikázání se sbíhají v jednom předmětu – vzájemné lásce. A na jiném místě (Pán říká): „Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35). Vidíte znovu, jak je láska jeden k druhému podporována láskou ke Kristu a jsou známi Jeho praví učedníci a přátelé! Věnujte pozornost také tomu, jak On, když odpovídal právníkovi, vypočítal všechny síly duše. V duši je zvířecí síla; Ukazuje na to slovy: „z celé mé duše“, neboť Kristus přikazuje, aby síla podráždění a žádostivosti byla zcela podřízena lásce Boží. Existuje další síla duše, která se nazývá rostlinná, jinak se nazývá síla výživy a růstu. A tato moc musí být zcela odevzdána Bohu. Konečně je v duši racionální síla, kterou Zákon nazval „myšlenkou“. Takže všechny síly duše musí směřovat k lásce. Marek 12:35. Ježíš pokračoval ve vyučování v chrámu a řekl: Jak říkají zákoníci, že Kristus je Syn Davidův? Marek 12:36. Sám David totiž skrze Ducha svatého řekl: „Hospodin řekl mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou“ (Ž 109,1). Marek 12:37. Sám David Ho tedy nazývá Pánem: jak je tedy jeho Synem? A mnoho lidí mu s potěšením naslouchalo. Marek 12:38. A řekl jim ve svém učení: Dejte si pozor na zákoníky, kteří rádi chodí v dlouhých rouchách a přijímají pozdravy na veřejných shromážděních, Marek 12:39. sedět vpředu v synagogách a ležet především na hostinách, - Marek 12:40. ti, kteří pohlcují domy vdov a dlouho se modlí, aby se ukázali, dostanou nejpřísnější odsouzení. Protože Pán musel jít do utrpení, opravuje falešný názor zákoníků, kteří si mysleli, že Kristus je (pouze) Syn Davidův, a ne Bůh. Proto ze samotných Davidových slov ukazuje, že On (Kristus) je Bůh; a ne jednoduše, ale děsivě říká: "dokud nepoložím tvé nepřátele za podnožku tvých nohou." A oni (zákoníci a farizeové) byli nepřáteli, které Bůh Otec postavil na podnož Kristových nohou. Všimněte si také, jak On žádá! Aby je nezmátl, neřekl: co si myslíš o mně, ale o Kristu. Ale nemůžete říci, že to David neřekl pod inspirací Ducha svatého; ne, nazval Ho (Krista) Pánem Duchem, to jest pohnut milostí Ducha Svatého. Jak si někdo může myslet, že Kristus je pouze Syn Davidův, a ne jeho Pán i Bůh? Prostý lid prý naslouchal „Jemu s potěšením“ a On začal říkat lidu: mějte se na pozoru před zákoníky, kteří nosí nádherné šaty a kvůli nim pro sebe vyžadují pocty; kteří rádi přijímají pozdravy a chválu na tržišti a všechna ostatní znamení slávy; kteří pohlcují domy vdov, vkrádají se do těchto bezbranných manželek pod rouškou jejich přímluvců; kteří pokryteckou prodlouženou modlitbou, vnější zbožností a pokrytectvím, klamáním nezkušených, pohlcují domy chudých. Za to budou vystaveni ještě přísnějšímu odsouzení než ostatní hříšní Židé: „silní budou velmi mučeni“ (Mdr 6:6). Když Pán takto mluví k lidu, učí také apoštoly, aby nenásledovali příklad zákoníků, ale napodobovali Jeho. Jelikož je jmenoval učiteli Církve, spravedlivě jim předkládá pravidla života. Marek 12:41. A Ježíš seděl naproti pokladnici a pozoroval, jak lidé vkládají peníze do pokladnice. Mnoho bohatých vkládá hodně. Marek 12:42. Po příjezdu jedna chudá vdova vložila dva roztoče, což je mince. Marek 12:43. Ježíš zavolal své učedníky a řekl jim: „Amen, pravím vám, tato ubohá vdova dala víc než všichni, kdo vkládají do pokladnice, Marek 12:44. neboť každý vložil ze svého nadbytku, ale ze své chudoby dala všechno, co měla, všechno své jídlo. Židé si zachovali zvláštní zvyk, ten, že ti, kdo měli, a ti, kdo si přáli, přispívali do církevní pokladny, která se nazývala „gazophylakion“, odkud dostávali výživné kněží, chudí a vdovy. Zatímco to mnozí dělali, vdova také přišla a projevila svou horlivost lépe než bohatí. Sláva Tobě, Kriste, že přijímáš i to malé lépe než velké! Ó, kéž by se má duše stala vdovou, odmítla Satana, s nímž se spojila nevhodnými skutky, a rozhodla se hodit do církevní pokladnice „dva roztoče“ – tělo a mysl, zušlechťovat je, tělo zdrženlivě a mysl s pokorou, abych i já slyšel, že jsem celý svůj život zasvětil Bohu nebo tělesným světům, bez pohnutek! V doslovném smyslu byl lis na víno nádrž, obvykle vytesaná do skály, ve které se šťáva vytlačovala z hroznů dupáním pod nohama. – Redakce „ABC of Faith“