Глава двенадцатая

مرقس 12: 1. وابتدأ يقول لهم بأمثال: إنسان غرس كرما وأحاطه بسياج وحفر معصرة وبنى برجا وسلمه إلى كرامين ومضى. مرقس 12: 2. وأرسل ذات مرة خادمًا إلى الكرامين ليأخذ من الكرامين ثمر الكرم. مرقس 12: 3. فأمسكوه وضربوه وأرسلوه خالي الوفاض. مرقس 12: 4. ثم أرسل إليهم أيضا عبدا آخر. ورجموا رأسه بالحجارة وأطلقوه بالعار. مرقس 12: 5. وأرسل مرة أخرى آخر: فقتلوه وضربوا وقتلوا كثيرين آخرين. مرقس 12: 6. وكان له ابن آخر عزيز عليه، فأرسله إليهم أخيرًا قائلاً: سيخجلون من ابني. مرقس 12: 7. فقال الكرامون بعضهم لبعض: هذا هو الوارث. فلنذهب ونقتله فيكون الميراث لنا. مرقس 12: 8. فأخذوه وقتلوه وأخرجوه خارج الكرم. مرقس 12: 9. ماذا سيفعل صاحب الكرم؟ "يأتي ويقتل الكرامين ويعطي الكرم لآخرين." الكرم يعني الشعب اليهودي الذي غرسه الرب: "يقال احرس ما غرسته يمينك" (مز 79: 16)، ويقول موسى: "أدخله واغرسه في جبل ميراثك" (خر 15: 17). ونقصد بكلمة "سياج" الشريعة التي لم تكن تسمح لليهود بالاختلاط بالشعوب الأخرى. "البرج" هو كنيسة رائع. "حجر الرحى" * يشير إلى المذبح الذي يُسفك عليه الدم (الذبيحة). لقد أعطى الله شعبه إلى "الكرامين"، أي معلمي اليهود وحكامهم، كل ذلك في الوقت المناسب. لقد أرسل أولاً عبدًا واحدًا، أي الأنبياء الذين كانوا في زمن إيليا، على سبيل المثال، ميخا الذي ضربه النبي الكذاب صدقيا (1 مل 22: 24)؛ أرسل آخر ثقب رأسه بالحجارة وبالتالي تم تدنيسه بالكامل - يمكن أن يُنسب هذا إلى زمن هوشع وإشعياء ؛ كما أرسل عبدًا ثالثًا، وهو ما يمكن فهمه عن أنبياء زمن السبي اليهودي، مثل دانيال وحزقيال. أخيرًا، أرسل الله ابنه (الذي يُدعى إنسانًا من أجل محبة البشر)، قائلاً: "سوف يخجلون من ابني". قال هذا وهو يعلم ما سيفعلونه بابنه، ولكنه معبرًا عما كان ينبغي أن يحدث (حسب قصده) وما كان ممكنًا. ولكن الفعلة الأشرار عرفوا أن هذا هو وارث الكرم، فأخرجوه من الكرم، أي من أورشليم، وقتلوه. لقد صلب المسيح بالفعل خارج المدينة. لهذا فإن رب الكرم، أبو الابن المقتول، أو بالأحرى الابن المقتول نفسه، سيهلك الفعلة، ويسلمهم إلى الرومان، ويعطي كرمه لفعلة آخرين، أي للرسل. هل تريد أن تعرف كيف كان الرسل يزرعون هذا الكرم؟ اقرأ سفر أعمال الرسل، وسترى كيف آمن ثلاثة آلاف (أعمال الرسل 2: 41) وخمسة آلاف نفس فجأة (أعمال الرسل 4: 4) وبدأوا يأتون بثمر لله. مرقس 12:10. أما قرأت هذا في الكتاب المقدس: "الحجر الذي رفضه البناؤون" هو نفسه "قد صار رأس الزاوية؛ مرقس 12:11. هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا” (مز 117: 22-23). مرقس 12:12. فحاولوا أن يمسكوه، لكنهم خافوا من الشعب، إذ عرفوا أنه قال مثلًا عنهم؛ وتركوه وانصرفوا. من خلال هذا كله يُظهر الرب أن اليهود مرفوضون والوثنيون مقبولون. "الحجر" هو الرب نفسه، و"البناؤون" هم معلمو الشعب. وهكذا، الذي أهمله هؤلاء المعلمون، "صار هو رأس الزاوية"، صار رأس الكنيسة؛ لأن الزاوية تعني الكنيسة التي توحد وتوحد الجميع - اليهود والوثنيين، تمامًا كما تربط الزاوية بين جدارين وتجمعهم معًا في حد ذاتها. هذه الزاوية، أي الكنيسة، "هي من الرب وعجيبة في عيون مؤمنينا"، بينما تبدو المعجزات حتى بالنسبة للخائنين مجرد أكاذيب. فالكنيسة رائعة لأنها تقوم على المعجزات "بمعونة الرب" للرسل "ويثبت الكلام بالآيات التابعة" (مرقس 16: 20). مرقس 12:13. "وأرسلوا إليه قومًا من الفريسيين والهيرودسيين ليمسكوه بالكلمة. مرقس 12:14. جاءوا وقالوا له: يا معلم! نحن نعلم أنك عادل ولا تهتم بإرضاء أحد، لأنك لا تنظر إلى أي وجه، بل تعلم طريق الله الحق. فهل يجوز إعطاء الجزية لقيصر أم لا؟ هل يجب أن نعطي أم لا نعطي؟ مرقس 12:15. فعلم رياءهم فقال لهم: لماذا تجربونني؟ ائتوني بدينار حتى أراه. مرقس 12:16. لقد أحضروه. فيقول لهم: لمن هذه الصورة والكتابة؟ قالوا له: لقيصر. مرقس 12:17. فأجاب يسوع وقال لهم: «أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله». فتعجبوا منه. قلنا عن الهيرودسيين في مكان آخر أن هذا كان نوعًا من طائفة الناس الناشئة حديثًا الذين أطلقوا على هيرودس اسم المسيح لسبب انتهاء خلافة ملوك اليهود في عصره. ويقول آخرون إن الهيرودسيين يُطلق عليهم هنا جنود هيرودس، الذين أخذهم الفريسيون ليكونوا شهودًا على ما سيقوله المسيح، ومن ثم يمكنهم أن يأخذوه ويحاكموه. لكن انظر إلى خبثهم، بأي لطف يحاولون إغواء الرب! يقولون، نحن نعلم أنك لا تنظر إلى وجوه الناس، وبالتالي لن تخاف من قيصر نفسه. ولكن هذا لم يكن إلا خداعًا للقبض عليه في كل الأحوال. لأنه لو قال أن تُدفع الجباية لقيصر، لاتهموه أمام الشعب بأنه يستعبد الشعب لنير آخر. وإذا قال أنه لا ينبغي، ففي هذه الحالة يمكن أن يتهموه بتمرد الشعب على قيصر. لكن مصدر الحكمة يفلت من حيلهم. "أرني،" يقول، "القطعة النقدية، وعندما رأى صورة قيصر عليها، قال: كل ما عليه مثل هذه الصورة، أعط (للشخص) المصور، أي لقيصر، و"أشياء الله لله". أي أن وجوب دفع الجزية لقيصر لا يعيقك مطلقًا في مسألة عبادة الله، إذ يمكنك أن تعطي لقيصر حقه وتؤدي الجزية لله. لكن كل واحد منا لديه نوع من القيصر: هذه حاجة جسدية لا مفر منها. لذلك يأمر الرب أن يُعطى الجسد طعامًا مناسبًا له وثيابًا ضرورية، و"ما لله لله"، أي السهر والصلاة وما إلى ذلك. ولكن لكل من الشيطان وهذا القيصر، اطرحوا ما يُعطى لكم منه، مثل: الغضب، والشهوة الشريرة؛ وإحضار الله إلى الله - التواضع والامتناع عن كل شيء وما إلى ذلك. مرقس 12:18. "حينئذ جاء إليه الصدوقيون الذين يقولون ليس قيامة وسألوه قائلين: مرقس 12:19. مدرس! كتب لنا موسى: إذا مات لأحد أخ وترك امرأته ولم يترك أولاداً، فليأخذ أخوه امرأته ويرد نسلاً لأخيه (تثنية 25: 5). مرقس 12:20. كان هناك سبعة إخوة: الأول أخذ زوجة ومات ولم يترك أولاداً. مرقس 12:21. فأخذها الثاني ومات ولم يترك ولدا. أيضا الثالث. مرقس 12:22. فأخذها سبعة لأنفسهم ولم يتركوا ولدا. بعد كل شيء، ماتت الزوجة. مرقس 12:23. ففي القيامة، عندما يقومون، لمن منهم ستكون زوجة؟ لسبعة كان لها كزوجة؟ مرقس 12:24. أجاب يسوع وقال لهم: «هل تضلون بهذا، إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله؟» مرقس 12:25. لأنهم متى قاموا من الأموات، لا يتزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون كملائكة في السماء. مرقس 12:26. وعن الأموات أنهم يقومون، أما قرأتم في سفر موسى كيف قال له الله عند العليقة (خر 3: 6): "أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب"؟ مرقس 12:27. فالله ليس إله الأموات، بل إله الأحياء. لذلك، أنت مخطئ جدا. وكان الصدوقيون هراطقة من اليهود الذين قالوا أنه ليس هناك قيامة ولا ملاك ولا روح. إنهم، مثل الأشخاص الماكرين، يختلقون مثل هذه القصة لتقويض حقيقة القيامة. إنهم يطرحون سؤالاً حول شيء لم يحدث أبدًا ولا يمكن أن يحدث. وأن سبعة أزواج اتخذوا (واحدًا تلو الآخر) نفس الزوجة، اخترعوا هذا ليكونوا أكثر استهزاءً بالقيامة. ماذا عن الرب؟ وبما أنهم أسسوا سؤالهم على شريعة موسى، فهو يتهمهم بالجهل بالكتب المقدسة. يقول: "أنت لا تفهم أي نوع من القيامة يتحدث عنه الكتاب المقدس: تعتقد أن حالة (الناس في الجسد والنفس) في القيامة ستكون هي نفسها الآن؛ لا، ليس هكذا: أنت لا تفهم معنى الكتاب المقدس، ولا تفهم قوة الله. من الواضح أنك تهتم فقط بصعوبة الأمر، وبالتالي تشعر بالحيرة من كيفية اتحاد الأجساد المدمرة بالنفوس مرة أخرى، ولكن وهذا لا يعني شيئًا بالنسبة لقوة الله، بعد القيامة، لن تكون حالة القيامة حسية، بل شبيهة بالله، وستكون طريقة الحياة ملائكية. لأننا لن نكون خاضعين للفساد في ما بعد، بل سنحيا إلى الأبد، ولهذا السبب سيتم تدمير الزواج. في الوقت الحاضر، يوجد الزواج بسبب الفناء، لذلك، بدعم من استمرارية الأسرة، لا ننحني. ولكن بعد ذلك، مثل الملائكة، سيوجد الناس بدون زواج، ولن يتناقص عددهم أبدًا وسيبقون دائمًا دون انخفاض. ومن ناحية أخرى، تبين أن الصدوقيين يجهلون الكتاب المقدس. ولو فهموه لفهموا لماذا قيل: "أنا إله إبراهيم وإسحق ويعقوب" الذي يشير إلى الأحياء. فإن الرب لم يقل: "كنت" بل "أنا" إلههم، كأنه أصيل وغير مفقود. لكن ربما يقول قائل إن الرب قال هذا فقط عن نفس الآباء، وليس معًا عن الجسد، ومن هذا لا يمكن استنتاج قيامة الأجساد. ولهذا أقول إن إبراهيم لا يُدعى نفسًا واحدة، بل نفسًا وجسدًا معًا، لأن الله هو الله وأجساد، وهو حي أمام الله، ولم يتحول إلى العدم. علاوة على ذلك، بما أن الصدوقيين لم يؤمنوا فقط بقيامة الأجساد، فقد قال الرب عن الأجساد أنهم أحياء عند الله، وليس عن النفوس؛ كما اعترف الصدوقيون بالأخير. ثم انتبه إلى هذا: القيامة هي صعود الساقطين (إلى الأرض، إلى التراب)؛ ولكن لم تكن النفس هي التي سقطت (وهي خالدة)، بل الجسد؛ وبالتالي، فإنه سوف يرتفع، ويتحد مرة أخرى مع الروح المتحدة. مرقس 12:28. فلما سمع واحد من الكتبة مناقشتهم ورأى أن يسوع أجابهم حسنًا، تقدم وسأله؛ ما هي أول كل الوصايا؟ مرقس 12:29. أجابه يسوع: إن أول كل الوصايا هي: «اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد. مرقس 12:30. وتحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قدرتك» (تثنية 6: 4-5)، – هذه هي الوصية الأولى! مرقس 12:31. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك» (لاويين 19: 18)، وليس وصية أخرى أعظم من هاتين. مرقس 12:32. فقال له الكاتب: حسنًا يا معلم! لقد صدقت أن لا إله إلا الله وليس آخر غيره. مرقس 12:33. وأن تحبه من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل نفسك ومن كل قوتك وأن تحب قريبك كنفسك أعظم من جميع المحرقات والذبائح. مرقس 12:34. فلما رأى يسوع أنه أجاب بحكمة، قال له: لست بعيدًا عن ملكوت الله. وبعد ذلك لم يجرؤ أحد أن يسأله بعد ذلك. ويقول متى إن الكاتب اقترب من (المسيح) «مُجَرِّبًا» (متى 22: 35)، ويلاحظ مرقس عنه أنه «أجاب بحكمة». هل يتعارض الإنجيليون مع بعضهم البعض؟ لا؛ ربما سأل في البداية كمجرّب، ثم استنار بجواب المسيح وأجاب بحكمة، وهكذا تم مدحه. ومع ذلك، لاحظ أن التسبيح يشهد له أيضًا بأنه لا يزال غير كامل، لأن المسيح لم يقل: أنتم في ملكوت الله ذاته، ولكن فقط "ليس بعيدًا". لماذا يطرح الناموسي سؤاله بهذه الجرأة على المسيح؟ لقد فكر في إظهار نفسه للمسيح كاملاً في الناموس، ولهذا الغرض يخاطبه بطريقة كما لو كان مهتمًا بالناموس فقط. لكن الرب، إذ يريد أن يُظهر أنه بدون المحبة، مع كراهية القريب، لا يوجد إتمام للناموس، يجيب على سؤال الناموسي بأن الوصية الأولى والعظمى هي محبة الله، والوصية الثانية، المشابهة، هي محبة القريب. لماذا هو مماثل؟ لأن كلاهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. فإن من يحب الله يحب خلقه، وأقرب الخلق إلى الله الإنسان؛ لذلك من يحب الله يحب جميع الناس. وبالعكس، من يحب قريبه يحب الله أكثر. لأنه إذا كان يحب الناس، الذين غالبًا ما يكونون سببًا للتجارب والكراهية، فإنه يحب الله الذي هو صالح دائمًا. اسمع كلمة الرب: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21). ترى أن تحقيق وصاياه يعتمد على محبة الله، وكل وصاياه تتلاقى في موضوع واحد وهو المحبة المتبادلة. وفي موضع آخر (يقول الرب): "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضا لبعض" (يوحنا 13: 35). هل ترى مرة أخرى كيف أن المحبة لبعضنا البعض ترتكز على محبة المسيح، وتلاميذه وأصدقاؤه الحقيقيون معروفون! وانتبه أيضًا إلى أنه في جوابه للمحامي قد حسب كل قوى النفس. هناك قوة حيوانية في النفس؛ ويشير إليها بالكلمات: "بكل نفسي"، لأن المسيح يأمر بأن تخضع قوة الغضب والشهوة بالكامل لمحبة الله. هناك قوة أخرى للروح تسمى الخضار، وإلا فهي تسمى قوة التغذية والنمو. ويجب تسليم هذه القوة بالكامل لله. وأخيرًا، هناك قوة عقلانية في النفس، أطلق عليها الناموس "الفكر". لذلك يجب أن تتجه كل قوى الروح نحو الحب. مرقس 12:35. قال يسوع وهو يتابع التعليم في الكنيسة: كيف يقول الكتبة أن المسيح هو ابن داود؟ مرقس 12:36. فإن داود نفسه قال بالروح القدس: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك" (مز 109: 1). مرقس 12:37. فداود نفسه يدعوه ربًا: فكيف يكون ابنه؟ وكان جمهور من الناس يستمعون إليه بفرح. مرقس 12:38. وقال لهم في تعليمه: تحرزوا من الكتبة، الذين يحبون المشي بالطياسات وتلقي السلام في المحافل العامة، مرقس 12:39. ليجلسوا في المقدمة في المجامع، ويتكئوا أولا في الولائم، - مرقس 12:40. هؤلاء الذين يأكلون بيوت الأرامل ويصلون طويلاً من أجل العرض، سينالون أشد الإدانة. وبما أن الرب كان عليه أن يدخل في المعاناة، فإنه يصحح الرأي الخاطئ للكتبة، الذين ظنوا أن المسيح هو (فقط) ابن داود، وليس الله. ولذلك فهو يظهر من كلام داود نفسه أنه (المسيح) هو الله؛ وليس ببساطة بل بشكل مخيف يقول: "حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك". وكانوا (الكتبة والفريسيين) الأعداء الذين جعلهم الله الآب عند موطئ قدمي المسيح. لاحظ أيضًا كيف يسأل! وحتى لا يربكهم لم يقل: ما رأيك فيّ، بل في المسيح. لكن لا يمكنك أن تقول إن داود لم يقل هذا بوحي الروح القدس؛ لا، لقد دعاه (المسيح) ربًا بالروح، أي متحركًا بنعمة الروح القدس. كيف يمكن للمرء أن يعتقد أن المسيح هو ابن داود فقط، وليس ربه وإلهه معًا؟ ويقال إن عامة الناس استمعوا إليه "بسرور"، وبدأ يقول للشعب: احذروا من الكتبة الذين يلبسون ثيابًا فخمة، وبسببهم يطلبون لأنفسهم الكرامة؛ الذين يحبون تلقي التحيات والثناء في الأسواق وسائر علامات المجد؛ الذين يلتهمون بيوت الأرامل، ويتسللون إلى هؤلاء الزوجات العزل تحت ستار شفيعاتهم؛ الذين بالصلاة المطولة رياءً، والتقوى الخارجية والرياء، يخدعون عديمي الخبرة، ويأكلون بيوت الفقراء. ولهذا سيتعرضون لإدانة أشد من غيرهم من اليهود الخطاة: "الأقوياء سيعذبون بشدة" (حك 6: 6). يتحدث الرب بهذه الطريقة للشعب، ويعلم الرسل أيضًا ألا يتبعوا مثال الكتبة، بل يقلدون نفسه. وبما أنه عينهم معلمين للكنيسة، فقد وضع لهم بعدل قواعد الحياة. مرقس 12:41. وجلس يسوع تجاه الخزانة يراقب الناس وهم يلقون الفضة في الخزانة. كثير من الأثرياء يستثمرون الكثير. مرقس 12:42. عند وصولها، وضعت أرملة فقيرة فلسين، وهو عملة معدنية. مرقس 12:43. فدعا يسوع تلاميذه وقال لهم: «الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الفقيرة ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة، مرقس 12:44. لان كل واحد من فضلته القت ومن فقرها القت كل ما لها كل طعامها. واحتفظ اليهود بعادة خاصة، وهي أن من كان له ومن أراد أن يقدم مساهمات لخزينة الكنيسة، وهي تسمى "جازوفيلاكيون"، يتلقى منها الكهنة والفقراء والأرامل نفقتهم. وبينما كان كثيرون يفعلون ذلك، جاءت الأرملة أيضًا وأظهرت غيرتها أفضل من الغني. المجد لك أيها المسيح أنك تقبل حتى الصغير أفضل من الكبير! آه، لو أن نفسي أصبحت أرملة، رافضة الشيطان الذي اتحدت معه في أعمال غير لائقة، وأقرر أن ألقي في خزانة الكنيسة "فلسين" - الجسد والعقل، وتنقيتهما، الجسد بالامتناع عن ممارسة الجنس، والعقل بالتواضع، حتى أسمع أنا أيضًا أنني كرست حياتي كلها لله، وليس لدي أي أفكار دنيوية أو دوافع جسدية! بالمعنى الحرفي، كانت المعصرة عبارة عن خزان، عادة ما يكون محفورًا في صخرة، حيث يتم عصر العصير من العنب عن طريق الدوس بالأقدام. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”