Глава одиннадцатая

Мк.11:1. Коли наблизились до Єрусалиму, до Віффагії та Віфанії, до гори Оливної, Ісус посилає двох із учнів Своїх. Мк.11:2. І каже до них: Ідіть до села, що перед вами! входячи в нього, зараз знайдете прив'язаного молодого осла, на якого ніхто з людей не сідав; відв'язавши його, приведіть. Мк.11:3. І якщо хтось скаже вам: що ви це робите? – відповідайте, що він потрібний Господу; і зараз же пошле його сюди. Мк.11:4. Вони пішли, і знайшли молодого віслюка, прив'язаного біля воріт на вулиці, і відв'язали його. Мк.11:5. І деякі з тих, що стояли там, казали їм: Що робите? навіщо відв'язуєте осля? Мк.11:6. Вони відповіли їм, як наказав Ісус; і ті відпустили їх. Ісус часто приходив до Єрусалиму та в інший час, але ніколи з такою славою, як тепер. Насамперед, через заздрість юдеїв, Він ховався, а тепер, оскільки настав Ним Самим певний час страждання, йде відкрито, щоб вони, якщо забажають, зрозуміли славу Його і через виконання на Ньому пророцтв пізнали істину. А якщо не захочуть зрозуміти, то щоб ця обставина послужила до більшого засудження їх, як невірних і після таких славних чудес. Бо дивись, скільки тут знамень! Господь сказав учням, що вдягнуть молодого осла; сказав, що їм заборонятимуть, а потім, коли учні скажуть, що Господь його вимагає, дозволять (взяти). Бо важливо й те, що апостолам дозволено було відвести осля; цього не могло б бути, якби на його володарів не діяла сила Божа, що збуджує відпустити осля; вони були люди бідні та робітники. І треба знати, що Господь зробив це недаремно, бо раніше Він не вимагав осля, а піший багато разів обходив Галілею та Юдею, але Він показував через це, що візьме гору поганськими народами, що не підкорилися і ненаучені, як ослята: вони були прив'язані на гріхами своїми, вони були прив'язані гріхами своїми. воріт», тобто поза Церквою. Але учні дозволили їх через хрещення і віру, і вони підняли на свої рамена Господа, а апостоли поклали на них ризи свої, тобто всі правдиві правила чесноти. Перш язичники, будучи наги, були потворні і робили беззаконні справи, але з того часу, як були приведені (до Христа) апостолами, вони навчилися ходити пристойно, тому й Христос піднятий ними. Хто ж були володарі осля, що забороняли взяти його апостолам? Без сумніву, біси. Однак апостоли були сильнішими за них. Мк.11:7. І привели осля до Ісуса, і поклали на нього одежу свою; Ісус сів на нього. Мк.11:8. Багато ж постили одяг свій по дорозі; а інші різали гілки з дерев та постилали по дорозі. Мк.11:9. І ті, що передували і супроводжували, вигукували: осанна! благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! Мк.11:10. Царство отця нашого Давида, що благословенно прийде в ім'я Господа! осанна у вишніх! Поки простий народ буває зіпсований, він пізнає корисне. Ось чому тепер вони вшановують Ісуса, кожен за своєю силою. Але що говорили вони, прославляючи Його? Справжню пісню вони запозичили у Давида, Слово ж «осанна», на думку одних, означає «порятунок», а на думку інших, – «пісня». Але перша думка краща, бо в сто сімнадцятому псалмі сказано: «О, Господи, спаси ж», а по-єврейськи написано «осанна». «Царством Давида» вони називали Царство Христове, по-перше, тому, що Христос походив від насіння Давидового, по-друге, тому, що Давид означає сильний рукою. А хто інший такий сильний рукою як Господь, руки Якого зробили такі дивні справи? Але постільмо і ми одяг свій, тобто плоть свою, бо плоть є одяг душі, підкоримо її Господу. Уснімо шлях нашого життя, зрізуючи з дерев гілки, тобто наслідуючи житіє святих. Бо святі суть ніби дерева, з яких зрізає гілки, що наслідують їхні чесноти. Але наші справи, і попередні, і наступні, нехай будуть на славу Божу. Бо інші в попередньому житті показали добрий початок; і навпаки, подальше життя їх не таке було і служило не до слави Божої. Мк.11:11. І ввійшов Ісус до Єрусалиму та до храму; і, оглянувши все, як уже було пізніше, вийшов у Віфанію з дванадцятьма. Мк.11:12. Другого дня, коли вони вийшли з Віфанії, Він закричав; Мк.11:13. і, побачивши здалеку смоковницю, вкриту листям, пішов, чи не знайде чогось на ній; але, прийшовши до неї, нічого не знайшов, крім листя, бо ще не був час збирання смокв. Мк.11:14. І сказав їй Ісус: Відтепер нехай ніхто не куштує від тебе плоду навіки! І чули Його учні. Ісус увійшов до храму і незабаром знову вийшов із нього, показуючи через це, що Він уже залишає його на занедбання та розкрадання. Він іде у Віфанію, що означає дім послуху, бо, залишаючи непокірних і жорстокосердих, іде тепер із учнями до слухняних Йому. Але розглянемо й розповідь про смоківницю, бо тут є, мабуть, щось дивне та жорстоке. По-перше, Ісус загортав рано; по-друге, Він вимагає плоду, коли ще не настав час для смокву, а ще й те, що карає бездушне дерево. Бо в тому, що Він тут говорить і робить, був особливий погляд. Досі часто Ісус творив чудеса, але лише на благодіяння людям. Але учні ще не бачили, щоб Він зробив комусь зло. Тепер, щоб показати учням, що Він може і стратити, і що, якщо захоче, може в одну годину погубити тих, хто має намір розп'яти Його, Він виявляє Свою силу над бездушним деревом. І диво було справді велике тим, що дерево, таке соковите, висохло раптом; бо смоковниця соковитіша за майже всі дерева. А що Він прагне рано вранці, це Він попустив плоті Своїй за особливим поглядом; і плода передчасно шукає на смоковниці з тією метою, щоб, як я сказав вище, показати учням, що Він може і карати. А смоківниця ця була разом і образом синагоги юдейської, яка мала тільки листя, тобто Закон, який приносив одну тінь, а плоду вони зовсім не мали. Але Ісус схопив їх спасіння. Він говорить: «Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене» (Ів.4:34), а ця воля Божа полягає в тому, щоб звертати грішників. Оскільки ж синагога не мала плоду, то вона проклята і висохла, не маючи (більше у себе) ні пророків, ні вчителів. Мк.11:15. Прийшли до Єрусалиму. Ісус, увійшовши до храму, почав виганяти тих, що продають і купують у храмі; і столи міновщиків і лави голубів, що продають, перекинув; Мк.11:16. і не дозволяв, щоб хтось проніс через храм якусь річ. Мк.11:17. І навчав їх, кажучи: Чи не написано: «Дім Мій домом молитви наречеться всім народам» (Іс. 56, 7)? а ви зробили його вертепом розбійників. Мк.11:18. Почули це книжники та первосвященики, і шукали, як би погубити Його, бо боялися Його, бо весь народ дивувався з вчення Його. Про вигнання Ісусом міновщиків оповідає і Іван, але він говорить про це на початку Євангелія, навпаки, цей (Марк) – до кінця. Тому треба думати, що це (останнє) вигнання було друге, що й служить більшому засудженню юдеїв, оскільки вони не звернулися, незважаючи на те, що Господь неодноразово так чинив із ними. Храм називає Він «вертепом розбійників» через користолюбство міняльників. Бо розбійницький рід зраджений. А як і продавці у храмі торгували жертовними тваринами заради користі, то й названі розбійниками. «Мінувальники» займалися розміном грошей. Викривачем їх Господь представляє і пророка Ісаю, який каже: «Дім Мій дім молитви наречеться» (Іс. 56, 7). Молімося, щоб і нам не бути вигнаним із церкви! Бо багато хто ходить і до нашої церкви для того, щоб продавати добре і купувати худе. Є й такі, які, влаштовуючи та правлячи справи церковні, мають столи повні грошей: вони все роблять із користі. Вивергаються також і сідалища голубів, що продають, тобто престоли архієреїв, що продають духовні дари, бо голуб є образ Духа Святого. Нехай Господь викине такого святителя від святительства, бо проклятий той, хто рукопокладає за гроші. Також продає голуба свого і той, хто продає дияволові благодать і чистоту, отриману в хрещенні. За те він і виганяється геть із Церкви. Мк.11:19. Коли ж стало пізно, Він вийшов геть із міста. Мк.11:20. Вранці, проходячи повз, побачили, що смоківниця засохла до кореня. Мк.11:21. І, згадавши, Петро каже Йому: Учителю! подивися, смоковниця, яку Ти прокляв, засохла. Мк.11:22. Ісус, відповідаючи, каже їм: Мк.11:23. Майте віру Божу, бо істинно говорю вам, якщо хто скаже горе сей: Підіймись і вкинься в море, і не засумнівається в серці своєму, але повірить, що збудеться за словами його, буде йому, що не скаже. Хоча Матвій і каже, що смоковниця відразу висохла і що учні, бачачи це, дивувалися, втім, ти не соромся, чуючи тепер від Марка, що вони побачили висохлу смоковницю вже другого дня. Сказане Матвієм має розуміти так: «І смоковниця відразу засохла», – тут зупинись; потім читай: "Побачивши це, учні здивувалися". Коли побачили? - Не відразу, але на другий день. Хто так розуміє, той не зустріне жодного подиву. Зауваж, як Христос тут є Богом. Бо через пророків Господь каже: «Я... дерево, що зеленіє, висушую, а сухе дерево роблю квітучим» (Єз. 17, 24). Але дивись людинолюбство Боже в тому, що і нам, уподібнюваним Богу через віру, дає чудодійну силу, що належить Йому Самому за єством, так що ми можемо і гори переставляти. Гора є в духовному розумінні гордий розум, що височить і наполегливий. Тому, хто бачить себе здоланим пристрастю гордості, той, намагаючись вигнати її з себе, шукати повинен відвідування та допомоги Божої. Бо той гордий, хто говорить, що все робить він сам, а не Божою допомогою. Така людина повинна заборонити горе сей, тобто гордості, і сказати їй: «Піднімись і вкинься в море», тобто в мирських людей, що існують у морі цього життя, і невірних, сам же він нехай «не засумнівається», тобто не відступає від Бога. Бо гордий відступає від Бога, кажучи: я нічим не завдячую Богові і не потребую Його допомоги. Мк.11:24. Тому кажу вам: все, чого не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, – і буде вам. Мк.11:25. І коли стоїте на молитві, прощайте, якщо маєте на кого, щоб і Отець ваш Небесний пробачив вам ваші гріхи. Мк.11:26. Якщо ж не прощаєте, то й Отець ваш Небесний не простить вам гріхів ваших. Хто міцно вірує, той спрямовує серце своє до Бога і, скажу словами Давида, виливає душу свою перед Богом, а хто наверне душу свою до Бога, той з'єднується з Ним, і його серце, будучи зігріваним (благодаттю), засвідчується, що отримає прохане. Хто випробував це, той розуміє. А я думаю, що випробували це все, котрі хоч скільки-небудь уважні. Тому й каже Господь, що все отримаєте, що просите з вірою. Віруючому все дає Бог, коли той зі сльозами висловлює перед Ним усі бажання в молитві і ніби за ноги тримається. А чи хочеш і іншим способом отримати те, що просимо? Пробач братові своєму, якщо він згрішив у чомусь проти тебе. Бачиш, як легко отримати Божий дар! Мк.11:27. Прийшли знову до Єрусалиму. І коли Він ходив у храмі, підійшли до Нього первосвященики та книжники та старійшини. Мк.11:28. І казали Йому: Якою владою Ти це робиш? і хто Тобі дав владу робити це? Мк.11:29. Ісус сказав їм у відповідь: Запитаю і Я вас про одне, відповідайте Мені; тоді і Я скажу вам, якою владою це роблю. Мк.11:30. Хрещення Іванове з небес було, чи від людей? відповідайте Мені. Мк.11:31. Вони міркували між собою: якщо скажемо: з небес, то Він скаже; Чому ж ви не повірили йому? Мк.11:32. а сказати: від людей боялися народу, бо всі вважали, що Іван точно був пророк. Мк.11:33. І відповіли Ісусові: Не знаємо. Тоді Ісус сказав їм у відповідь: і Я не скажу вам, якою владою це роблю. В люті за те, що Христос вигнав із храму міновщиків, вони приходять до Нього з запитанням: «Якою владою Ти це робиш?» Вони ніби так говорили Йому з ганьбою: Хто Ти такий, що це робиш? Хіба Ти поставлений учителем? Хіба в архієрея висвячений?» Говорили ж це, намагаючись привести Його в скруту, щоб уловити Його. Якби Він сказав: «Я творю це Моєю владою», то вони побили б Його камінням як богопротивника, а якби сказав: «(Створю це) владою Божою», то вони могли б відвернути від Нього народ, оскільки Він визнавав Себе за Бога. Але Господь пропонує їм питання про Івана, не без причини і не з хитрощами. Але оскільки Іван свідчив про Нього, то Він і запитує злодійних юдеїв про Івана, щоб вони, якщо визнають Івана за посланника Божого, змушені були прийняти свідчення Івана і про Христа. А як вони не могли нічого відповісти, то Він, щоб ще більше зневажити їх, каже: «і Я не скажу вам» . Не сказав: «Я не знаю, що відповідати вам», але «і Я не скажу» , тобто оскільки ви лихаєте, то Я не удостоюю вас відповіді.