Глава одиннадцатая

Марко 11:1. Кога се приближија до Ерусалим, до Витфагија и Витанија, до Елеонската Гора, Исус испрати двајца од Своите ученици Марко 11:2. а тој им рече: „Одете во селото што е пред вас; влегувајќи во него, веднаш ќе најдете врзано младо магаре, на кое никој не седел; Откако го одврзате, донесете го. Марко 11:3. И ако некој ти каже: зошто го правиш ова? - одговори дека му е потребен на Господ; и веднаш ќе го испрати овде. Марко 11:4. Отидоа и најдоа младо магаре врзано на порта на улицата и го одврзаа. Марко 11:5. А некои од оние што стоеја им рекоа: Што правите? Зошто го одврзуваш магарето? Марко 11:6. Тие им одговорија како што им заповеда Исус; и ги ослободија. Исус често доаѓал во Ерусалим во други времиња, но никогаш со таква слава како сега. Претходно, поради зависта на Евреите, се криеше, но сега, бидејќи дојде времето на страдањето определено од Него, оди отворено, за, ако сакаат, да ја разберат Неговата слава и преку исполнувањето на пророштвата за Него да ја спознаат вистината. А ако не сакаат да разберат, тогаш оваа околност ќе им послужи уште повеќе да ги осуди, како оние кои не поверувале и по такви славни чуда. За, погледнете колку знаци има! Господ им рекол на учениците дека ќе најдат младо магаре; Тој рече дека ќе им биде забрането, а потоа, кога учениците рекоа дека Господ бара од него, ќе им биде дозволено (да го земат). Зашто, исто така, важно е дека на апостолите им било дозволено да го одземат ослето; тоа не би можело да се случи доколку Божјата сила не дејствувала врз нејзините сопственици, поттикнувајќи ги да го ослободат ослето; тие беа сиромашни и работни луѓе. И треба да знаете дека Господ не го направи тоа залудно, зашто порано не бараше осле, туку многупати шеташе низ Галилеја и Јудеја, но преку тоа покажа дека ќе победи над паганските народи, непослушни и неучени, како магариња: тие беа врзани за своите гревови „на улица“, односно, во овој живот, „надвор од црквата“. Но, учениците ги решија со крштевање и вера, и го кренаа Господа на рамења, а апостолите ги положија на нив своите одежди, односно сите вистински правила на доблеста. Претходно, незнабошците, бидејќи беа голи, беа грди и правеа беззаконски дела, но уште од времето кога беа донесени (кај Христа) од апостолите, тие научија да одат пристојно и затоа Христос беше воскреснат од нив. Кои биле сопствениците на ослето што им забраниле на апостолите да го земат? Без сомнение, демони. Меѓутоа, апостолите биле посилни од нив. Марко 11:7. И му го донесоа ослето на Исус и ја облекоа својата облека; Исус седна на него. Марко 11:8. Многумина ја шират својата облека по патот; додека други сечат гранки од дрвјата и ги шират по патот. Марко 11:9. И оние што претходеа и оние што ги придружуваа извикаа: Осана! Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! Марко 11:10. Благословено е царството на нашиот татко Давид што доаѓа во името Господово! Осана во висините! Сè додека обичните луѓе остануваат недопрени, тие учат што е корисно. Затоа сега му оддаваат почит на Исус, секој според неговите сили. Но, што рекоа кога Го прославија? Вистинската песна ја позајмиле од Дејвид. Зборот „Осана“, според некои значи „спасение“, а според други „песна“. Но, првото мислење е подобро, бидејќи во сто и седумнаесеттиот псалм се вели: „О, Господи, спаси“, а на хебрејски е напишано „Осана“. „Царство Давидово“ го нарекоа Царство Христово, прво затоа што Христос дојде од Давидовото семе, и второ, затоа што Давид значи силен во рака. И кој друг има толку силна рака како Господ, чии раце извршиле такви чудесни дела? Но и ние ја полагаме нашата облека, односно телото, зашто телото е облека на душата; да го предадеме на Господа. Патот на нашиот живот го трасиравме со сечење гранки од дрвја, односно имитирајќи го животот на светците. Зашто светителите се како дрвја, од кои гранките ги отсекува оној што ја имитира нивната доблест. Но нашите дела, и претходните и последователните, нека бидат за слава Божја. За другите во претходниот живот покажа добар почеток; а напротив, нивниот последователен живот не бил таков и не служел на славата Божја. Марко 11:11. И Исус влезе во Ерусалим и во храмот; и откако испита сè, бидејќи веќе беше доцна, излезе во Витанија со дванаесетте. Марко 11:12. Следниот ден, кога ја напуштија Витанија, Он огладнува; Марко 11:13. и гледајќи оддалеку една смоква покриена со лисја, отиде да види дали може да најде нешто на неа; но кога дојде кај неа, не најде ништо друго освен лисја, зашто уште не беше време да се соберат смокви. Марко 11:14. А Исус ѝ рече: Отсега никој да не јаде вечно овошје од тебе! И Неговите ученици го слушнаа тоа. Исус влегол во храмот и набргу повторно го напуштил, покажувајќи преку тоа дека веќе го остава на пустош и грабеж. Тој оди во Витанија, што значи дом на послушанието, зашто, оставајќи ги бунтовниците и тврдоглавите, сега оди со своите ученици кај оние што Му се покоруваат. Но, да ја разгледаме и приказната за смоквата, бидејќи овде, очигледно, се појавува нешто чудно и сурово. Прво, Исус рано огладнува; второ, бара плод кога сè уште не е дојдено времето за смокви, а исто така и она што го казнува бесчувствителното дрво. Зашто имаше посебен поглед во она што Тој го кажува и прави овде. Досега Исус често правеше чуда, но само за да им користи на луѓето. Но, учениците сè уште не го виделе како прави зло никому. Сега, за да им покаже на учениците дека може да погуби и дека, ако сака, може да ги уништи за еден час оние што имаат намера да Го распнат, Тој ја покажува својата моќ над бесчувствителното дрво. А чудото беше навистина големо во тоа што дрвото, толку сочно, наеднаш се исуши; зашто смоквата е посочна од скоро сите дрвја. И она за што Тој гладува рано наутро е она што Тој му го дозволи на Своето тело според посебно внимание; и бара предвреме плод на смоквата со цел, како што реков погоре, да им покаже на учениците дека може и да казни. И оваа смоква беше слика на еврејската синагога, која имаше само лисја, односно Законот, кој даваше само сенка, а тие немаа никаков плод. Но, Исус бил гладен за нивното спасение. Тој вели: „Мојата храна е да ја вршам волјата на Оној што Ме испрати“ (Јован 4:34), а оваа волја Божја е да ги преобрати оние што грешат. Бидејќи синагогата немаше плод, таа беше проколната и исушена, немајќи повеќе пророци и учители. Марко 11:15. Стигнавме во Ерусалим. Исус, влегувајќи во храмот, почна да ги истерува оние што продаваа и купуваа во храмот; и ги преврте масите на менувачите и клупите на продавачите на гулаби; Марко 11:16. и не дозволуваше никој да носи ништо низ храмот. Марко 11:17. И ги поучуваше, велејќи: Зар не е напишано: „Мојот дом ќе се нарече дом за молитва за сите народи“ (Ис. 56:7)? а ти го направи дувло на разбојници. Марко 11:18. Тоа го слушнаа книжниците и првосвештениците и бараа како да Го уништат, зашто се плашеа од Него, зашто сиот народ се чудеше на Неговото учење. И Јован зборува за Исусовото протерување на менувачите на пари, но за тоа зборува на почетокот на Евангелието, напротив, овој (Марко) зборува за тоа на крајот. Затоа, мора да се мисли дека ова (последно) изгнанство беше второ, што служи за поголема осуда на Евреите, бидејќи тие не се обратија, и покрај тоа што Господ повеќепати им го правеше тоа. Тој го нарекува храмот „крадци“ поради алчноста на менувачите на пари. За разбојничка генерација е посветена на грабеж. И како што продавачите во храмот тргуваа со жртвени животни за профит, тие се нарекуваат разбојници. „Чензери“ се занимаваа со размена на пари. Господ, исто така, го претставува пророкот Исаија како нивен обвинител, кој вели: „Мојот дом ќе се нарече дом на молитвата“ (Ис. 56:7). Да се ​​молиме и ние да не бидеме избркани од црквата! Зашто, многумина доаѓаат во нашата црква за да продадат добро и да купат лошо. Има и такви кои, додека организираат и владеат со црковните работи, имаат трпези полни со пари: сè прават од личен интерес. Се уриваат и седиштата на оние што продаваат гулаби, односно престолите на епископите кои продаваат духовни дарови, зашто гулабот е лик на Светиот Дух. Господ нека го избрка таков светител од свештенството, зашто проклет е оној што за пари ракополага. На ист начин, оној што ја продава благодатта и чистотата добиени во крштевањето на ѓаволот, го продава својот гулаб. Поради оваа причина тој е избркан од Црквата. Марко 11:19. Кога стана доцна, Тој го напушти градот. Марко 11:20. Утрото, минувајќи, виделе дека смоквата се исушила до корен. Марко 11:21. И, сети, Петар Му рече: Раби! Види, се исуши смоквата што си ја проколнал. Марко 11:22. Исус одговори и им рече: Марко 11:23. имај вера во Бога, зашто, вистина, ти велам, ако некој ѝ рече на оваа планина: „Стани и фрли се во морето“ и не се сомнева во своето срце, туку верува дека ќе се случи она што ќе го каже, ќе биде направено за него што и да каже. Иако Матеј вели дека смоквата веднаш се исушила и дека учениците, гледајќи го тоа, се зачудиле, сепак, не срамете се кога сега ќе слушнете од Марко дека веќе следниот ден ја виделе исушената смоква. Она што го рекол Матеј треба да се сфати вака: „И веднаш се исуши смоквата“, - застани овде; потоа прочитај: „Кога учениците го видоа ова, се изненадија“. Кога го виде? - не веднаш, туку следниот ден. Секој што разбира вака нема да наиде на никакво збунетост. Забележете како Христос е Бог овде. Зашто преку пророците Господ вели: „Јас... го исушам зеленото дрво и сувото дрво ќе процвета“ (Езек. 17:24). Но, чудете се на Божјата љубов кон човештвото со тоа што Тој, исто така, ни дава на нас, кои преку вера стануваме слични на Бога, чудотворна сила што му припаѓа Самиот Нему по природа, за да можеме да поместуваме планини. Планината е, во духовна смисла, горд ум, возвишен и тврдоглав. Затоа, кој се гледа себеси совладан од страста на гордоста, обидувајќи се да ја избрка од себе, мора да бара посета и помош од Бога. Зашто се гордее тој што вели дека сè прави сам, а не со Божја помош. Таквиот човек мора да ја забрани оваа планина, односно гордоста, и да ѝ рече: „Стани и фрли се во морето“, односно во световните луѓе кои се во морето на овој живот и неверниците, но нека „не се сомнева“, односно нека не отстапува од Бога. Зашто гордиот човек се оддалечува од Бога, велејќи: Не му должам ништо на Бога и не ми треба Неговата помош. Марко 11:24. Затоа ви велам: што и да побарате во молитва, верувајте дека ќе го примите и ќе ви биде. Марко 11:25. И кога стоите во молитва, простете ако имате нешто против некого, за вашиот Отец Небесен да ви ги прости вашите гревови. Марко 11:26. Ако не простувате, тогаш вашиот Отец Небесен нема да ви ги прости вашите гревови. Оној што цврсто верува, го насочува своето срце кон Бога и, според зборовите на Давид, ја излева својата душа пред Бога, а кој ја сврти душата кон Бога, се соединува со Него, а неговото срце, стопувајќи се (по милост), е убеден дека ќе го добие она што ќе го побара. Секој кој го доживеал ова разбира. И мислам дека секој што е барем малку внимателен го доживеа ова. Затоа Господ вели дека сè што ќе побарате ќе добиете со вера. Бог му дава сè на верникот кога тој, со солзи, во молитва Му ги изразува сите свои желби и, како да се каже, се држи за нозете на Госпоѓата. Дали сакате да го добиете тоа што го барате на друг начин? Простете му на вашиот брат ако на било кој начин ви згрешил. Погледнете колку е лесно да се прими дарот Божји! Марко 11:27. Повторно дојдовме во Ерусалим. И додека Тој одеше во храмот, првосвештениците и книжниците и старешините дојдоа кај Него Марко 11:28. и Му рекоа: Со каква власт го правиш тоа? и кој ти даде моќ да го направиш ова? Марко 11:29. Исус одговори и им рече: И јас ќе ве прашам едно; одговори Ми; тогаш ќе ви кажам со која власт го правам тоа. Марко 11:30. Крштевањето на Јован беше од небото или од луѓето? одговори ми. Марко 11:31. Тие размислуваа меѓу себе: ако речеме: од небото, тогаш Тој ќе рече; зошто не му веруваше? Марко 11:32. но да се каже: од мажите - се плашеа од народот, бидејќи сите веруваа дека Јован е дефинитивно пророк. Марко 11:33. А тие му одговорија на Исус: Не знаеме. Тогаш Исус одговори и им рече: „Ни јас нема да ви кажам со каква власт го правам тоа. Бесни што Христос ги избркал менувачите на пари од храмот, тие доаѓаат кај Него со прашањето: „Со која власт го правиш тоа? Изгледаше како да Му рекоа со прекор: „Кој си ти што го правиш тоа? Дали си поставен за учител? Дали си ракоположен за епископ?“ Тие го кажаа ова, обидувајќи се да Го водат во тешкотии, за да Го фатат. Да речеше: „Ова го правам со моја власт“, ​​тогаш ќе Го каменуваа како противник на Бога, а ако речеше: „(Ова го правам) со власт Божја“, во тој случај тие би можеле да го одвлечат вниманието на луѓето од Него, бидејќи Тој се препознал себеси како Бог. Но, Господ им нуди прашање за Јован, не без причина и не со никаква лукавство. Но, бидејќи Јован сведочеше за Него, Тој ги прашува злобните Евреи за Јован, така што ако го препознаат Јован како Божји гласник, да бидат принудени да го прифатат сведочењето на Јован за Христос. И бидејќи тие не можеа да одговорат ништо, Тој, за да ги понижи уште повеќе, вели: „и нема да ви кажам“. Тој не рече: „Не знам што да ти одговорам“, туку „ниту ќе кажам“, односно, бидејќи си лут, не се удостојувам да ти одговорам.