Глава одиннадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იესო ხშირად მოდიოდა იერუსალიმში სხვა დროს, მაგრამ არასდროს ისეთი დიდებით, როგორც ახლა. ადრე ებრაელების შურით მალავდა, ახლა კი, როცა თავად განსაზღვრული ტანჯვის ჟამი დადგა, ღიად მიდის, რათა თუ მოინდომებენ, გაიგონ მისი დიდება და მასზე წინასწარმეტყველებების აღსრულებით იცოდნენ სიმართლე. და თუ მათ არ უნდათ გაგება, მაშინ ეს გარემოება მათ კიდევ უფრო დაგმობას ემსახურება, როგორც მათ, ვისაც ასეთი დიდებული სასწაულების შემდეგაც არ დაუჯერა. შეხედე, რამდენი ნიშანია! უფალმა უთხრა მოწაფეებს, რომ იპოვიდნენ ახალგაზრდა ვირს; მან თქვა, რომ მათ აუკრძალავენ, შემდეგ კი, როდესაც მოწაფეებმა თქვეს, რომ უფალმა მოითხოვა, მათ მიეცათ უფლება (წაყვანა). რამეთუ მნიშვნელოვანია ისიც, რომ მოციქულებს მიეცათ კოლტის წაღების უფლება; ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ ღმერთის ძალა არ მოქმედებდა მის მფლობელებზე და არ უბიძგებდა მათ გაათავისუფლონ კოლტი; ისინი ღარიბი და მშრომელი ხალხი იყვნენ.
და თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ უფალმა ეს ტყუილად არ გააკეთა, რადგან მანამდე ჩოჩორს არ მოითხოვდა, არამედ ბევრჯერ დადიოდა გალილეასა და იუდეაში, მაგრამ ამით აჩვენა, რომ გაიმარჯვებდა წარმართ ხალხებზე, ურჩებსა და უსწავლელებზე, ვირებივით: ისინი თავიანთი ცოდვებით იყვნენ მიბმული „ქუჩაში“, ანუ ეკლესიის გარეთ. მაგრამ მოწაფეებმა ისინი ნათლობითა და რწმენით გადაწყვიტეს და მათ მხრებზე ასწიეს უფალი და მოციქულებმა თავიანთი შესამოსელი, ანუ სათნოების ყველა ჭეშმარიტი წესი დადეს. ადრე წარმართები, შიშველები, მახინჯები იყვნენ და უკანონო საქმეებს სჩადიოდნენ, მაგრამ მოციქულების მიერ (ქრისტესთან) მიყვანის დღიდან ისწავლეს წესიერად სიარული და ამიტომ ქრისტე აღადგინა მათ მიერ. ვინ იყვნენ კოლტის პატრონები, რომლებმაც მოციქულებს მისი აღება აუკრძალეს? ეჭვგარეშეა, დემონები. თუმცა მოციქულები მათზე ძლიერები იყვნენ.
მარკოზი 11:7. და მიუტანეს ჩოჩორი იესოს და ჩაიცვეს სამოსელი; იესო დაჯდა მასზე.
მარკოზი 11:8. ბევრმა ტანსაცმელი გზის გასწვრივ გაშალა; სხვები კი ხეებს ტოტებს ჭრიან და გზის გასწვრივ აფენენ.
მარკოზი 11:9. წინამორბედებმაც და მათთან ერთადაც წამოიძახეს: ოსანა! კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით!
მარკოზი 11:10. კურთხეულია ჩვენი მამის დავითის სამეფო, რომელიც მოდის უფლის სახელით! ჰოსანა უმაღლესში!
სანამ უბრალო ხალხი ხელუხლებელი რჩება, ისინი სწავლობენ რა არის სასარგებლო. ამიტომაც ახლა ისინი პატივს სცემენ იესოს, თითოეული თავისი ძალის მიხედვით. მაგრამ რა თქვეს, როცა ადიდებდნენ მას? მათ ნამდვილი სიმღერა დავითისგან ისესხეს. სიტყვა „ოსანა“ ზოგის აზრით „ხსნას“ ნიშნავს, ზოგის აზრით კი „სიმღერას“. მაგრამ პირველი მოსაზრება უკეთესია, რადგან ას მეჩვიდმეტე ფსალმუნში ნათქვამია: „ო, უფალო, იხსენი“, ებრაულად კი „ჰოსანა“. „დავითის სამეფო“ მათ უწოდეს ქრისტეს სამეფო, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ქრისტე დავითის შთამომავლობიდან მოვიდა და მეორეც იმიტომ, რომ დავითი ნიშნავს ძლიერს ხელში. და კიდევ ვის აქვს ისეთი ძლიერი ხელი, როგორიც უფალს აქვს, ვისი ხელები აღასრულებენ ასეთ საოცარ საქმეებს? მაგრამ ჩვენც ვდებთ სამოსს, ანუ ხორცს, რადგან ხორცი სულის სამოსია; მივაწოდოთ იგი უფალს. ჩვენი ცხოვრების გზა ხის ტოტების მოჭრით, ანუ წმინდანთა ცხოვრების მიბაძვით გავუკვალეთ. რადგან წმინდანები ხეებს ჰგვანან, რომელთაგან ტოტებს წყვეტს ის, ვინც ბაძავს მათ სათნოებას. მაგრამ ჩვენი საქმეები, როგორც წინა, ისე შემდგომი, იყოს ღვთის სადიდებლად.
სხვებისთვის წინა ცხოვრებაში აჩვენეს კარგი დასაწყისი; და პირიქით, მათი შემდგომი ცხოვრება არ იყო ასეთი და არ ემსახურებოდა ღვთის დიდებას.
მარკოზი 11:11. და შევიდა იესო იერუსალიმსა და ტაძარში; და ყველაფერი რომ გამოიკვლია, რადგან უკვე გვიანი იყო, თორმეტთან ერთად ბეთანიაში გავიდა.
მარკოზი 11:12. მეორე დღეს, როცა ბეთანია დატოვეს, მოშივდა;
მარკოზი 11:13. და დაინახა შორიდან ლეღვი, რომელიც დაფარული იყო ფოთლებით, წავიდა თუ არა მასზე რამე; მაგრამ როცა მასთან მივიდა, ფოთლების გარდა ვერაფერი იპოვა, რადგან ჯერ არ იყო ლეღვის შეგროვების დრო.
მარკოზი 11:14. ხოლო იესომ უთხრა მას: ამიერიდან არავის არ ჭამოს შენგან ნაყოფი სამუდამოდ! და მოისმინეს მისმა მოწაფეებმა.
იესო შევიდა ტაძარში და მალევე დატოვა იგი და ამით აჩვენა, რომ ის უკვე ტოვებდა მას გაპარტახებასა და ძარცვას. ის მიდის ბეთანიაში, რაც ნიშნავს მორჩილების სახლს, რადგან, ტოვებს მეამბოხეებს და გულდამძიმებულებს, ახლა თავის მოწაფეებთან ერთად მიდის მათთან, ვინც მას ემორჩილება. მაგრამ ლეღვის ამბავიც განვიხილოთ, რადგან აქ, როგორც ჩანს, რაღაც უცნაური და სასტიკი ჩნდება. პირველი, იესო ადრე მოშივდა; მეორეც, ის ითხოვს ნაყოფს, როცა ლეღვის დრო ჯერ არ დადგა და ასევე ის, რაც სჯის უგრძნობი ხეს. რადგან განსაკუთრებული ხედვა იყო ის, რასაც ის ამბობს და აკეთებს აქ. აქამდე იესო ხშირად ახდენდა სასწაულებს, მაგრამ მხოლოდ ხალხისთვის სასარგებლოდ. მაგრამ მოწაფეებს ჯერ არ ენახათ, რომ ის ვინმესთვის ზიანს აყენებდა. ახლა, იმისთვის, რომ აჩვენოს მოწაფეებს, რომ მას შეუძლია სიკვდილით დასჯა და რომ, თუ მას სურს, შეუძლია ერთ საათში გაანადგუროს ისინი, ვინც მის ჯვარს აცვას აპირებს, ის აჩვენებს თავის ძალას უგრძნობი ხეზე. და სასწაული მართლაც დიდი იყო იმით, რომ ხე, ასეთი წვნიანი, მოულოდნელად დაშრა; რადგან ლეღვის ხე თითქმის ყველა ხეზე წვნიანია.
და ის, რაც მას დილით ადრე სწყურია, არის ის, რაც მან დაუშვა თავის ხორცს განსაკუთრებული ზრუნვის მიხედვით; და ის ნაადრევად ეძებს ნაყოფს ლეღვის ხეზე, რათა, როგორც ზემოთ ვთქვი, აჩვენოს მოწაფეებს, რომ მას ასევე შეუძლია დასჯა. და ეს ლეღვის ხე ასევე იყო ებრაული სინაგოგის გამოსახულება, რომელსაც მხოლოდ ფოთლები ჰქონდა, ანუ კანონი, რომელიც მხოლოდ ჩრდილს აძლევდა და მათ საერთოდ არ ჰქონდათ ნაყოფი. მაგრამ იესო მშიერი იყო მათი გადარჩენისთვის. ის ამბობს: „ჩემი საჭმელია ჩემი მომავლინებლის ნების შესრულება“ (იოანე 4:34) და ღმერთის ეს ნებაა ცოდვის მოქცევა. რადგან სინაგოგას ნაყოფი არ ჰქონდა, დაწყევლილი და გამხმარი იყო, აღარ ჰყავდათ წინასწარმეტყველები და მოძღვრები.
მარკოზი 11:15. ჩავედით იერუსალიმში. ტაძარში შესვლისას იესომ დაიწყო განდევნა, ვინც ტაძარში ყიდდა და ყიდულობდა; და გადაატრიალა ფულის გადამცვლელების მაგიდები და მტრედების გამყიდველების სკამი;
მარკოზი 11:16. და არავის აძლევდა უფლებას ტაძარში რაიმე გაეტარებინა.
მარკოზი 11:17. და ასწავლიდა მათ და ეუბნებოდა: განა დაწერილი არ არის: „ჩემს სახლს ყველა ხალხის სალოცავი სახლი დაერქმევა“ (ეს. 56:7)? და შენ ის ყაჩაღების ბუნაგად აქციე.
მარკოზი 11:18. ეს მოისმინეს მწიგნობრებმა და მღვდელმთავრებმა და ეძებდნენ, როგორ მოეკლათ იგი, რადგან ეშინოდათ მისი, რადგან მთელი ხალხი გაოცებული იყო მისი სწავლებით.
იოანე ასევე საუბრობს იესოს მიერ ფულის გადამცვლელების განდევნაზე, მაგრამ ამაზე საუბრობს სახარების დასაწყისში, პირიქით, ეს (მარკოზი) ბოლოს საუბრობს. მაშასადამე, უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს (უკანასკნელი) გადასახლება იყო მეორე, რომელიც ემსახურება ებრაელების უფრო დიდ გმობას, რადგან ისინი არ მოიქცნენ, მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა არაერთხელ გაუკეთებია მათ ეს. ის ტაძარს „ქურდულ ბუნაგს“ უწოდებს ფულის გადამცვლელების სიხარბის გამო. ყაჩაღური თაობა ეძღვნება ძარცვას. და როგორც ტაძარში გამყიდველები ვაჭრობდნენ მსხვერპლშეწირულ ცხოველებს მოგების მიზნით, მათ მძარცველებს უწოდებენ. „ჩეინჯერები“ ფულის გაცვლას ეწეოდნენ. უფალი მათ ბრალმდებლად წარმოგვიდგენს წინასწარმეტყველ ესაიასაც, რომელიც ამბობს: „ჩემს სახლს სალოცავი სახლი ეწოდოს“ (ეს. 56,7). ვილოცოთ, რომ ჩვენც არ გაგვრიცხონ ეკლესიიდან! ბევრი მოდის ჩვენს ეკლესიაში, რათა გაყიდოს კარგი და იყიდოს ცუდი. არიან ისეთებიც, რომლებსაც საეკლესიო საქმეების ორგანიზებისას და მმართველობისას ფულით სავსე სუფრები აქვთ: ყველაფერს საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე აკეთებენ.
მტრედების გამყიდველთა სკამებიც დამხობილია, ანუ სულიერი ძღვენის გამყიდველ ეპისკოპოსთა ტახტები, რადგან მტრედი სულიწმიდის ხატია. უფალმა განდევნოს ასეთი წმინდანი მღვდლობისგან, რადგან დაწყევლილია ის, ვინც აკურთხებს ფულს. ისევე, ვინც ეშმაკს ყიდის ნათლობისას მიღებულ მადლსა და სიწმინდეს, ყიდის თავის მტრედს. ამ მიზეზით იგი განდევნილი იყო ეკლესიიდან.
მარკოზი 11:19. როცა გვიანი გახდა, მან დატოვა ქალაქი.
მარკოზი 11:20. გამთენიისას, გვერდით გასვლისას დაინახეს, რომ ლეღვის ხე ფესვებამდე გამხმარი იყო.
მარკოზი 11:21. და გაახსენდა პეტრემ და უთხრა მას: რაბი! შეხედე, ლეღვის ხე, რომელიც შენ დაწყევლა, დაშრა.
მარკოზი 11:22. მიუგო იესომ და უთხრა მათ:
მარკოზი 11:23. გქონდეთ ღმერთის რწმენა, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თუ ვინმე ეუბნება ამ მთას: „აიღე და ჩაეგდე ზღვაში“ და არ ეპარება ეჭვი მის გულში, არამედ სწამს, რომ რასაც იტყვის, მოხდება, რასაც იტყვის, მისთვის იქნება.
მიუხედავად იმისა, რომ მათე ამბობს, რომ ლეღვის ხე მაშინვე გახმა და რომ მოწაფეებმა ამის შემხედვარე გაოცდნენ, მაგრამ არ შერცხვეთ, როცა მარკოზისგან გაიგებთ, რომ მეორე დღესვე დაინახეს გამხმარი ლეღვი. მათეს ნათქვამი ასე უნდა გავიგოთ: „და მყისვე გახმა ლეღვი“, - აქ გააჩერეთ; შემდეგ წაიკითხეთ: „მოწაფეებმა ეს რომ დაინახეს, გაოცდნენ“. როდის ნახე? - არა მაშინვე, მეორე დღეს. ვისაც ეს ესმის, არ წააწყდება გაურკვევლობას. დააკვირდით, როგორ არის ქრისტე ღმერთი აქ. რადგან წინასწარმეტყველთა მეშვეობით უფალი ამბობს: „მე... მწვანე ხეს ვაშრობ და მშრალ ხეს ვაყვავილებ“ (ეზეკ. 17:24). მაგრამ უკვირს ღმერთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, რომ ის ასევე გვაძლევს ჩვენ, ვინც რწმენით ღმერთს ვგავართ, სასწაულმოქმედ ძალას, რომელიც ბუნებით მას ეკუთვნის, რათა ჩვენ შეგვიძლია მთების გადაადგილება. მთა სულიერი გაგებით ამაყი გონებაა, ამაღლებული და ჯიუტი. ამიტომ, ვინც ხედავს თავს დაპყრობილს ამპარტავნების ვნებას, ცდილობს მის განდევნას საკუთარი თავისგან, უნდა ეძიოს ღვთის მონახულება და დახმარება. რადგან ამაყობს ის, ვინც ამბობს, რომ ყველაფერს თავად აკეთებს და არა ღვთის შემწეობით.
ასეთმა ადამიანმა უნდა აკრძალოს ეს მთა, ანუ ამპარტავნება და უთხრას: „ადექი და ჩავარდი ზღვაში“, ანუ ამ ცხოვრების ზღვაში მყოფ ამქვეყნიურ ხალხში და ურწმუნოებში, ოღონდ „არ ეეჭვოს“, ანუ არ განშორდეს ღმერთს. რადგან ამაყი ადამიანი ღმერთს შორდება და ამბობს: მე არაფერი მმართებს ღმერთის წინაშე და არ მჭირდება მისი დახმარება.
მარკოზი 11:24. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: რასაც ითხოვთ ლოცვაში, გჯეროდეთ, რომ მიიღებთ და შეგეძლებათ.
მარკოზი 11:25. და როცა ლოცვაში დგახართ, აპატიეთ თუ რაიმე გაქვთ ვინმეს წინააღმდეგ, რათა მამაზეციერმა მოგიტევოთ თქვენი ცოდვები.
მარკოზი 11:26. თუ არ აპატიებ, მაშინ შენი ზეციერი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს.
მარკოზი 11:31. ისინი ერთმანეთში მსჯელობდნენ: თუ ვიტყვით: ზეციდან, მაშინ იტყვის; რატომ არ დაუჯერე მას?
მარკოზი 11:32. მაგრამ თქვას: კაცთაგან – ხალხის ეშინოდათ, რადგან ყველას სწამდა, რომ იოანე აუცილებლად წინასწარმეტყველი იყო.
მარკოზი 11:33. ხოლო მათ მიუგეს იესოს: არ ვიცით. მაშინ მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „არც მე გეტყვით, რა უფლებამოსილებით ვაკეთებ ამას“.
განრისხებულებმა, რომ ქრისტემ განდევნა ფულის გადამცვლელები ტაძრიდან, ისინი მიდიან მასთან კითხვით: "რა უფლებამოსილებით აკეთებ ამას?" თითქოს საყვედურით უთხრეს მას: "ვინ ხარ, რომ ამას აკეთებ? დანიშნეს მოძღვრად? დანიშნეს თუ არა ეპისკოპოსად?" მათ ეს თქვეს, ცდილობდნენ, სიძნელეში ჩაეყვანათ, რათა დაეჭირათ იგი. რომ ეთქვა: „მე ამას ჩემი უფლებამოსილებით ვაკეთებ“, მაშინ ჩაქოლავდნენ მას, როგორც ღმერთის მოწინააღმდეგეს, და რომ ეთქვა: „(ამას ვაკეთებ) ღმერთის უფლებამოსილებით“, ამ შემთხვევაში მათ შეეძლოთ ხალხის ყურადღება გადაეშალათ მისგან, რადგან მან თავი ღმერთად აღიარა. მაგრამ უფალი სთავაზობს მათ კითხვას იოანეს შესახებ, უმიზეზოდ და არავითარი ეშმაკობით. მაგრამ მას შემდეგ, რაც იოანემ მოწმობა მისცა, ის ეკითხება ბოროტ ებრაელებს იოანეს შესახებ, რათა თუ ისინი აღიარებენ იოანეს ღვთის მაცნედ, იძულებულნი გახდნენ მიეღოთ იოანეს ჩვენება ქრისტეს შესახებ. და რადგან მათ ვერაფერი უპასუხეს, ის კიდევ უფრო დამცირების მიზნით ამბობს: „და არ გეტყვით“. მას არ უთქვამს: „არ ვიცი რა გიპასუხო“, არამედ „არც ვიტყვი“, ანუ რადგან გაბრაზებული ხარ, არ ვიღირსებ გიპასუხო.