Глава одиннадцатая

Marc 11 : 1. Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, de Bethphagé et de Béthanie, du mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples Marc 11 : 2. et il leur dit : Allez au village qui est juste en face de vous ; en y entrant, vous trouverez aussitôt un jeune âne attaché, sur lequel personne ne s'est assis ; Après l'avoir détaché, amenez-le. Marc 11 : 3. Et si quelqu’un vous dit : pourquoi fais-tu ça ? - répondez que le Seigneur a besoin de lui ; et je l'enverrai immédiatement ici. Marc 11 : 4. Ils allèrent et trouvèrent un jeune âne attaché à une porte dans la rue, et ils le détachèrent. Marc 11:5. Et quelques-uns de ceux qui étaient là leur dirent : Que faites-vous ? Pourquoi détaches-tu l'âne ? Marc 11:6. Ils leur répondirent comme Jésus le commandait ; et ils les ont relâchés. Jésus est souvent venu à Jérusalem à d’autres moments, mais jamais avec une telle gloire qu’aujourd’hui. Auparavant, à cause de l'envie des Juifs, il se cachait, mais maintenant, puisque le temps de souffrance déterminé par lui-même était venu, il s'en va ouvertement, afin que, s'ils le souhaitent, ils comprennent sa gloire et, grâce à l'accomplissement des prophéties sur lui, ils connaissent la vérité. Et s’ils ne veulent pas comprendre, alors cette circonstance les condamnera encore plus, comme ceux qui n’ont pas cru même après de si glorieux miracles. Car regardez combien il y a de signes ! Le Seigneur a dit aux disciples qu'ils trouveraient un jeune âne ; Il a dit qu'ils seraient interdits, et ensuite, lorsque les disciples diraient que le Seigneur l'exigeait, il leur serait permis (de le prendre). Car il est également important que les apôtres aient été autorisés à emporter l'ânon ; cela n'aurait pas pu arriver si la puissance de Dieu n'avait pas agi sur ses propriétaires, les incitant à relâcher le poulain ; c'étaient des gens pauvres et qui travaillaient. Et vous devez savoir que le Seigneur n'a pas fait cela en vain, car avant il n'exigeait pas un âne, mais faisait plusieurs fois le tour de la Galilée et de la Judée, mais il montrait par là qu'il prévaudrait sur les peuples païens, désobéissants et incultes, comme des ânes : ils étaient liés par leurs péchés « dans la rue », c'est-à-dire dans cette vie, « à la porte », c'est-à-dire en dehors de l'Église. Mais les disciples les résolurent par le baptême et la foi, et ils élevèrent le Seigneur sur leurs épaules, et les apôtres déposèrent sur eux leurs vêtements, c'est-à-dire toutes les vraies règles de la vertu. Auparavant, les païens, étant nus, étaient laids et commettaient des actes contraires à la loi, mais à partir du moment où ils ont été amenés (à Christ) par les apôtres, ils ont appris à marcher décemment, et c'est pourquoi Christ a été ressuscité par eux. Qui étaient les propriétaires du poulain qui ont interdit aux apôtres de le prendre ? Sans aucun doute, des démons. Mais les apôtres étaient plus forts qu’eux. Marc 11:7. Et ils amenèrent l'ânon à Jésus, et y mirent leurs vêtements ; Jésus s'est assis sur lui. Marc 11:8. Beaucoup étalaient leurs vêtements le long de la route ; tandis que d’autres coupaient des branches d’arbres et les étalaient le long de la route. Marc 11:9. Ceux qui les précédaient et ceux qui les accompagnaient s'écrièrent : Hosanna ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Marc 11 :10. Béni soit le royaume de notre père David qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut ! Tant que les gens ordinaires restent intacts, ils apprennent ce qui est utile. C'est pourquoi ils rendent désormais hommage à Jésus, chacun selon ses forces. Mais que disaient-ils en le glorifiant ? Ils ont emprunté la vraie chanson à David. Le mot « Hosanna », selon certains, signifie « salut », et selon d’autres, « chant ». Mais la première opinion est meilleure, car dans le cent dix-septième psaume il est dit : « Oh, Seigneur, sauve », et en hébreu il est écrit « Hosanna ». « Le Royaume de David » ils ont appelé le Royaume du Christ, premièrement parce que Christ est issu de la postérité de David, et deuxièmement parce que David signifie fort en main. Et qui d'autre a une main aussi forte que le Seigneur, dont les mains ont accompli des actes si merveilleux ? Mais nous déposons aussi nos vêtements, c'est-à-dire notre chair, car la chair est le vêtement de l'âme ; soumettons-le au Seigneur. Nous avons tracé le chemin de notre vie en coupant des branches d'arbres, c'est-à-dire en imitant la vie des saints. Car les saints sont comme des arbres dont les branches sont coupées par celui qui imite leur vertu. Mais que nos actes, antérieurs et ultérieurs, soient pour la gloire de Dieu. Pour d’autres, une vie antérieure a montré un bon début ; et au contraire, leur vie ultérieure n’a pas été ainsi et n’a pas servi la gloire de Dieu. Marc 11 :11. Et Jésus entra à Jérusalem et dans l’église ; et après avoir tout examiné, comme il était déjà tard, il partit pour Béthanie avec les douze. Marc 11 :12. Le lendemain, en quittant Béthanie, il eut faim ; Marc 11 :13. et apercevant de loin un figuier couvert de feuilles, il alla voir s'il pouvait trouver quelque chose dessus ; mais quand il vint vers elle, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas encore l'heure de cueillir des figues. Marc 11 :14. Et Jésus lui dit : Désormais, que personne ne mange de tes fruits pour toujours ! Et ses disciples l'entendirent. Jésus entra dans l’église et en sortit bientôt, montrant par là qu'il le laissait déjà à la désolation et au pillage. Il se rend à Béthanie, qui signifie la maison de l'obéissance, car, laissant les rebelles et les endurcis, il va maintenant avec ses disciples vers ceux qui lui obéissent. Mais considérons aussi l’histoire du figuier, car ici, apparemment, quelque chose d’étrange et de cruel apparaît. Premièrement, Jésus a eu faim très tôt ; deuxièmement, il exige des fruits alors que le temps des figues n'est pas encore venu, et aussi ce qui punit l'arbre insensible. Car il y avait un aspect particulier dans ce qu’Il ​​dit et fait ici. Jusqu’à présent, Jésus accomplissait souvent des miracles, mais uniquement pour le bien des gens. Mais les disciples ne l’avaient encore vu faire du mal à personne. Maintenant, afin de montrer aux disciples qu'il peut exécuter, et que, s'il le veut, il peut détruire en une heure ceux qui prétendent le crucifier, il démontre sa puissance sur l'arbre insensible. Et le miracle fut vraiment grand, dans la mesure où l'arbre, si succulent, se desséchait brusquement ; car le figuier est plus juteux que presque tous les arbres. Et ce dont il a faim tôt le matin, c'est ce qu'il a accordé à sa chair selon une considération particulière ; et il cherche prématurément des fruits sur le figuier dans le but, comme je l'ai dit plus haut, de montrer aux disciples qu'il peut aussi punir. Et ce figuier était aussi une image de la synagogue juive, qui n'avait que des feuilles, c'est-à-dire la Loi, qui ne fournissait que de l'ombre, et qui n'avaient aucun fruit. Mais Jésus avait faim de leur salut. Il dit : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé » (Jean 4 :34), et cette volonté de Dieu est de convertir ceux qui pèchent. Comme la synagogue n'avait plus de fruits, elle fut maudite et desséchée, n'ayant plus de prophètes ni de docteurs. Marc 11 :15. Nous sommes arrivés à Jérusalem. Jésus, entrant dans l’église, commença à chasser ceux qui vendaient et achetaient dans l’église ; et il renversa les tables des changeurs et les bancs des vendeurs de pigeons ; Marc 11 :16. et il ne permettait à personne de transporter quoi que ce soit dans l’église. Marc 11 :17. Et il les enseignait en disant : N'est-il pas écrit : « Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations » (Is. 56, 7) ? et tu en as fait un repaire de voleurs. Marc 11 :18. Les scribes et les grands prêtres entendirent cela, et ils cherchèrent comment le faire périr, car ils le craignaient, parce que tout le peuple était étonné de sa doctrine. Jean parle aussi de l’expulsion des changeurs par Jésus, mais il en parle au début de l’Évangile, au contraire, celui-ci (Marc) en parle à la fin. Il faut donc penser que ce (dernier) exil était le deuxième, qui sert à une plus grande condamnation des Juifs, car ils ne se sont pas convertis, malgré le fait que le Seigneur leur ait fait cela à plusieurs reprises. Il appelle l’église un « repaire de voleurs » à cause de l’avidité des changeurs d’argent. Car une génération de voleurs est vouée au vol. Et tout comme les vendeurs de l’église échangeaient des animaux sacrificiels dans un but lucratif, on les appelle des voleurs. Les « changeurs » s’occupaient d’échanger de l’argent. Le Seigneur présente également comme accusateur le prophète Isaïe, qui dit : « Ma maison sera appelée maison de prière » (Is. 56, 7). Prions pour que nous ne soyons pas nous aussi expulsés de l’église ! Car beaucoup viennent à notre église pour vendre du bien et acheter du mal. Il y a aussi ceux qui, tout en organisant et en dirigeant les affaires de l'Église, ont des tables pleines d'argent : ils font tout par intérêt personnel. Les sièges des vendeurs de colombes sont également renversés, c'est-à-dire les trônes des évêques qui vendent des dons spirituels, car la colombe est l'image du Saint-Esprit. Que le Seigneur chasse un tel saint de son sacerdoce, car maudit soit celui qui ordonne pour de l'argent. De la même manière, celui qui vend au diable la grâce et la pureté reçues au baptême vend sa colombe. C'est pour cette raison qu'il est expulsé de l'Église. Marc 11 :19. Quand il se fit tard, il quitta la ville. Marc 11 :20. Le matin, en passant, ils virent que le figuier était séché jusqu'aux racines. Marc 11 :21. Et, se souvenant, Pierre lui dit : Rabbi ! Regarde, le figuier que tu as maudit est desséché. Marc 11 :22. Jésus répondit et leur dit : Marc 11 :23. ayez foi en Dieu, car en vérité je vous le dis, si quelqu'un dit à cette montagne : « Lève-toi et jette-toi dans la mer », et ne doute pas dans son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrivera, tout ce qu'il dira lui sera fait. Bien que Matthieu dise que le figuier s'est immédiatement desséché et que les disciples, voyant cela, ont été étonnés, ne soyez pas gênés lorsque vous apprenez maintenant de Marc qu'ils ont vu le figuier desséché le lendemain même. Ce que dit Matthieu doit être compris comme suit : « Et aussitôt le figuier se dessécha », - arrêtez-vous ici ; puis lisez : « Quand les disciples virent cela, ils furent surpris. » Quand l'as-tu vu ? - pas immédiatement, mais le lendemain. Quiconque comprend ainsi ne rencontrera aucune perplexité. Remarquez comment Christ est Dieu ici. Car par l'intermédiaire des prophètes, le Seigneur dit : « Je... dessèche l'arbre vert, et je fais fleurir l'arbre sec » (Ézéchiel 17 :24). Mais émerveillez-vous devant l’amour de Dieu pour les hommes, en ce sens qu’il nous donne aussi, à nous qui devenons semblables à Dieu par la foi, une puissance miraculeuse qui lui appartient par nature, afin que nous puissions déplacer des montagnes. La montagne est, au sens spirituel, un esprit fier, élevé et têtu. Par conséquent, quiconque se voit envahi par la passion de l’orgueil, essayant de l’expulser de lui-même, doit rechercher la visite et l’aide de Dieu. Car est fier celui qui dit qu'il fait tout lui-même, et non avec l'aide de Dieu. Une telle personne doit interdire cette montagne, c'est-à-dire l'orgueil, et lui dire : « Lève-toi et jette-toi dans la mer », c'est-à-dire parmi les gens du monde qui sont dans la mer de cette vie, et les incroyants, mais qu'il « ne doute pas », c'est-à-dire qu'il ne s'éloigne pas de Dieu. Car l’orgueilleux s’éloigne de Dieu en disant : je ne dois rien à Dieu et je n’ai pas besoin de son aide. Marc 11 :24. C'est pourquoi je vous le dis : tout ce que vous demandez dans la prière, croyez que vous le recevez, et cela vous sera accordé. Marc 11 :25. Et lorsque vous priez, pardonnez si vous avez quelque chose contre quelqu’un, afin que votre Père céleste vous pardonne vos péchés. Marc 11 :26. Si vous ne pardonnez pas, alors votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés. Celui qui croit fermement, dirige son cœur vers Dieu et, selon les paroles de David, épand son âme devant Dieu, et celui qui tourne son âme vers Dieu, s'unit à Lui, et son cœur, étant réchauffé (par la grâce), est convaincu qu'il recevra ce qu'il demande. Quiconque a vécu cela comprend. Et je pense que tous ceux qui sont au moins un peu attentifs en ont fait l'expérience. C'est pourquoi le Seigneur dit que vous recevrez tout ce que vous demandez avec foi. Dieu donne tout à un croyant lorsqu'il lui exprime, avec des larmes, tous ses désirs dans la prière et, pour ainsi dire, s'accroche aux pieds de la Dame. Voulez-vous obtenir ce que vous demandez d’une autre manière ? Pardonnez à votre frère s’il a péché contre vous de quelque manière que ce soit. Voyez comme il est facile de recevoir le don de Dieu ! Marc 11 :27. Nous sommes revenus à Jérusalem. Et pendant qu'il marchait dans l’église, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens vinrent à lui. Marc 11 :28. et ils lui dirent : Par quelle autorité fais-tu cela ? et qui vous a donné le pouvoir de faire cela ? Marc 11 :29. Jésus répondit et leur dit : Je vous demanderai aussi une chose ; réponds-moi; alors je vous dirai par quelle autorité je fais cela. Marc 11h30. Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? réponds-moi. Marc 11 :31. Ils raisonnèrent entre eux : si nous disons : du ciel, alors Il dira ; pourquoi tu ne l'as pas cru ? Marc 11 :32. mais pour dire : de la part des hommes - ils avaient peur du peuple, parce que tout le monde croyait que Jean était définitivement un prophète. Marc 11 :33. Et ils répondirent à Jésus : Nous ne savons pas. Alors Jésus répondit et leur dit : « Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses. » Furieux que Christ ait expulsé les changeurs de l’église, ils viennent à lui avec la question : « Par quelle autorité fais-tu cela ? Ils semblaient lui dire avec reproche : "Qui es-tu pour faire cela ? As-tu été nommé enseignant ? As-tu été ordonné évêque ?" Ils disaient cela, essayant de le conduire dans des difficultés afin de l'attraper. S'Il avait dit : « Je fais cela par mon autorité », alors ils l'auraient lapidé comme opposant à Dieu, et s'Il avait dit : « (Je fais cela) par l'autorité de Dieu », dans ce cas, ils auraient pu détourner les gens de Lui, puisqu'Il s'est reconnu comme Dieu. Mais le Seigneur leur pose une question sur Jean, non sans raison et sans aucune ruse. Mais puisque Jean a témoigné de Lui, Il interroge les méchants Juifs à propos de Jean, de sorte que s’ils reconnaissent Jean comme le messager de Dieu, ils soient forcés d’accepter le témoignage de Jean au sujet de Christ. Et comme ils ne pouvaient rien répondre, Lui, pour les humilier encore plus, dit : « et je ne vous le dirai pas ». Il n'a pas dit : « Je ne sais pas quoi te répondre », mais « je ne le dirai pas non plus », c'est-à-dire que puisque tu es en colère, je ne daigne pas te répondre.