Глава одиннадцатая

Marek 11:1. Když se přiblížili k Jeruzalému, do Betfage a Betanie, na Olivovou horu, poslal Ježíš dva ze svých učedníků Marek 11:2. a řekl jim: Jděte do vesnice, která je přímo před vámi; vstoupíte-li do ní, hned najdete přivázaného mladého osla, na kterém nikdo neseděl; Po rozvázání ho přiveďte. Marek 11:3. A když vám někdo řekne: proč to děláte? - odpověz, že ho Pán potřebuje; a okamžitě ho sem pošle. Marek 11:4. Šli a našli mladého osla přivázaného u brány na ulici a rozvázali ho. Marek 11:5. A někteří z těch, co tam stáli, jim řekli: Co to děláte? Proč odvazuješ osla? Marek 11:6. Odpověděli jim, jak Ježíš přikázal; a propustili je. Ježíš přicházel do Jeruzaléma často i jindy, ale nikdy ne s takovou slávou jako nyní. Dříve se kvůli závisti Židů skrýval, ale nyní, protože nadešel čas utrpení, který sám určil, jde otevřeně, aby, pokud si to přejí, pochopili Jeho slávu a naplněním proroctví o Něm poznali pravdu. A pokud nechtějí pochopit, pak tato okolnost poslouží k ještě většímu odsouzení, jako těch, kteří ani po tak slavných zázracích nevěřili. Podívejte se, kolik je znamení! Pán řekl učedníkům, že najdou mladého osla; Řekl, že jim to bude zakázáno, a když potom učedníci řekli, že ho Pán vyžaduje, bude jim dovoleno (vzít si ho). Neboť je také důležité, že apoštolům bylo dovoleno oslátko odebrat; to by se nemohlo stát, kdyby na jeho majitele nepůsobila Boží moc, která by je nepopudila k propuštění hříběte; byli chudí a pracující lidé. A musíte vědět, že to Pán neudělal nadarmo, protože předtím nežádal oslátko, ale mnohokrát chodil po Galileji a Judeji, ale tím ukázal, že zvítězí nad pohanskými národy, neposlušnými a neučenými, jako osly: byli svázáni svými hříchy „na ulici“, to jest v tomto životě, „před branou“. Ale učedníci je vyřešili křtem a vírou a zvedli Pána na ramena a apoštolové na ně položili svá roucha, tedy všechna pravá pravidla ctností. Dříve byli pohané nazí, oškliví a konali nezákonné skutky, ale od doby, kdy je apoštolové přivedli (ke Kristu), naučili se chodit slušně, a proto byl jimi Kristus vzkříšen. Kdo byli majitelé oslátka, kteří apoštolům zakázali je vzít? Bezpochyby démoni. Apoštolové však byli silnější než oni. Marek 11:7. I přivedli oslátko k Ježíšovi a oblékli na něj roucha svá; Ježíš si na něj sedl. Marek 11:8. Mnozí rozprostřeli své šaty podél cesty; zatímco jiní řežou větve ze stromů a rozkládají je podél silnice. Marek 11:9. Ti, kteří předcházeli i ti, kteří je doprovázeli, volali: Hosanna! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Marek 11:10. Požehnané království našeho otce Davida, které přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech! Dokud obyčejní lidé zůstanou nezkaženi, naučí se, co je užitečné. Proto nyní vzdávají úctu Ježíši, každý podle své síly. Ale co řekli, když Ho oslavovali? Od Davida si vypůjčili skutečnou píseň. Slovo „Hosanna“ podle některých znamená „spása“ a podle jiných „píseň“. Ale první názor je lepší, protože ve sto sedmnáctém žalmu se říká: „Pane, zachraň“ a hebrejsky je napsáno „Hosanna“. „Království Davidovo“ nazývali Království Kristovo, za prvé proto, že Kristus vzešel ze semene Davidova, a za druhé proto, že David znamená silný v ruce. A kdo jiný má tak silnou ruku jako Pán, jehož ruce vykonaly tak úžasné činy? Ale také odkládáme své šaty, to jest své tělo, neboť tělo je oděvem duše; předložme to Pánu. Cestu svého života jsme dláždili řezáním větví ze stromů, tedy napodobováním životů svatých. Neboť svatí jsou jako stromy, z nichž větve odřezávají ti, kdo napodobují jejich ctnost. Ale ať jsou naše skutky, předchozí i následující, ke slávě Boží. Pro ostatní v předchozím životě ukázal dobrý začátek; a naopak jejich další život takový nebyl a nesloužil slávě Boží. Marek 11:11. A Ježíš vstoupil do Jeruzaléma a do chrámu; a když vše prozkoumal, protože už bylo pozdě, vyšel s dvanácti do Bethany. Marek 11:12. Následujícího dne, když odcházeli z Bethany, dostal hlad; Marek 11:13. a spatřil z dálky fíkovník pokrytý listím, šel se podívat, jestli na něm něco nenajde; ale když k ní přišel, nenašel nic než listí, protože ještě nebyl čas sbírat fíky. Marek 11:14. A Ježíš jí řekl: Od této chvíle ať z tebe nikdo nejí ovoce navěky! A jeho učedníci to slyšeli. Ježíš vstoupil do chrámu a brzy jej zase opustil, čímž dal najevo, že jej již zanechává v pustině a drancování. Jde do Bethany, což znamená dům poslušnosti, protože opouští vzpurné a tvrdé srdce a nyní jde se svými učedníky k těm, kteří Ho poslouchají. Podívejme se však také na příběh o fíkovníku, neboť se zde zjevně objevuje něco zvláštního a krutého. Za prvé, Ježíš měl brzy hlad; za druhé požaduje ovoce, když ještě nenastal čas fíků, a také to, co potrestá necitlivý strom. Neboť v tom, co zde říká a dělá, byl zvláštní pohled. Až dosud Ježíš často dělal zázraky, ale jen pro užitek lidem. Ale učedníci ještě neviděli, že by někomu ubližoval. Nyní, aby ukázal učedníkům, že může popravit, a že pokud chce, může zničit ty, kteří Ho chtějí ukřižovat, během jedné hodiny, ukazuje svou moc nad necitlivým stromem. A zázrak byl opravdu velký v tom, že strom, tak šťavnatý, náhle uschl; fíkovník je totiž šťavnatější než téměř všechny stromy. A po čem časně ráno hladoví, je to, co dovolil svému tělu podle zvláštního zřetele; a předčasně hledá ovoce na fíkovníku, aby, jak jsem řekl výše, ukázal učedníkům, že umí také trestat. A tento fíkovník byl také obrazem židovské synagogy, která měla jen listy, tedy Zákon, který poskytoval jen stín, a ty neměly vůbec žádné ovoce. Ježíš však hladověl po jejich spáse. Říká: „Mým pokrmem je činit vůli Toho, který mě poslal“ (Jan 4:34), a touto Boží vůlí je obrátit ty, kdo hřeší. Protože synagoga neměla žádné ovoce, byla prokletá a vysušená, protože už neměla žádné proroky ani učitele. Marek 11:15. Přijeli jsme do Jeruzaléma. Když Ježíš vstoupil do chrámu, začal vyhánět ty, kdo v chrámu prodávali a kupovali; a převrátil stoly směnárníků a lavice prodavačů holubů; Marek 11:16. a nedovolil nikomu nic přenášet chrámem. Marek 11:17. A učil je: Není psáno: „Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy“ (Iz 56:7)? a udělali jste z něj doupě lupičů. Marek 11:18. Uslyšeli to zákoníci a velekněží a hledali, jak ho zničit, protože se ho báli, protože všechen lid byl ohromen jeho učením. Jan také mluví o Ježíšově vyhnání směnárníků, ale o tom mluví na začátku evangelia, naopak tento (Marek) o tom mluví na konci. Proto je třeba si myslet, že tento (poslední) exil byl druhý, což slouží k většímu odsouzení Židů, protože nekonvertovali, přestože jim to Pán opakovaně dělal. Kvůli chamtivosti směnárníků nazývá chrám „zlodějským doupětem“. Pro loupežnickou generaci se věnuje loupeži. A stejně jako prodavači v chrámu obchodovali s obětními zvířaty za účelem zisku, říká se jim lupiči. „Směnaři“ se zabývali výměnou peněz. Pán také představuje proroka Izajáše jako jejich žalobce, který říká: „Můj dům bude nazýván domem modlitby“ (Iz. 56:7). Modleme se, abychom i my nebyli vyloučeni z církve! Neboť mnozí přicházejí do našeho sboru, aby prodávali dobré a kupovali špatné. Jsou i tací, kteří sice organizují a řídí církevní záležitosti, ale mají stoly plné peněz: vše dělají z vlastního zájmu. Svržena jsou i sídla těch, kdo prodávají holubice, tedy trůny biskupů, kteří prodávají duchovní dary, neboť holubice je obrazem Ducha svatého. Kéž Pán vyžene takového světce ze svého kněžství, neboť proklet je ten, kdo ordinuje za peníze. Stejně tak ten, kdo prodává milost a čistotu přijatou ve křtu ďáblu, prodává svou holubici. Z tohoto důvodu je vyloučen z církve. Marek 11:19. Když bylo pozdě, opustil město. Marek 11:20. Ráno, když procházeli kolem, viděli, že fíkovník vyschl až po kořeny. Marek 11:21. A když si Petr vzpomněl, řekl mu: Rabbi! Hle, fíkovník, který jsi proklel, uschl. Marek 11:22. Ježíš odpověděl a řekl jim: Marek 11:23. mějte víru v Boha, neboť vpravdě vám pravím, řekne-li někdo této hoře: „Zvedni se a vrhni se do moře“ a v srdci nepochybuje, ale věří, že se stane, co říká, a cokoli řekne, bude pro něj vykonáno. I když Matouš říká, že fíkovník okamžitě uschl a že učedníci, když to viděli, byli ohromeni, nebuďte v rozpacích, když nyní uslyšíte od Marka, že hned druhý den viděli uschlý fíkovník. To, co řekl Matouš, je třeba chápat takto: „A fíkovník okamžitě uschl,“ - zde se zastavte; pak čtěte: „Když to učedníci viděli, byli překvapeni. Kdy jsi to viděl? - ne hned, ale druhý den. Každý, kdo tomu rozumí, se nesetká s žádným zmatkem. Všimněte si, že Kristus je zde Bůh. Neboť skrze proroky Pán říká: „Já... suším strom zelený a dávám, aby rozkvetl strom suchý“ (Ez 17:24). Ale žasněte nad Boží láskou k lidem, že i nám, kteří se stáváme jako Bůh skrze víru, dává zázračnou moc, která od přírody náleží Jemu samému, abychom mohli přenášet hory. Hora je v duchovním smyslu pyšná mysl, vznešená a tvrdohlavá. Kdo se tedy vidí přemožen vášní pýchy a snaží se ji ze sebe vyhnat, musí vyhledat Boží návštěvu a pomoc. Neboť pyšný je ten, kdo říká, že všechno dělá sám, a ne s pomocí Boží. Takový člověk musí zakázat tuto horu, to jest pýchu, a říci jí: „Vstaň a buď uvržen do moře“, to jest mezi světské lidi, kteří jsou v moři tohoto života, a nevěřící, ale ať „nepochybuje“, to znamená, ať neodchází od Boha. Neboť pyšný odchází od Boha a říká: Nic nedlužím Bohu a nepotřebuji jeho pomoc. Marek 11:24. Proto vám říkám: O cokoli v modlitbě požádáte, věřte, že to dostanete, a stane se vám to. Marek 11:25. A když stojíte v modlitbě, odpouštějte, máte-li něco proti komukoli, aby vám váš Nebeský Otec odpustil vaše hříchy. Marek 11:26. Pokud neodpustíte, váš Nebeský Otec vám neodpustí vaše hříchy. Kdo pevně věří, směřuje své srdce k Bohu a podle Davidových slov před Bohem vylévá svou duši, a kdo svou duši obrátí k Bohu, spojuje se s Ním a jeho srdce je zahřáto (milostí), je přesvědčeno, že dostane, oč žádá. Kdo to zažil, chápe. A myslím, že to zažil každý alespoň trochu pozorný. Proto Pán říká, že dostanete vše, o co budete ve víře prosit. Bůh dává věřícímu vše, když mu se slzami v modlitbě vyjádří všechna svá přání a jakoby se drží u nohou Paní. Chcete to, co požadujete, dostat jiným způsobem? Odpusť svému bratru, pokud proti tobě nějakým způsobem zhřešil. Podívejte se, jak snadné je přijmout Boží dar! Marek 11:27. Přijeli jsme znovu do Jeruzaléma. A když se procházel v chrámu, přicházeli k němu velekněží, zákoníci a starší Marek 11:28. a řekli mu: Jakou mocí to děláš? a kdo ti dal sílu to udělat? Marek 11:29. Ježíš odpověděl a řekl jim: I já se vás zeptám na jednu věc; odpověz Mi; pak vám řeknu, jakou autoritou to dělám. Marek 11:30. Byl Janův křest z nebe, nebo od lidí? odpověz mi. Marek 11:31. Uvažovali mezi sebou: řekneme-li: z nebe, pak řekne; proč jsi mu nevěřil? Marek 11:32. ale říci: od lidí - báli se lidu, protože všichni věřili, že Jan je určitě prorok. Marek 11:33. A oni odpověděli Ježíšovi: Nevíme. Ježíš jim odpověděl: "Ani já vám neřeknu, jakou mocí tyto věci dělám." Zuřiví, že Kristus vyhnal směnárníky z chrámu, přicházejí k Němu s otázkou: „Jakou pravomocí to děláš? Zdálo se, že mu řekli s výčitkou: "Kdo jsi, že to děláš? Byl jsi jmenován učitelem? Byl jsi vysvěcen na biskupa?" Řekli to ve snaze přivést Ho do nesnází, aby Ho chytili. Kdyby řekl: „Dělám to ze své pravomoci,“ pak by Ho ukamenovali jako odpůrce Boha, a kdyby řekl: „To dělám z Boží autority“, v tom případě by mohli odvést pozornost lidí od Něho, protože se poznal jako Bůh. Ale Pán jim nabízí otázku o Janovi, ne bezdůvodně a ne lstivě. Ale protože Jan o Něm svědčil, ptá se zlých Židů na Jana, takže pokud uznají Jana jako Božího posla, byli by nuceni přijmout Janovo svědectví o Kristu. A protože nemohli nic odpovědět, On, aby je ještě více ponížil, říká: „A já vám to neřeknu. Neřekl: "Nevím, co ti mám odpovědět," ale "ani neřeknu," to znamená, že když se zlobíš, nehodlám ti odpovídat.