Глава одиннадцатая

Марк 11:1. Когато наближиха Ерусалим, до Витфагия и Витания, до Елеонската планина, Исус изпрати двама от учениците Си Марк 11:2. и им каза: Идете в селото, което е пред вас; влизайки в него, веднага ще намерите вързано младо магаре, на което никой не е сядал; След като го отвържете, донесете го. Марк 11:3. И ако някой ви каже: защо го правиш? - отговори, че Господ има нужда от него; и веднага ще го изпрати тук. Марк 11:4. Отидоха и намериха младо магаре, вързано на една порта на улицата, и го отвързаха. Марк 11:5. И някои от стоящите им казаха: Какво правите? Защо отвързваш магарето? Марк 11:6. Те им отговориха, както Исус заповяда; и ги пуснаха. Исус често идваше в Ерусалим и в други моменти, но никога с такава слава, както сега. Преди, поради завистта на евреите, Той се криеше, но сега, след като дойде времето на страданието, определено от Него, Той отива явно, така че, ако пожелаят, да разберат славата Му и чрез изпълнението на пророчествата за Него да познаят истината. А ако не искат да разберат, то това обстоятелство ще ги осъди още повече, като такива, които не са повярвали и след такива преславни чудеса. Защото вижте колко знаци има! Господ каза на учениците, че ще намерят младо магаре; Той каза, че ще им бъде забранено и тогава, когато учениците казаха, че Господ го изисква, ще им бъде позволено (да го вземат). Защото също така е важно, че на апостолите беше позволено да отнемат ослето; това не би могло да се случи, ако Божията сила не беше подействала на стопаните му, подбуждайки ги да пуснат жребчето; те бяха бедни и работещи хора. И трябва да знаете, че Господ не е направил това напразно, защото преди не е искал осле, а е обикалял много пъти Галилея и Юдея, но чрез това е показал, че ще надделее над езическите народи, непокорни и неучени, като магарета: те са били вързани от греховете си „на улицата“, тоест в този живот, „пред портата“, тоест извън Църквата. Но учениците ги разрешиха чрез кръщение и вяра и те издигнаха Господа на раменете си, а апостолите положиха върху тях своите одежди, тоест всички истински правила на добродетелта. По-рано езичниците, бидейки голи, бяха грозни и вършеха беззакония, но откакто бяха доведени (при Христа) от апостолите, те се научиха да ходят прилично и затова Христос беше възкресен от тях. Кои са собствениците на ослето, които забраняват на апостолите да го вземат? Без съмнение, демони. Апостолите обаче били по-силни от тях. Марк 11:7. И те доведоха ослето при Исус и облякоха дрехите си върху него; Исус седна върху него. Марк 11:8. Мнозина постилаха дрехите си по пътя; докато други режат клони от дърветата и ги разстилат покрай пътя. Марк 11:9. И тези, които ги предшестваха, и тези, които ги придружаваха, възкликнаха: Осанна! Благословен идващият в името Господне! Марко 11:10. Благословено царството на баща ни Давид, което идва в името Господне! Осанна във висините! Докато обикновените хора са непокътнати, те научават какво е полезно. Ето защо те сега отдават почит на Исус, всеки според силата си. Но какво казаха, когато Го прославяха? Те са взели назаем истинската песен от Дейвид. Думата „Осанна” според едни означава „спасение”, а според други „песен”. Но първото мнение е по-добро, защото в сто и седемнадесетия псалом се казва: „О, Господи, спаси“, а на иврит е написано „Осанна“. „Царството на Давид“ те нарекоха Царството на Христос, първо, защото Христос дойде от семето на Давид, и второ, защото Давид означава силен в ръката. И кой друг има толкова силна ръка като Господа, чиито ръце са извършили такива чудни дела? Но ние оставяме и дрехите си, тоест плътта си, защото плътта е облеклото на душата; нека го предадем на Господа. Ние проправихме пътя на нашия живот, като отрязахме клони от дърветата, тоест подражавайки на житията на светиите. Защото светиите са като дървета, на които клоните се отрязват от онзи, който подражава на тяхната добродетел. Но нека нашите дела, предишни и последващи, да бъдат за слава на Бога. За други в предишен живот показаха добро начало; и напротив, по-нататъшният им живот не е бил такъв и не е служил на Божията слава. Марк 11:11. И Исус влезе в Йерусалим и в храма; и като прегледа всичко, понеже беше вече късно, излезе във Витания с дванадесетте. Марк 11:12. На следващия ден, когато напуснаха Витания, Той огладня; Марк 11:13. и като видя отдалеч смоковница, покрита с листа, отиде да види дали ще намери нещо на нея; но когато дойде при нея, не намери нищо освен листа, защото още не беше време да бере смокини. Марк 11:14. И Исус й каза: Отсега нататък никой да не яде плод от теб до века! И учениците Му го чуха. Исус влезе в храма и скоро отново го напусна, показвайки чрез това, че вече го оставя на запустение и грабеж. Той отива във Витания, което означава къщата на покорството, защото, оставяйки непокорните и коравосърдечните, сега отива с учениците си при тези, които Му се покоряват. Но нека разгледаме и историята на смокинята, защото тук очевидно се появява нещо странно и жестоко. Първо, Исус огладня рано; второ, Той изисква плод, когато още не е дошло времето за смокините, а също и това, което наказва безчувственото дърво. Защото имаше специален поглед в това, което Той казва и прави тук. Досега Исус често вършеше чудеса, но само в полза на хората. Но учениците още не бяха Го видели да наранява някого. Сега, за да покаже на учениците, че Той може да екзекутира и че, ако иска, може да унищожи за един час онези, които възнамеряват да Го разпнат, Той демонстрира властта Си над безчувственото дърво. И чудото беше наистина велико в това, че дървото, толкова сочно, изведнъж изсъхна; тъй като смокинята е по-сочна от почти всички дървета. И това, за което Той гладува рано сутрин, е това, което Той е позволил на плътта Си според специално внимание; и той търси плод преждевременно на смокинята с цел, както казах по-горе, да покаже на учениците, че Той може също да наказва. И тази смоковница също беше образ на еврейската синагога, която имаше само листа, тоест Законът, който даваше само сянка, а те нямаха никакъв плод. Но Исус беше гладен за тяхното спасение. Той казва: „Моята храна е да върша волята на Онзи, Който Ме е пратил“ (Йоан 4:34) и тази Божия воля е да обръща тези, които съгрешават. Тъй като синагогата нямаше плод, тя беше прокълната и изсъхна, без да има повече пророци и учители. Марко 11:15. Пристигнахме в Ерусалим. Исус, като влезе в храма, започна да изгонва онези, които продаваха и купуваха в храма; и преобърна масите на обменниците и пейките на продавачите на гълъби; Марк 11:16. и не позволяваше на никого да носи нещо през храма. Марк 11:17. И той ги поучаваше, казвайки: Не е ли писано: “Домът Ми ще се нарече молитвен дом за всичките народи” (Ис. 56:7)? и го направихте разбойнически вертеп. Марк 11:18. Книжниците и първосвещениците чуха това и търсеха как да Го погубят, защото се страхуваха от Него, понеже целият народ се чудеше на учението Му. Йоан също говори за изгонването на обменниците от Исус, но той говори за това в началото на Евангелието, напротив, този (Марк) говори за това в края. Следователно трябва да се мисли, че това (последно) изгнание е второто, което служи за по-голямо осъждане на евреите, тъй като те не са се обърнали, въпреки факта, че Господ многократно е правил това с тях. Той нарича храма „бърлога на крадци” заради алчността на чейнджърите. Защото едно разбойническо поколение е посветено на грабежа. И така, както продавачите в храма търгуваха с жертвени животни за печалба, те се наричат ​​разбойници. „Чейнджърите“ се занимаваха с обмяна на пари. Като техен обвинител Господ представя и пророк Исая, който казва: „Моят дом ще се нарече молитвен дом” (Ис. 56:7). Да се ​​помолим и ние да не бъдем изгонени от църквата! Защото мнозина идват в нашата църква, за да продават добро и да купуват лошо. Има и такива, които, докато организират и управляват църковните дела, имат пълни маси с пари: те правят всичко от личен интерес. Отпадат и седалищата на продавачите на гълъби, тоест троновете на епископите, които продават духовни дарове, защото гълъбът е образ на Светия Дух. Господ да изгони такъв светец от свещеничеството му, защото проклет, който ръкополага за пари. По същия начин този, който продава благодатта и чистотата, получени при кръщението, на дявола, продава своя гълъб. По тази причина той е изключен от Църквата. Марк 11:19. Когато стана късно, Той напусна града. Марк 11:20. На сутринта, минавайки оттам, те видели, че смокинята е изсъхнала до корен. Марко 11:21. И като си спомни, Петър Му каза: Рави! Виж, смокинята, която Ти прокле, изсъхна. Марк 11:22. Исус отговори и им каза: Марк 11:23. имайте вяра в Бога, защото истина ви казвам, ако някой каже на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“ и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че това, което казва, ще стане, каквото и да каже, ще бъде за него. Въпреки че Матей казва, че смоковницата веднага изсъхнала и че учениците, виждайки това, били изумени, обаче, не се смущавайте, когато сега чуете от Марко, че са видели изсъхналата смоковница още на следващия ден. Казаното от Матей трябва да се разбира по следния начин: „И веднага смоковницата изсъхна“ – спри тук; след това прочетете: „Когато учениците видяха това, бяха изненадани.“ Кога го видяхте? - не веднага, а на следващия ден. Който разбира по този начин, няма да срещне никакво недоумение. Забележете как Христос е Бог тук. Защото чрез пророците Господ казва: „Аз... изсушавам зеленото дърво и правя сухото дърво да цъфти” (Езек. 17:24). Но се чудете на Божията любов към човечеството в това, че той също дава на нас, които ставаме като Бог чрез вяра, чудодейна сила, която принадлежи на самия Него по природа, така че да можем да преместваме планини. Планината в духовен смисъл е горд ум, висок и упорит. Затова всеки, който види себе си победен от страстта на гордостта, опитвайки се да я изгони от себе си, трябва да търси посещението и помощта на Бога. Защото горд е този, който казва, че прави всичко сам, а не с помощта на Бога. Такъв човек трябва да забрани тази планина, тоест гордостта, и да й каже: „Стани и се хвърли в морето“, тоест в светските хора, които са в морето на този живот, и невярващите, но нека „не се съмнява“, тоест нека не се отклонява от Бога. Защото горделивият се отдалечава от Бога, казвайки: Нищо не дължа на Бога и не се нуждая от Неговата помощ. Марк 11:24. Затова ви казвам: каквото и да поискате в молитва, вярвайте, че ще го получите, и ще ви бъде. Марк 11:25. И когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого, за да ви прости вашият Небесен Отец греховете ви. Марк 11:26. Ако вие не простите, тогава вашият Небесен Отец няма да ви прости греховете ви. Който твърдо вярва, насочва сърцето си към Бога и, по думите на Давид, излива душата си пред Бога, а който обръща душата си към Бога, съединява се с Него и сърцето му, като се стопли (от благодатта), е убедено, че ще получи това, което иска. Който е преживял това разбира. И мисля, че всеки, който е поне малко внимателен, е преживял това. Затова Господ казва, че ще получите всичко, което поискате с вяра. Бог дава всичко на вярващия, когато той със сълзи изразява всичките си желания към Него в молитва и сякаш се държи за краката на Дамата. Искате ли да получите това, което поискате, по друг начин? Прости на брат си, ако ти е съгрешил по някакъв начин. Вижте колко лесно е да получите Божия дар! Марк 11:27. Отново стигнахме до Ерусалим. И когато Той ходеше в храма, главните свещеници, книжниците и старейшините дойдоха при Него Марк 11:28. и Му казаха: С каква власт правиш това? и кой ти даде силата да направиш това? Марк 11:29. Исус в отговор им рече: И аз ще ви попитам едно нещо; отговори Ми; тогава ще ви кажа с каква власт правя това. Марко 11:30. Кръщението на Йоан от небето ли беше или от хората? отговори Ми. Марк 11:31. Те разсъждаваха помежду си: ако кажем: от небето, тогава Той ще каже; защо не му повярва? Марк 11:32. но да кажа: от хората - те се страхуваха от хората, защото всички вярваха, че Йоан определено е пророк. Марк 11:33. И те отговориха на Исус: Не знаем. Тогава Исус им отговори и каза: Нито Аз ще ви кажа с каква власт правя тези неща. Разгневени, че Христос е изгонил обменниците от храма, те идват при Него с въпроса: „С каква власт правиш това?“ Те като че ли Му казаха с укор: "Кой си ти, че правиш това? За учител ли си поставен? За епископ ли си ръкоположен?" Те казаха това, опитвайки се да Го въведат в затруднение, за да Го хванат. Ако Той беше казал: „Аз правя това с Моята власт“, ​​тогава щяха да Го убият с камъни като противник на Бога, а ако беше казал: „(Аз правя това) с властта на Бог“, в този случай те биха могли да отвлекат хората от Него, тъй като Той се призна за Бог. Но Господ им предлага въпрос за Йоан, не без причина и не с никаква хитрост. Но тъй като Йоан свидетелства за Него, Той пита злите евреи за Йоан, така че ако те разпознаят Йоан като пратеник на Бог, ще бъдат принудени да приемат свидетелството на Йоан за Христос. И тъй като те не можаха да отговорят нищо, Той, за да ги унижи още повече, казва: „и няма да ви кажа“. Не каза: „Не знам какво да ти отговоря“, а „и няма да кажа“, тоест, щом си ядосан, не благоволявам да ти отговоря.