Глава одиннадцатая

مرقس 11: 1. ولما قربوا من أورشليم إلى بيت فاجي وبيت عنيا عند جبل الزيتون أرسل يسوع اثنين من تلاميذه مرقس 11: 2. فقال لهم اذهبوا إلى القرية التي أمامكم. عند دخولها ستجد على الفور حمارًا صغيرًا مقيدًا لم يجلس عليه أحد ؛ بعد أن فك قيوده، أحضره. مرقس 11: 3. وإذا قال لك أحدهم: لماذا تفعل هذا؟ - أجب أن الرب يحتاج إليه؛ وسوف نرسله على الفور هنا. مرقس 11: 4. فذهبوا ووجدوا في الشارع حمارًا صغيرًا مربوطًا عند الباب، ففكوا ربطه. مرقس 11: 5. فقال لهم بعض الواقفين: ماذا تفعلون؟ لماذا تقوم بفك ربط الحمار؟ مرقس 11: 6. فأجابوهم كما أوصى يسوع. وأطلقوا سراحهم. وكثيراً ما أتى يسوع إلى أورشليم في أوقات أخرى، ولكن لم يكن أبداً بمثل هذا المجد كما هو الآن. في السابق، بسبب حسد اليهود، اختبأ، ولكن الآن، منذ أن جاء وقت المعاناة الذي حدده بنفسه، يذهب علانية، حتى إذا رغبوا في فهم مجده، ومن خلال تحقيق النبوءات عنه، يعرفون الحقيقة. وإذا كانوا لا يريدون أن يفهموا، فإن هذا الظرف سيكون بمثابة إدانة لهم أكثر، مثل أولئك الذين لم يؤمنوا حتى بعد هذه المعجزات المجيدة. فانظر كم عدد العلامات الموجودة! أخبر الرب تلاميذه أنهم سيجدون حمارًا صغيرًا؛ قال إنهم ممنوعون، وبعد ذلك، عندما قال التلاميذ أن الرب يطلبه، سمح لهم (بأخذه). لأنه من المهم أيضًا أن يُسمَح للرسل أن يأخذوا الجحش؛ ولم يكن هذا ليحدث لو لم تعمل قوة الله على أصحابه وتدفعهم إلى إطلاق الجحش. كانوا فقراء وعاملين. وعليك أن تعرف أن الرب لم يفعل ذلك عبثًا، لأنه في السابق لم يطلب جحشًا، بل كان يتجول في الجليل واليهودية عدة مرات، لكنه أظهر من خلال هذا أنه سينتصر على الشعوب الوثنية، المتمردة وغير المتعلمة، مثل الحمير: لقد ربطتهم خطاياهم "في الشارع"، أي في هذه الحياة، "عند الباب"، أي خارج الكنيسة. لكن التلاميذ حلوها بالمعمودية والإيمان، فرفعوا الرب على أكتافهم، وألبسهم الرسل ثيابهم، أي كل قواعد الفضيلة الحقيقية. في السابق، كان الوثنيون عراة، وكانوا قبيحين وقاموا بأفعال مخالفة للقانون، ولكن منذ أن أحضرهم الرسل (إلى المسيح)، تعلموا المشي بشكل لائق، وبالتالي قام المسيح منهم. من هم أصحاب الجحش الذين منعوا الرسل من أخذه؟ بلا شك شياطين. لكن الرسل كانوا أقوى منهم. مرقس 11: 7. وجاءا بالجحش إلى يسوع وألبساه ثيابهما. جلس عليه يسوع. مرقس 11: 8. كثيرون نشروا ملابسهم على طول الطريق. بينما قام آخرون بقطع أغصان الأشجار ونشرها على طول الطريق. مرقس 11: 9. وهتف الذين سبقوهم والذين رافقوهم: أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب! مرقس 11:10. مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب! أوصنا في الأعالي! وطالما ظل عامة الناس غير ملوثين، فإنهم يتعلمون ما هو مفيد. ولهذا السبب فإنهم الآن يسجدون ليسوع، كل حسب قوته. ولكن ماذا قالوا عندما مجدوه؟ لقد استعاروا الأغنية الحقيقية من ديفيد. كلمة "أوصنا" عند البعض تعني "الخلاص"، وعند البعض الآخر تعني "ترنيمة". لكن الرأي الأول هو الأفضل، ففي المزمور المئة والسابع عشر قيل: «يا رب خلص»، وبالعبرية مكتوب «أوصنا». "مملكة داود" أطلقوا عليها مملكة المسيح، أولاً لأن المسيح جاء من نسل داود، وثانياً لأن داود يعني قوي اليد. ومن لديه يد قوية مثل الرب، الذي صنعت يديه مثل هذه الأعمال العجيبة؟ ولكننا أيضًا نضع ثيابنا، أي جسدنا، لأن الجسد هو لباس النفس. فلنقدمها إلى الرب. لقد مهّدنا طريق حياتنا بقطع أغصان الأشجار، أي متمثلين بسير القديسين. فإن القديسين كالأشجار، تقطع أغصانها من يتشبه بفضائلها. ولكن لتكن أعمالنا السابقة واللاحقة لمجد الله. بالنسبة للآخرين في الحياة السابقة أظهرت بداية جيدة؛ وعلى العكس من ذلك، لم تكن حياتهم اللاحقة هكذا ولم تخدم مجد الله. مرقس 11:11. ودخل يسوع أورشليم والهيكل. وبعد أن فحص كل شيء، إذ كان الوقت قد مضى، خرج إلى بيت عنيا مع الاثني عشر. مرقس 11:12. وفي اليوم التالي، عندما غادروا بيت عنيا، جاع. مرقس 11:13. فنظر شجرة تين من بعيد مغطاة بالورق، فذهب ليرى هل يجد فيها شيئًا؛ فلما جاء إليها لم يجد شيئا إلا ورقا، لأنه لم يكن وقت قطف التين بعد. مرقس 11:14. فقال لها يسوع: من الآن فصاعدا لا يأكل أحد منك ثمرا إلى الأبد! فسمع تلاميذه. دخل يسوع الكنيسة وسرعان ما غادره مرة أخرى، موضحًا من خلال هذا أنه كان يتركه بالفعل للخراب والنهب. ويذهب إلى بيت عنيا التي تعني بيت الطاعة، لأنه ترك المتمردين وقساة القلوب، ويمضي الآن مع تلاميذه إلى الذين يطيعونه. ولكن دعونا نتأمل أيضًا في قصة شجرة التين، إذ يبدو هنا أن شيئًا غريبًا وقاسيًا يظهر. أولاً، جاع يسوع مبكراً؛ ثانيًا، يطلب الثمر عندما لم يأت وقت التين بعد، وأيضًا ما يعاقب الشجرة غير الحساسة. لأنه كانت هناك نظرة خاصة لما يقوله ويفعله هنا. حتى الآن، كثيرًا ما كان يسوع يصنع المعجزات، ولكن فقط لنفع الناس. ولكن التلاميذ لم يكونوا قد رأوه بعد يؤذي أحداً. والآن، لكي يظهر لتلاميذه أنه يستطيع أن يقتل، وأنه إذا أراد، يستطيع أن يهلك في ساعة واحدة أولئك الذين ينوون صلبه، فقد أظهر سلطانه على الشجرة غير الحساسة. وكانت المعجزة عظيمة حقًا، حيث جفت الشجرة فجأةً، وهي شديدة النضارة؛ لأن شجرة التين أكثر عصارة من جميع الأشجار تقريبًا. وما يجوع إليه في الصباح الباكر هو ما سمح به لجسده حسب اعتبار خاص؛ وهو يطلب الثمار قبل الأوان على شجرة التين، كما قلت أعلاه، لكي يُظهر للتلاميذ أنه يستطيع أيضًا أن يعاقب. وكانت شجرة التين هذه أيضًا صورة لمجمع اليهود، الذي كان له ورق فقط، أي الناموس، الذي كان يوفر ظلًا فقط، ولم يكن له ثمر على الإطلاق. لكن يسوع كان جائعاً لخلاصهم. يقول: "طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 4: 34)، وهذه مشيئة الله هي أن يهتدي الخطاة. وبما أن المجمع لم يكن فيه ثمر، فقد لعن وجف، ولم يعد فيه أنبياء ومعلمون. مرقس 11:15. وصلنا إلى القدس. ولما دخل يسوع الكنيسة ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الكنيسة. وقلب طاولات الصيارفة وكراسي بائعي الحمام. مرقس 11:16. ولم يسمحوا لأحد أن يحمل شيئًا عبر الكنيسة. مرقس 11:17. وكان يعلمهم قائلاً: "أليس مكتوباً: بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الأمم" (أش 56: 7)؟ وجعلته مغارة لصوص. مرقس 11:18. وسمع الكتبة ورؤساء الكهنة، فطلبوا كيف يهلكونه، لأنهم كانوا يخافونه، لأن جميع الشعب كانوا يتعجبون من تعليمه. ويتحدث يوحنا أيضًا عن طرد يسوع للصيارفة، لكنه يتحدث عن هذا في بداية الإنجيل، على العكس من ذلك، يتحدث عنه هذا (مرقس) في النهاية. لذلك، يجب على المرء أن يعتقد أن هذا المنفى (الأخير) كان الثاني، مما يؤدي إلى إدانة أكبر لليهود، لأنهم لم يتحولوا، على الرغم من حقيقة أن الرب فعل ذلك لهم مرارًا وتكرارًا. ويسمي الكنيسة "مغارة اللصوص" بسبب جشع الصيارفة. لأن جيل السارق مكرس للسرقة. وكما كان البائعون في الكنيسة يتاجرون بالذبائح من أجل الربح، يُطلق عليهم لصوص. كان "الصرافون" يشاركون في تبادل الأموال. ويقدم الرب أيضًا إشعياء النبي كمتهم لهم، قائلاً: "بيتي بيت الصلاة يدعى" (إش 56: 7). دعونا نصلي حتى لا نطرد نحن أيضًا من الكنيسة! فإن كثيرين يأتون إلى كنيستنا ليبيعوا الخير ويشتروا الرديء. وهناك أيضًا من ينظمون ويديرون شؤون الكنيسة، تكون موائدهم مملوءة بالمال: يفعلون كل شيء من منطلق المصلحة الذاتية. كما تنقلب كراسي باعة الحمام، أي كراسي الأساقفة الذين يبيعون المواهب الروحية، فإن الحمامة هي صورة الروح القدس. ليطرد الرب مثل هذا القديس من كهنوته، لأنه ملعون من يرسم بالمال. هكذا أيضًا من يبيع النعمة والطهارة التي نالها في المعمودية للشيطان، يبيع حمامته. ولهذا السبب يُطرد من الكنيسة. مرقس 11:19. ولما تأخر الوقت غادر المدينة. مرقس 11:20. وفي الصباح، أثناء مرورهم، رأوا أن شجرة التين قد جفت حتى جذورها. مرقس 11:21. فتذكر بطرس فقال له: يا سيدي! هوذا التينة التي لعنتها قد يبست. مرقس 11:22. فأجاب يسوع وقال لهم: مرقس 11:23. آمنوا بالله، فإني الحق أقول لكم: إن قال أحد لهذا الجبل: انقل وانطرح في البحر، ولا يشك في قلبه، بل يؤمن أن ما يقوله يكون، فكل ما يقوله يكون له. على الرغم من أن متى يقول أن شجرة التين يبست على الفور وأن التلاميذ، عندما رأوا ذلك، اندهشوا، ومع ذلك، لا تحرج عندما تسمع الآن من مرقس أنهم رأوا شجرة التين اليابسة في اليوم التالي. يجب أن يُفهم ما قاله متى على النحو التالي: "وفيبست شجرة التين على الفور" - توقف هنا؛ ثم اقرأ: "فلما رأى التلاميذ ذلك اندهشوا". متى رأيت ذلك؟ - ليس على الفور، ولكن في اليوم التالي. ومن يفهم هذه الطريقة لن يواجه أي حيرة. لاحظ كيف أن المسيح هو الله هنا. لأنه على لسان الأنبياء يقول الرب: "أنا أببس الشجرة الخضراء وأزهر الشجرة اليابسة" (حزقيال 17: 24). ولكن تعجب من محبة الله للبشر، إذ يمنحنا نحن أيضًا، الذين نصير مثل الله بالإيمان، قوة خارقة مملوكة له بالطبيعة، حتى نتمكن من نقل الجبال. الجبل بالمعنى الروحي هو عقل متكبر، شامخ وعنيد. لذلك من يرى نفسه متأثرًا بعاطفة الكبرياء، ويحاول أن يطردها من نفسه، عليه أن يطلب زيارة الله ومعونته. فإنه يفتخر بمن يقول إنه يفعل كل شيء بنفسه، وليس بعون الله. مثل هذا الإنسان يجب أن ينهى عن هذا الجبل، أي الكبرياء، ويقول له: "قم وانطرح في البحر" أي في أهل الدنيويين الذين في بحر هذه الحياة، والكافرين، لكن "لا يشك" أي لا يبتعد عن الله. لأن الرجل المتكبر يبتعد عن الله قائلاً: أنا لا أدين لله بشيء ولست بحاجة إلى معونته. مرقس 11:24. لذلك أقول لكم: كل ما تطلبونه في الصلاة، آمنوا أن تنالوه، فيكون لكم. مرقس 11:25. وعندما تقف للصلاة، فاغفر إن كان لك أي شيء على أحد، لكي يغفر لك أبوك السماوي خطاياك. مرقس 11:26. إذا لم تغفر، فلن يغفر لك أبوك السماوي خطاياك. من يؤمن إيمانًا راسخًا، يوجه قلبه إلى الله، وعلى حد تعبير داود، يسكب روحه أمام الله، ومن يوجه نفسه إلى الله، يتحد معه، وقلبه دافئًا (بالنعمة)، مقتنع بأنه سينال ما يطلبه. أي شخص لديه خبرة في هذا يفهم. وأعتقد أن كل من كان يقظًا إلى حد ما على الأقل قد شهد هذا الأمر. ولهذا يقول الرب إنك تنال كل ما تطلبه بالإيمان. يعطي الله كل شيء للمؤمن عندما يعبر له بالدموع عن كل رغباته في الصلاة ويمسك بقدمي السيدة. هل تريد أن تحصل على ما تطلبه بطريقة أخرى؟ سامح أخاك إذا أخطأ في حقك بأي شكل من الأشكال. انظر كم هو سهل الحصول على عطية الله! مرقس 11:27. لقد جئنا مرة أخرى إلى القدس. وفيما هو يمشي في الكنيسة جاء إليه رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ مرقس 11:28. فقالوا له: بأي سلطان تفعل هذا؟ ومن أعطاك القدرة على القيام بذلك؟ مرقس 11:29. أجاب يسوع وقال لهم: وأنا أيضا أسألكم شيئا واحدا؛ يجيبني؛ فإني أخبرك بأي سلطان أفعل هذا. مرقس 11:30. هل معمودية يوحنا من السماء أم من الناس؟ يجيبني. مرقس 11:31. ففكروا فيما بينهم: إذا قلنا: من السماء، فيقول؛ لماذا لم تصدقه؟ مرقس 11:32. ولكن القول: من الناس - كانوا يخافون من الشعب، لأن الجميع آمنوا أن يوحنا كان نبيًا بالتأكيد. مرقس 11:33. فأجابوا يسوع: لا نعلم. فأجاب يسوع وقال لهم: «ولا أنا أقول لكم بأي سلطان أفعل هذا». غاضبين لأن المسيح طرد الصيارفة من الكنيسة، أتوا إليه بالسؤال: "بأي سلطان تفعل هذا؟" وبدا أنهم يقولون له بتوبيخ: "من أنت حتى تفعل هذا؟ هل أقيمت معلمًا؟ هل رسمت أسقفًا؟" قالوا هذا محاولين أن يوقعوه في صعوبة لكي يمسكوا به. ولو قال: "أفعل هذا بسلطاني" لرجموه كخصم لله، ولو قال: "(أفعل هذا) بسلطان الله"، في هذه الحالة يمكن أن يصرفوا الناس عنه، لأنه عرف نفسه إلهًا. لكن الرب يطرح عليهم سؤالاً عن يوحنا، ليس بدون سبب ولا بمكر. ولكن بما أن يوحنا شهد عنه، فإنه يسأل اليهود الأشرار عن يوحنا، حتى إذا عرفوا أن يوحنا رسول الله، يضطرون إلى قبول شهادة يوحنا عن المسيح. وبما أنهم لم يستطيعوا الإجابة على أي شيء، فهو، من أجل إذلالهم أكثر، يقول: "ولن أخبركم". لم يقل: «لا أعرف بماذا أجيبك»، بل «ولا أقول»، أي بما أنك غاضب فلا أتشرف بالرد عليك.