Глава десятая

Марко 10:1. Полазећи одатле, долази до граница Јудеје преко јорданске стране. Опет се народ сабра к Њему по обичају Његовом, Он их опет поучи. Марко 10:2. Фарисеји приђоше и упиташе га кушајући: Да ли је дозвољено мужу да се разведе од своје жене? Марко 10:3. Он одговори и рече им: Шта вам је заповедио Мојсије? Марко 10:4. Рекли су: Мојсије је дозволио писање писма о разводу и разводу. Марко 10:5. Исус одговори и рече им: Због тврдоће срца ваших написао вам је ову заповест. Марко 10:6. На почетку стварања, Бог их је „створио мушко и женско“ (Пост. 1:27). Марко 10:7. Зато ће човек оставити оца и мајку Марко 10:8. и прилепиће се уз своју жену, и биће двоје једно тело; тако да више нису двоје, него једно тело. Марко 10:9. Дакле, оно што је Бог спојио, нико нека не раставља. Господ је често одлазио из Јудеје јер су Га фарисеји мрзели. Али сада поново долази у Јудеју, јер се приближавало време Његовог страдања. Међутим, Он не иде директно у Јерусалим, већ прво само „до граница Јудеје“ да би користио љубазним људима; док је Јерусалим лукавством Јевреја био центар сваког зла. И гле како они у својој злоби искушавају Господа, не толеришући народ да верује у Њега, већ сваки пут прилазећи Му са намером да Га доведу у невољу и блокирају Га својим питањима. Нуде му питање које га ставља између два понора: да ли је дозвољено, кажу, човеку да пусти своју жену? Јер, да ли је рекао да је дозвољено, или да је рекао да није дозвољено, у сваком случају, мислили су да Га оптуже да је у супротности са Законом Мојсијевим. Али Христос, Самопостојећа Премудрост, одговара им тако да измиче њиховим замкама. Пита их: шта им је Мојсије заповедио? А када су они одговорили да је Мојсије заповедио да му пусте жену, Христос им је објаснио сам Закон. Мојсије, каже, није био толико немилосрдан да би могао дати такав Закон, али је ово написао због твоје тврдоће срца. Знајући за нечовечност Јевреја, такву да би муж који није волео своју жену могао лако да је убије, Мојсије је дозволио мужу да пусти своју невољену жену. Али од почетка није било тако: Бог спаја две особе у брачну заједницу тако да оне постају једно, остављајући чак и своје родитеље. Запазите да Господ каже: Бог не допушта многоженство, да би неко пустио једну жену, а узео другу, па опет оставио ову и оженио другу. Да је било угодно Богу, створио би једног мужа и многе жене; Али то се није догодило, већ „Бог је створио мушкарца и жену“ да се комбинују – један муж са једном женом. У пренесеном смислу, ово се може схватити овако: реч Учења, бацајући добро семе у душу верника, има значење мужа за душу која је прихвата. Али (реч учења) оставља свог оца, то јест узвишени ум, а своју мајку, то јест украшени говор, и прилепљује се за своју жену, то јест на корист душе, прилагођава јој се и често преферира ниске мисли и једноставан говор. И тада обоје постају једно тело, односно душа верује да је „Реч (Божја) постала тело“, и ниједна људска мисао не може да одвоји душу од такве вере. Марко 10:10. Код куће су га ученици опет питали исто. Марко 10:11. Он им рече: ко се разведе од своје жене и ожени другом, чини прељубу против ње; Марко 10:12. а ако се жена разведе од мужа и уда се за другога, чини прељубу. Пошто су и ученици били у искушењу (у вези са разводом мужа и жене), и они прилазе Њему и питају се за исто. Њихов начин размишљања још није био сасвим здрав. Господ им одговори: ко пусти жену своју и разуме другу, постаје прељубник са овом другом женом; Исто тако, жена која остави свог мужа и уда се за другог постаје прељубница. Марко 10:13. Доводили су му децу да их дотакне; Ученици нису дозволили онима који су их донели. Марко 10:14. Видевши то, Исус се огорчи и рече им: Пустите децу да дођу к мени и не спречавајте их, јер је таквих Царство Божије. Марко 10:15–16. Заиста вам кажем, ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. И загрли их, положи руке на њих и благослови их. Велика је била вера народа када су прихватили Христово полагање руку као благослов за децу која су му довела, али ученици нису дозволили онима који су их довели, мислећи да је то недостојно Њега. Шта је са Христом? Учећи своје ученике да буду понизни и да одбацују светску охолост, Он прихвата и грли децу. Тиме показује да прихвата оне који нису зли; Зато каже: „Јер таквих је Царство Божије. Приметите да он није рекао: ова деца „јесу Царство“, већ „таква деца“, то јест она која су стекла исту доброту коју деца имају по природи. Јер дете не завиди, не памти зло и, кажњено од своје мајке, не бежи од ње, али чак и ако је носила крпе, он је више воли него краљицу; Дакле, човек који живи врлински више воли своју мајку, мислим на Цркву, од свега и не заноси се светским задовољствима. Због тога Господ и грли такве људе говорећи: „Дођите к мени сви који се трудите и сте оптерећени“ (Мт. 11,28) и благосиља их говорећи: „Дођите благословени Оца мога“ (Мт. 25,34). Царство Божије се овде односи на проповед Јеванђеља и обећање будућих благослова. Дакле, ко прихвати Божанску проповед као дете, то јест, без оклевања и не допуштајући себи неверу, ући ће у Царство Божије и наследити благослове које је вером већ стекао. Марко 10:17. Када је кренуо на пут, неко је притрчао, пао на колена пред Њим и упитао Га: Добри Учитељу! Шта треба да урадим да наследим живот вечни? Марко 10:18. Исус му рече: Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога. Марко 10:19. Знаш заповести: не чини прељубе, не убиј, не кради, не сведочи лажно, не саблазни, поштуј оца и матер (Изл. 20,12-17). Марко 10:20. Он одговори и рече Му: Учитељу! Све сам ово сачувао из младости. Марко 10:21. Исус га је, погледавши га, заволео и рекао му: „Једно ти недостаје: иди, продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу; и дођи, за мном, носећи крст. Марко 10:22. Он, постиђен овом речју, отиде тужан, јер је имао велику имовину. Неки лажно представљају овог младића као лукавог и издајничког кушача. То није тако: он је био само похлепник, а не кушач. Јер послушајте шта јеванђелист бележи: „Исус, погледавши га, заволе га. А зашто му је Христос овако одговорио: „Нико није добар“? Зато што је Христу приступио као прост човек и као један од многих учитеља. Христос као да каже ово: „Ако Мене сматраш добрим, као простог учитеља, онда у поређењу са Богом ни један човек није добар; Ако Ме препознаш доброг као Бога, зашто Ме онда називаш само учитељем? Оваквим речима Христос жели да пренесе највишу мисао о Себи, тако да Њега познаје као Бога. Осим тога, да исправи младића, Господ му даје без икакве поуке, ако са неким хоће да говори, онда мора да проговори и да му каже другу поуку. корен и извор доброте је знати једно – Бога и одати Му дужну част. Међутим, чудим се овом младићу у чињеници да када су сви други долазили Христу ради исцељења од болести, он сам тражи наслеђе вечног живота – само да га није поседнула још јача страст среброљубља. Због ове страсти, чувши речи Господње: „Иди, продај... и дај сиромасима“, „отиде са тугом“. Запазите притом да Господ није рекао: продај у деловима шта имаш и раздај, него продај по један и раздај, али само сиромасима, а не миловању а не развратницима; затим: „следи ме“, односно научи се свакој другој врлини, јер има много оних који, иако нису стечљиви, нису ни понизни, ни понизни, али нису трезвени, или имају неки други порок. Дакле, Господ не каже само: „продај и дај сиромасима“, него: „и дођи за мном, узевши крст“, што значи бити спреман да умреш за Њега. "Био је узнемирен овом речју и отишао је тужан, јер је имао велику имовину." Није узалуд имао много: јер поседовати мало је и лоше и опасно, а везе многих стицања потпуно су нераскидиве. А ко је млад духом, лакомислен, непажљив у мислима, неорганизован умом, нека прода своје имање као гнев и пожуда, са свим што из њих проистекне, и одрекне га се, баци га демонима, који су сиромашни, лишени сваког добра и богатства, јер су отпали од доброте Божије, и који ће само он одбацити Христа за Христом; је власништво демона. „Одврати се“, каже се, „од зла“: то значи бацање грешног богатства сиромасима, то јест силама демонским; „и чинити добро“: шта значи следити Христа и узети Његов крст (Пс. 33:15). Марко 10:23. И, погледавши око себе, Исус рече својим ученицима: како је тешко онима који имају богатство да уђу у Царство Божије! Марко 10:24. Ученици су били ужаснути Његовим речима. Али Исус им опет одговара: децо! Како је тешко онима који се надају богатству да уђу у Царство Божије! Марко 10:25. Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Марко 10:26. Били су изузетно зачуђени и говорили су једни другима: ко се може спасити? Марко 10:27. Исус, гледајући на њих, каже: Ово је немогуће људима, али не и Богу, јер је Богу све могуће. Није богатство оно што је само по себи зло, него су зли и вредни осуде они који га цене, јер не треба да га имају, односно да га чувају, него да га користе за добро. Због тога се зове богатство јер је намењено корисној употреби, а не штедњи. Стога је онима који га чувају и закључавају тешко да „уђу у Царство Божије“. А реч „тешко” овде значи исто што и немогуће. Заиста је претешко за богатог човека да се спасе. То се види из примера који Господ додаје када каже: „Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“. Под именом камила подразумевамо или саму животињу, или дебели конопац (конопац) који се користи на великим бродовима. Дакле, немогуће је да се човек спасе док је богат. Али од Бога је могуће. Христос је рекао: „Спријатељите се неправедним богатством“ (Лука 16:9). Видите како све постаје могуће када чујемо Реч Божију! „Ово је немогуће за људе“, односно немогуће је када размишљамо као људи. Али зашто су ученици били толико задивљени овим речима? Уосталом, они сами никада нису били богати? Мислим да им је у овом случају било стало до свих људи, пошто су већ почели да буду хумани. Неки људи се питају како је Христос рекао да је „све могуће Богу“. Може ли Он заиста згрешити? На ово одговарамо да када Христос каже: „све“ мисли на све суштинско, али грех није ништа суштинско: грех је нешто небитно, неактивно, или, другим речима, грех није својство силе, већ слабости, као што каже апостол: „Још немоћни... умрли“ (Рим. 5, 6), а Давид каже: „Многе су туге њихове“ (П:4). То значи да је грех, као и слабост, немогућ за Бога. Али може ли Бог, кажу, да створи ствари које су биле као да нису? На то ми кажемо: Бог је Истина, а чинити оно што се догодило као да се није догодило је лаж. Како истина може учинити лаж? Да би то учинио, Он би прво морао да промени Своје Биће. Рећи ово значило би рећи да Бог можда није Бог. Марко 10:28. И Петар Му поче говорити: Ево, ми смо оставили све и пошли за Тобом. Марко 10:29. Исус одговори и рече: „Заиста вам кажем, нема никога ко би оставио кућу, или браћу, или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу, или земљу, Мене ради и јеванђеља. Марко 10:30. и сада, у ово време, усред гоњења, не бих добио сто пута више кућа, и браће и сестара, и очева, и мајки, и деце, и земље, и у будућем веку живот вечни. Марко 10:31. Али многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први. Иако је Петар оставио мало ради Христа, он то мало и даље назива „све“. Очигледно, мало људи има везе пристрасности; и зато је достојан задовољства онај који мало остави. Петар је сам питао Христа, али Господ даје заједнички одговор за све: ко остави жену или мајку. Он то не каже да бисмо своје родитеље оставили беспомоћним или одвојеним од својих жена, већ нас учи да више угађамо Богу од свега телесног. Пошто је проповед Јеванђеља изазвала разбуктавање међу људима, тако да су се деца морала одрећи својих отаца, Господ каже: ко се одрекне плотског сродства и свега телесног уопште ради Јеванђеља, добиће све ово у овом веку стоструко више, а у будућности – живот вечни. Зато, зар неће добити сто пута више жена? Да, иако му се проклети Јулијан ругао. Јер, реците ми, какву корист жена доноси домаћинству свог мужа? Уопштено гледано, она брине о храни и одећи за свог мужа иу том погледу у потпуности обезбеђује свог мужа. Погледајте како је било са апостолима. Колико се жена старало да им донесу одећу и храну и послужише их, тако да се ни они сами нису ни за шта друго бринули осим за реч и поуку! Исто тако, апостоли су имали много очева и мајки, као и сви они који су их волели и здушно бринули о њима. Петар је напустио једну кућу, а потом је имао (као своје) све куће својих ученика. Још има светле куће по целој земљи – храмове у његово име. А што је још важније, светитељи су све то наследили у изгнанству, односно прогонима за веру Христову, и у суровим страдањима, али њихово страдање за њих није било срамота. Јер они, који су изгледали последњи у садашњем веку због невоља и прогона које су претрпели, биће први у следећем веку због свог снажног поверења у Бога. Фарисеји који су били први постали су последњи, а они који су оставили све и пошли за Христом постали су први. Марко 10:32. Када су на путу ишли у Јерусалим, Исус је ишао испред њих, а они су се уплашили и, идући за Њим, били у страху. Позвавши дванаесторицу, Он поново поче да им говори шта ће се догодити с Њим: Марко 10:33. Гле, идемо горе у Јерусалим, и Син Човечији биће предан првосвештеничким и књижевницима, и они ће Га осудити на смрт, и предаће га незнабошцима, Марко 10:34. и они ће Му се ругати, и тући ће Га, и пљувати на Њега, и убити Га; а трећег дана ће васкрснути. Зашто Исус својим ученицима предвиђа шта ће се догодити с Њим? Да ојача њихов дух, да они, претходно чувши за ово, храбро издрже када се то оствари, и не буду погођени изненадношћу; а притом је требало да знају да је Он страдао по својој вољи. Јер ко је предвидео патњу могао је да је избегне, а ако није бежао, јасно је да се добровољно предао патњи. Али пошто су само његови најближи ученици требало да открију Његово страдање, Он предњачи свима на путу, желећи да одвоји ученике од народа. Предухитривши свакога и својом журбом на путу, Господ показује и да жури на страдање и да не бежи од смрти ради нашег спасења. Све што Он износи у овом случају, иако жалосно, он нас због свега тога теши чињеницом да ће „у трећи дан васкрснути“. Марко 10:35. Тада приђоше к Њему Зеведејеви синови, Јаков и Јован, и рекоше: Учитељу! Желимо да учиниш за нас све што тражимо. Марко 10:36. Он им рече: шта хоћете да вам учиним? Марко 10:37. Рекоше Му: Хајде да седнемо крај Тебе, један с десне, а други с леве стране, у славу Твоју. Марко 10:38. Али Исус им рече: „Не знате шта тражите. Можете ли пити чашу коју ја пијем и крстити се крштењем којим се ја крстим? Други јеванђелиста (Матеј 20:20) каже да је њихова мајка (Јаков и Јован) пришла Исусу. Али, вероватно, било је и једно и друго: ова два апостола, стидећи се других, испратише своју мајку, а затим и сами приђоше одвојено, како каже јеванђелист, говорећи: „приђоше Њему“, односно приступише одвојено, удаљавајући се од осталих. Шта су тражили? Они су схватили да је Христово вазнесење у Јерусалим, о чему је Он разговарао са ученицима, да Он долази да загрли чулно царство и да ће по Његовом васељењу претрпети страдања која је предвидео. Размишљајући на овај начин, они траже да седну на десну и леву страну Христа. Зато их Господ прекори као оне који не разумеју шта траже: „Не знате“, каже, „шта тражите“. Ви мислите да ће Моје Царство бити чулно, и стога тражите сензуално седење; не, ово није тако: ово је изван појма човека, а седети са Моје десне стране је највећа ствар, која превазилази чак и редове анђела. Штавише, ти сањаш о слави, али ја те зовем у смрт. Крст назива Чашом и Крштењем – Чашом јер је Крст, као чаша вина, ускоро требало да Га одведе у смртни сан – и Он је био спреман да прихвати чашу страдања као слатко пиће за Себе; а Крштењем – јер је Крстом извршио очишћење сагрешења наших. Али ученици, не разумевајући речи Господње, дају обећање са своје стране, мислећи да Он говори о чулној чаши и о крштењу које су имали Јевреји, који су се умивали пре него што су јели. Марко 10:39–40. Одговорили су: можемо. Исус им рече: Чашу коју ја пијем пићете, и крштењем којим се ја крстим, бићете крштени. али да те пустим да ми седиш са десне и са леве стране не зависи од Мене, већ од кога је припремљено. „Ти ћеш“, каже он, „ући у подвиг мучеништва и умрети за истину, али није на мени да те пустим да седнеш“. Али овде постоје две недоумице. Прво: да ли је ово седиште некоме намењено? Друго: зар универзални Господ заиста не може дати ово место? Одговарамо: нико неће седети ни на десној ни на левој руци. А ако чујете да Писмо више пута говори о таквом седењу, онда схватите не седење (у правом смислу), него највише достојанство. А речи: „не зависи од Мене“ имају следеће значење: Није у мојој природи, праведни Судијо, да ти дам такво достојанство само из љубави према теби; иначе не бих био праведан; али таква част је резервисана само за оне који се труде. То је исто као када би праведни цар једног подвижника ставио изнад других, а његови миљеници, долазећи, рекли би му: „Дај нам круне“; тада би краљ, наравно, одговорио: „Није до мене“, али ко се бори и победи, имаће припремљену круну за њега. - Дакле, ви синови Зеведејеви можете и бићете за Мене мученици; али ако ко уз мучеништво има још коју врлину већу од тебе, имаће предност над тобом. Марко 10:41. А кад чуше десеторица, почеше се љутити на Јакова и Јована. Марко 10:42. Исус их је позвао и рекао им: „Знате да они који се сматрају кнезовима народа владају њима, и њихови великаши владају њима. Марко 10:43. Али нека међу вама не буде овако: него ко хоће да буде већи међу вама нека вам буде слуга; Марко 10:44. и ко хоће да буде први међу вама нека буде свима роб. Марко 10:45. Јер Син Човечији није дошао да Му служе, него да служи и да душу Своју да као откуп за многе. Ученици су, још људски расуђујући, пали у завист, због чега су огорчени на двојицу апостола. Међутим, када? Када су видели да Господ није прихватио овај захтев, већ да је одбијен, тада су почели да се огорче. Док је сам Господ давао предност Јакову и Јовану, остали ученици, видевши то, трпели су; али када су она два ученика почела да траже почасти за себе, други више нису могли да издрже. У то време су још увек били тако несавршени! Али касније ћемо видети како је сваки од њих уступио место другом. Сада их Христос исцељује, најпре их умирујући, а у ту сврху и приближавајући Себи – што се подразумева под речју „позивање“. Затим показује да је дивити се части других и тражити првенство ствар паганства. Јер пагански владари насилно потчињавају друге својој власти; али Моји ученици, вели, нису такви: него ко од њих хоће да буде велики, нека служи свима, јер је и ово знак велике душе – од свакога трпети и свима служити. Постоји пример за то у близини: „Јер Син Човечији није дошао да му служе, него да служи и да живот свој даде као откуп за многе. А ово је више од услуге. У ствари, не само служити, него и умирати за онога коме служиш – шта може бити више и дивније од овога? Али таква служба и смирење Господње беше висина и слава и Њему и свима. Јер пре него што је постао човек, био је познат само Анђелима, а поставши човек и подвргнути Распећу, Он не само да има ту славу (небеску), него и другу прими, и царује целом васељеном. Марко 10:46. Стижу у Јерихон. И када је напустио Јерихон са ученицима Својим и мноштвом народа, Вартимеј, син Тимејев, седе слеп крај пута, молећи милостињу. Марко 10:47. Чувши да је то Исус Назарећанин, поче да виче и говори: Исусе, Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:48. Многи су га натерали да ћути; али поче још више да виче: Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:49. Исус је стао и рекао му да га позове. Зову слепца и кажу му: не бој се, устани, он те зове. Марко 10:50. Скинуо је своју горњу хаљину, устао и пришао Исусу. Марко 10:51. Одговарајући му, Исус упита: Шта хоћеш од мене? Рече Му слепац: Учитељу! па да видим светлост. Марко 10:52. Исус му рече: Иди, вера твоја спаси те. И одмах прогледа и пође за Исусом путем. Матеј говори о двојици слепаца: а можда су двојица исцељена; али је, вероватно, један од њих привукао већу пажњу, овај који Марк сада помиње. Али погледајте како народ поштује Исуса: чак забрањују слепцу да виче као да пролази неки цар. И Исус пита слепца да не кажу да Он не даје оно што је слепац хтео. А душа слепца беше разборита, јер после исцељења не остави Исуса, него пође за Њим. И (алегоријски) се може схватити овако: Јерихон значи ниско место (свет); слепац који овде седи је слика људске природе, која је некада била усвојена Богу, пре свега земаљске части; завапила је Христу пролазећи кроз Јерихон, односно овај свет. Али Христос се смиловао на то и спасао га вером када је са себе скинуо стару хаљину греха. Добивши спасење, оно је пошло за Њим (Христом), испуњавајући заповести на свом путу, односно у овом животу. Јер само у овом животу се може ићи за Христом, а после њега су врата (спасења) већ затворена и више неће бити времена за испуњавање заповести Божијих.