Глава десятая

Marku 10:1. Duke u nisur prej andej, ai vjen në kufijtë e Judesë përtej anës jordaneze. Përsëri njerëzit u mblodhën tek Ai sipas zakonit të Tij, Ai përsëri i mësoi ata. Marku 10:2. Farisenjtë erdhën dhe e pyetën duke e tunduar: A i lejohet burri të shkurorëzojë gruan? Marku 10:3. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Çfarë ju urdhëroi Moisiu?" Marku 10:4. Ata thanë: Musai e lejoi shkrimin e shkurorëzimit dhe shkurorëzimit. Marku 10:5. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Për shkak të ngurtësisë së zemrave tuaja ai ju shkroi këtë urdhërim. Marku 10:6. Në fillim të krijimit, Perëndia “i krijoi mashkull dhe femër” (Zan. 1:27). Marku 10:7. Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij Marku 10:8. dhe ai do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm; kështu që nuk janë më dy, por një mish i vetëm. Marku 10:9. Pra, atë që Zoti e ka bashkuar, askush të mos e ndajë. Zoti e la shpesh Judenë sepse farisenjtë e urrenin Atë. Por tani ai vjen përsëri në Jude, sepse koha e vuajtjes së Tij po afrohej. Megjithatë, Ai nuk shkon drejtpërdrejt në Jerusalem, por së pari vetëm «në kufijtë e Judesë» për t'u sjellë dobi njerëzve të sjellshëm; ndërsa Jeruzalemi, nëpërmjet dinakërisë së judenjve, ishte qendra e çdo të keqeje. Dhe shikoni sesi, në ligësinë e tyre, e tundojnë Zotin, duke mos i toleruar njerëzit të besojnë në Të, por çdo herë duke iu afruar Atij me qëllimin për ta vënë në vështirësi dhe për ta bllokuar me pyetjet e tyre. Ata i bëjnë një pyetje që e vendosi atë mes dy humnerash: a lejohet, thonë ata, që burri ta lërë gruan e tij të shkojë? Sepse nëse Ai tha se ishte e lejueshme, apo nëse Ai tha se nuk lejohej, në çdo rast, ata menduan ta akuzojnë Atë për kundërshtim me Ligjin e Moisiut. Por Krishti, Urtësia Vetë-Ekzistuese, u përgjigjet atyre në atë mënyrë që të shpëtojë nga kurthet e tyre. Ai i pyet ata: çfarë i urdhëroi Moisiu? Dhe kur ata u përgjigjën se Moisiu kishte urdhëruar të lirohej gruaja e tij, Krishti u shpjegoi atyre vetë Ligjin. Moisiu, thotë Ai, nuk ishte aq i pamëshirshëm sa të mund të jepte një Ligj të tillë, por ai e shkroi këtë për shkak të ngurtësisë suaj të zemrës. Duke ditur çnjerëzimin e hebrenjve, të tillë që një burrë që nuk e donte gruan e tij mund ta vriste lehtësisht atë, Moisiu e lejoi burrin të linte gruan e tij të padashur të ikte. Por që në fillim nuk ishte kështu: Zoti bashkon dy persona në bashkimin e martesës që ata të bëhen një, duke lënë edhe prindërit e tyre. Vini re se Zoti thotë: Zoti nuk e lejon poligaminë, që dikush të lëshojë një grua dhe të marrë një tjetër, dhe pastaj të lërë përsëri këtë dhe të martohet me një tjetër. Nëse do t'i pëlqente Perëndisë, Ai do të kishte krijuar një burrë dhe shumë gra; Por kjo nuk ndodhi, por "Perëndia krijoi burrin dhe gruan" për t'u bashkuar - një burrë me një grua. Në kuptimin figurativ, kjo mund të kuptohet kështu: fjala e Mësimit, duke hedhur fara të mira në shpirtin e një besimtari, ka kuptimin e burrit për shpirtin që e pranon. Por (fjala e mësimit) e lë të atin, domethënë mendjen e lartë, dhe nënën e tij, domethënë fjalën e zbukuruar dhe ngjitet pas gruas, domethënë në dobi të shpirtit, i përshtatet asaj dhe shpesh preferon mendimet e ulëta dhe të folurit e thjeshtë. Dhe pastaj ata të dy bëhen një mish i vetëm, domethënë shpirti beson se "Fjala (e Perëndisë) u bë mish" dhe asnjë mendim njerëzor nuk mund ta ndajë shpirtin nga një besim i tillë. Marku 10:10. Në shtëpi, dishepujt e Tij e pyetën përsëri të njëjtën gjë. Marku 10:11. Ai u tha atyre: kushdo që lë gruan e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën me të; Marku 10:12. dhe nëse gruaja e divorcon burrin e saj dhe martohet me një tjetër, ajo shkel kurorën. Meqenëse edhe dishepujt u tunduan (në lidhje me divorcin e burrit dhe gruas), edhe ata vijnë tek Ai dhe pyesin për të njëjtën gjë. Mënyra e tyre e të menduarit nuk ishte ende plotësisht e shëndoshë. Zoti u përgjigj atyre: kush e lë gruan të shkojë dhe kupton një tjetër, bëhet kurorëshkelës me këtë grua të dytë; Po kështu, gruaja që lë burrin e saj dhe martohet me një tjetër, bëhet shkelëse bashkëshortore. Marku 10:13. Ata i sollën fëmijë që Ai t'i prekte; Dishepujt nuk i lejuan ata që i sollën. Marku 10:14. Duke parë këtë, Jezusi u indinjua dhe u tha atyre: Lërini fëmijët të vijnë tek unë dhe mos i pengoni, sepse e tyre është mbretëria e Perëndisë. Marku 10:15–16. Në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë, nuk do të hyjë në të. Dhe ai i përqafoi, vuri duart mbi ta dhe i bekoi. Besimi i njerëzve ishte i madh kur ata pranuan vendosjen e duarve nga Krishti si bekim për fëmijët e sjellë tek Ai, por dishepujt nuk i lejuan ata që i sillnin, duke menduar se kjo ishte e padenjë për Të. Po Krishti? Duke i mësuar dishepujt e tij të jenë të përulur dhe të refuzojnë arrogancën e kësaj bote, Ai pranon dhe përqafon fëmijët. Me këtë Ai tregon se i pranon ata që nuk janë të këqij; Ja pse ai thotë: «Sepse e atyreve është Mbretëria e Perëndisë». Vini re se ai nuk tha: këta fëmijë «janë Mbretëria», por «fëmijë të tillë», domethënë ata që kanë fituar të njëjtën mirësi që kanë fëmijët nga natyra. Sepse fëmija nuk ka zili, nuk kujton të keqen dhe, duke u ndëshkuar nga nëna e tij, nuk ikën prej saj, por edhe nëse ajo mbante lecka, ai e preferon atë ndaj mbretëreshës; Pra, një person që jeton në mënyrë të virtytshme preferon nënën e tij, dua të them Kishën, ndaj gjithçkaje dhe nuk rrëmbehet nga kënaqësitë e kësaj bote. Për këtë arsye, Zoti i përqafon këta njerëz duke thënë: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar” (Mateu 11:28) dhe i bekon duke thënë: “Ejani, të bekuar nga Ati im” (Mateu 25:34). Mbretëria e Perëndisë këtu i referohet predikimit të Ungjillit dhe premtimit të bekimeve të ardhshme. Pra, kushdo që e pranon predikimin hyjnor si fëmijë, pra pa hezituar fare dhe pa lejuar mosbesimin në vetvete, do të hyjë në Mbretërinë e Zotit dhe do të trashëgojë bekimet që tashmë i ka fituar me anë të besimit. Marku 10:17. Kur doli në rrugë, dikush vrapoi, ra në gjunjë para Tij dhe e pyeti: Mësues i mirë! Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Marku 10:18. Jezusi i tha: Pse më quan i mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Marku 10:19. Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, mos ofendo, ndero babanë dhe nënën tënde (Eks. 20:12-17). Marku 10:20. Ai u përgjigj dhe i tha: Mësues! Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini. Marku 10:21. Jezusi, duke e vështruar, e donte dhe i tha: “Të mungon një gjë: shko, shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell; dhe eja, më ndiq duke marrë kryqin. Marku 10:22. Ai, i zënë ngushtë nga kjo fjalë, u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të madhe. Disa e paraqesin në mënyrë të rreme këtë djalë të ri si një tundues dinak dhe të pabesë. Kjo nuk është kështu: ai ishte vetëm një njeri lakmues dhe jo një tundues. Sepse dëgjoni atë që vëren ungjilltari: «Jezusi, duke e parë atë, e deshi.» Dhe pse Krishti iu përgjigj kështu: "Askush nuk është i mirë"? Sepse ai iu afrua Krishtit si një njeri të thjeshtë dhe si një nga shumë mësues. Krishti duket se thotë këtë: "Nëse më konsideroni të mirë, si një mësues të thjeshtë, atëherë në krahasim me Zotin asnjë person nuk është i mirë; nëse më njihni po aq të mirë sa Zoti, atëherë pse më quani vetëm mësues? Me fjalë të tilla, Krishti dëshiron të përcjellë mendimin më të lartë për veten e tij, në mënyrë që ta njohë Atë si Zot. Përveç kësaj, për të korrigjuar të riun, nëse ai dëshiron, Zoti duhet të flasë me dikë tjetër, atëherë duhet të flasë më pak: rrënja dhe burimi i mirësisë është të njohësh një gjë - Zotin dhe t'i japësh nderimin e duhur Atij. Megjithatë, jam i befasuar nga ky i ri në faktin se kur të gjithë të tjerët erdhën te Krishti për shërim nga sëmundjet, ai vetë kërkon trashëgiminë e jetës së përjetshme - vetëm sikur të mos ishte i pushtuar nga pasioni edhe më i fortë i dashurisë për para. Për këtë pasion, pasi dëgjoi fjalët e Zotit: "Shko, shit... dhe jepu të varfërve", ai "u largua i trishtuar". Vini re në të njëjtën kohë se Zoti nuk tha: shitni pjesë-pjesë atë që keni dhe shpërndajeni, por shisni në një kohë dhe shpërndajeni, por vetëm për të varfërit, dhe jo për përkëdheljet dhe jo për të shthururit; atëherë: “më ndiq mua”, pra mësoni çdo virtyt tjetër, sepse ka shumë që, edhe pse jo fitues, nuk janë të përulur, as të përulur, por jo të matur, ose kanë ndonjë ves tjetër. Prandaj, Zoti nuk thotë vetëm: “shit dhe jepu të varfërve”, por: “dhe eja, më ndiq, duke marrë kryqin”, që do të thotë të jesh gati të vdesësh për hir të Tij. “Ai u shqetësua nga kjo fjalë dhe u largua i trishtuar, sepse kishte pasuri të madhe”. Jo më kot ai kishte shumë: sepse të kesh pak është edhe e keqe edhe e rrezikshme, dhe lidhjet e shumë blerjeve janë plotësisht të pazgjidhshme. Por ai që është i ri në shpirt, mendjelehtë, i pavëmendshëm në mendime, i paorganizuar në mendje, le ta shesë pronën e tij njësoj si zemërimi dhe epshi, me gjithçka që rrjedh prej tyre, dhe le ta lërë atë, t'ua hedhë demonëve, që janë të varfër, të privuar nga çdo e mirë dhe pasuri, sepse ata kanë rënë nga mirësia e Krishtit, dhe atëherë ai do të mund të ndjekë mëkatin e Krishtit, që është pronë e demonëve. "Largohuni", thuhet, "nga e keqja": kjo nënkupton hedhjen e pasurisë mëkatare te të varfërit, domethënë te forcat e demonëve; “dhe bëj mirë”: çfarë do të thotë të ndjekësh Krishtin dhe të marrësh Kryqin e Tij (Ps. 33:15). Marku 10:23. Dhe, duke parë përreth, Jezusi u tha dishepujve të Tij: sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Marku 10:24. Dishepujt u tmerruan nga fjalët e Tij. Por Jezusi u përgjigjet atyre përsëri: fëmijë! Sa e vështirë është për ata që shpresojnë për pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Marku 10:25. Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Marku 10:26. Ata u mahnitën jashtëzakonisht dhe i thanë njëri-tjetrit: kush mund të shpëtohet? Marku 10:27. Jezusi, duke i parë ata, thotë: Kjo është e pamundur për njerëzit, por jo për Perëndinë, sepse gjithçka është e mundur me Perëndinë. Nuk është pasuria që në vetvete është e keqe, por ata që e vlerësojnë janë të këqij dhe të denjë për dënim, sepse nuk duhet ta kenë, domethënë ta mbajnë, por ta përdorin për mirë. Kjo është arsyeja pse ajo quhet pasuri sepse është e destinuar për përdorim të dobishëm, dhe jo për kursime. Prandaj, është e vështirë për ata që e ruajnë dhe e mbyllin të "hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë". Dhe fjala "e vështirë" këtu do të thotë e njëjta gjë si e pamundur. Është vërtet shumë e vështirë për një njeri të pasur të shpëtohet. Kjo mund të shihet nga shembulli që Zoti shton kur thotë: "Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë". Me emrin deve nënkuptojmë ose vetë kafshën, ose litarin (litarin) i trashë që përdoret në anijet e mëdha. Pra, është e pamundur që njeriu të shpëtohet derisa është i pasur. Por nga Zoti është e mundur. Krishti tha: "Bëj miq për veten tënde me pasuri të padrejtë" (Luka 16:9). E shihni sesi gjithçka bëhet e mundur kur dëgjojmë Fjalën e Perëndisë! "Kjo është e pamundur për njerëzit", domethënë është e pamundur kur ne arsyetojmë si njerëzit. Por pse dishepujt u mahnitën kaq shumë nga këto fjalë? Në fund të fundit, ata vetë nuk kanë qenë kurrë të pasur? Mendoj se në këtë rast ata kujdeseshin për të gjithë njerëzit, pasi ata tashmë kishin filluar të ishin njerëzorë. Disa njerëz pyesin se si tha Krishti se "çdo gjë është e mundur me Perëndinë". A mund të mëkatojë vërtet? Kësaj ne i përgjigjemi se kur Krishti thotë: “të gjitha gjërat”, ai nënkupton gjithçka thelbësore, por mëkati nuk është asgjë thelbësore: mëkati është diçka e parëndësishme, joaktive, ose, me fjalë të tjera, mëkati nuk është një pronë e forcës, por e dobësisë, ashtu siç thotë Apostulli: “Ndërsa ne ishim ende të dobët... vdisnim” (Rom. 5:6), dhe Davidi thotë: “Pikëllimet e tyre janë shumëfishuar” (15:4). Kjo do të thotë se mëkati, ashtu si dobësia, është i pamundur për Zotin. Por a mundet Zoti, thonë ata, të bëjë gjëra që të ishin sikur të mos ishin? Për këtë ne themi: Zoti është e Vërteta dhe ta bësh atë që ka ndodhur sikur të mos kishte ndodhur është gënjeshtër. Si mund të bëjë e vërteta një gënjeshtër? Për ta bërë këtë, Ai së pari duhet të ndryshojë Qenien e Tij. Të thuash këtë do të ishte të thuash se Zoti mund të mos jetë Zot. Marku 10:28. Dhe Pjetri filloi t'i thotë: Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm. Marku 10:29. Jezusi u përgjigj dhe tha: “Në të vërtetë po ju them se nuk ka njeri që ka lënë shtëpinë, ose vëllezërit, ose motrat, ose babanë, ose nënë, ose gruan, ose fëmijët, ose tokën për hirin tim dhe ungjillit. Marku 10:30. dhe tani, në këtë kohë, në mes të persekutimit, nuk do të kisha marrë njëqind herë më shumë shtëpi, dhe vëllezër e motra, dhe baballarë, dhe nëna, dhe fëmijë, dhe toka, dhe në epokën që do të vijë, jetë të përjetshme. Marku 10:31. Por shumë të parët do të jenë të fundit dhe ata që janë të fundit do të jenë të parët. Megjithëse Pjetri u largua pak për hir të Krishtit, ai ende e quan këtë të vogël "të gjitha". Me sa duket, pak njerëz kanë lidhje anësie; prandaj ai që largohet pak është i denjë për kënaqësi. Vetëm Pjetri e pyeti Krishtin, por Zoti jep një përgjigje të përbashkët për të gjithë: kushdo që lë gruan ose nënën e tij. Ai e thotë këtë jo që t'i lëmë prindërit tanë të pafuqishëm ose të ndarë nga gratë tona, por na mëson të parapëlqejmë kënaqësinë e Zotit ndaj gjithçkaje trupore. Meqenëse predikimi i Ungjillit shkaktoi ndezjen e grindjeve midis njerëzve, kështu që fëmijët duhej të hiqnin dorë nga baballarët e tyre, Zoti thotë: kushdo që braktis lidhjen farefisnore trupore dhe gjithçka mishërore në përgjithësi për hir të Ungjillit, do t'i marrë të gjitha këto në këtë epokë njëqindfish më shumë, dhe në të ardhmen - jetën e përjetshme. Prandaj, a nuk do të ketë ai njëqind herë më shumë gra? Po, megjithëse Juliani i mallkuar e tallej me të. Sepse, më thuaj, çfarë përfitimi sjell gruaja në shtëpinë e burrit të saj? Në përgjithësi, ajo kujdeset për ushqimin dhe veshmbathjen e burrit të saj dhe në këtë drejtim siguron plotësisht të shoqin. Shikoni si ishte me apostujt. Sa gra u kujdesën që t'u sillnin rroba e ushqim dhe u shërbenin, saqë ato vetë nuk u interesuan për asgjë përveç fjalës dhe mësimit! Po kështu, apostujt kishin shumë baballarë dhe nëna, siç ishin të gjithë ata që i donin dhe kujdeseshin me gjithë zemër për ta. Pjetri la një shtëpi dhe më pas kishte (si të tijat) të gjitha shtëpitë e dishepujve të tij. Ai ende ka shtëpi të ndritshme në të gjithë tokën - kisha në emrin e tij. Dhe ajo që është edhe më e rëndësishme është se shenjtorët i trashëguan të gjitha këto në mërgim, domethënë të persekutuar për besimin e Krishtit dhe në vuajtje mizore, por vuajtja e tyre nuk ishte turp për ta. Sepse ata, që dukeshin të fundit në epokën e tanishme për shkak të mundimeve dhe përndjekjeve që duruan, do të jenë të parët në epokën tjetër për shkak të besimit të tyre të fortë te Perëndia. Farisenjtë që ishin të parët u bënë të fundit dhe ata që lanë gjithçka dhe ndoqën Krishtin u bënë të parët. Marku 10:32. Kur ata ishin rrugës, duke u ngjitur në Jeruzalem, Jezusi eci përpara tyre; Duke i thirrur të dymbëdhjetët, Ai përsëri filloi t'u tregonte për atë që do t'i ndodhte: Marku 10:33. Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do ta dorëzojnë në duart e johebrenjve, Marku 10:34. dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë do të ringjallet. Pse Jezusi u parashikon dishepujve të tij se çfarë do të ndodhë me Të? Për të forcuar shpirtin e tyre, në mënyrë që ata, pasi kanë dëgjuar më parë për këtë, të durojnë me guxim kur të bëhet e vërtetë dhe të mos goditen nga befasia; dhe në të njëjtën kohë ata duhet të kishin ditur se Ai vuajti sipas vullnetit të Tij. Sepse kushdo që e parashikonte vuajtjen mund t'i shmangej dhe nëse nuk vraponte, është e qartë se ai me dëshirë iu dorëzua vuajtjeve. Por duke qenë se vetëm dishepujt e tij më të afërt duhet të kishin zbuluar vuajtjet e Tij, Ai i paraprin të gjithëve në rrugë, duke dashur t'i ndajë dishepujt nga njerëzit. Duke parandaluar të gjithë dhe me nxitimin e Tij në rrugë, Zoti tregon gjithashtu se Ai nxiton në vuajtje dhe nuk ikën nga vdekja për hir të shpëtimit tonë. Gjithçka që Ai shpreh në këtë rast, edhe pse për keqardhje, për të gjitha këto na ngushëllon me faktin se “ditën e tretë do të ringjallet”. Marku 10:35. Atëherë bijtë e Zebedeut, Jakobi dhe Gjoni, iu afruan dhe i thanë: Mësues! Ne duam që ju të bëni për ne çfarëdo që të kërkojmë. Marku 10:36. Ai u tha atyre: çfarë doni t'ju bëj? Marku 10:37. Ata i thanë: Le të ulemi pranë teje, njëri në të djathtën dhe tjetri në të majtë, në lavdinë Tënde. Marku 10:38. Por Jezusi u tha atyre: Ju nuk dini çfarë kërkoni. A mund të pini kupën që pi unë dhe të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar? Një tjetër ungjilltar (Mateu 20:20) thotë se nëna e tyre (Jakovi dhe Gjoni) iu afrua Jezusit. Por, me siguri, ishin të dyja: këta dy apostuj, të turpëruar nga të tjerët, dërguan nënën e tyre përpara, dhe pastaj ata vetë u afruan veçmas, siç do të thotë ungjilltari, duke thënë: "ata u ngjitën tek Ai", domethënë u afruan veçmas, duke u larguar nga të tjerët. Çfarë kërkuan? Ata e kuptuan ngjitjen e Krishtit në Jeruzalem, për të cilën Ai foli me dishepujt, se do të vinte të përqafonte mbretërinë sensuale dhe, me ardhjen e Tij, do t'i nënshtrohej vuajtjes që Ai kishte parashikuar. Duke menduar në këtë mënyrë, ata kërkojnë të ulen në anën e djathtë dhe të majtë të Krishtit. Prandaj Zoti i qorton si ata që nuk kuptojnë se çfarë kërkojnë: "Ju nuk dini çfarë kërkoni". Ju mendoni se Mbretëria Ime do të jetë sensuale, dhe për këtë ju kërkoni një ndenjëse sensuale; jo, kjo nuk është kështu: kjo është përtej konceptit të njeriut, dhe të ulesh në të djathtën Time është gjëja më e madhe, që tejkalon edhe radhët e engjëjve. Për më tepër, ju ëndërroni për lavdi, por unë ju thërras në vdekje. Kryqin e quan Kupa dhe Pagëzimi - Kupa sepse Kryqi, si një filxhan verë, do ta çonte shpejt në gjumin e vdekjes - dhe Ai ishte gati ta pranonte kupën e vuajtjes si një pije të ëmbël për Veten; dhe me Pagëzimin - sepse me anë të Kryqit Ai kreu pastrimin e mëkateve tona. Por dishepujt, duke mos i kuptuar fjalët e Zotit, bëjnë një premtim nga ana e tyre, duke menduar se ai flet për kupën sensuale dhe për pagëzimin që kishin Judenjtë, të cilët laheshin para se të hanin ushqim. Marku 10:39–40. Ata u përgjigjën: ne mundemi. Jezusi u tha atyre: “Kupën që pi unë do ta pini dhe me pagëzimin me të cilin unë jam pagëzuar, ju do të pagëzoheni.” por të të lë të ulesh në anën Time të djathtë dhe në të majtën Time nuk varet nga Unë, por nga kush është përgatitur. "Ti," thotë ai, "do të hysh në aktin e martirizimit dhe do të vdesësh për të vërtetën, "por nuk më takon mua t'ju lë të uleni." Por këtu ka dy paqartësi. Së pari: a është kjo karrige e destinuar për dikë? Së dyti: a mundet vërtet Zoti universal të mos e japë këtë vend? Ne përgjigjemi: askush nuk do të ulet as në të djathtë as në të majtë. Dhe nëse dëgjoni që Shkrimi flet vazhdimisht për një ulje të tillë, atëherë kuptoni jo uljen (në kuptimin e duhur), por dinjitetin më të lartë. Dhe fjalët: "nuk varet nga Unë" kanë këtë kuptim: Nuk është në natyrën time, Gjykatësi i drejtë, të të jap një dinjitet të tillë vetëm nga dashuria për ty; përndryshe nuk do të isha i drejtë; por një nder i tillë u rezervohet vetëm atyre që përpiqen. Kjo është njësoj sikur një mbret i drejtë të vendoste një asket mbi të tjerët dhe të preferuarit e tij, duke ardhur, t'i thonë: "Na jep kurora"; atëherë mbreti, natyrisht, do të përgjigjej: "Nuk varet nga unë", por kushdo që lufton dhe fiton, do të ketë një kurorë të përgatitur për të. - Pra, ju bij të Zebedeut mund dhe do të jeni martirë për Mua; por nëse dikush, së bashku me martirizimin, ka ndonjë virtyt tjetër më të madh se ju, ai do të ketë përparësi ndaj jush. Marku 10:41. Dhe të dhjetët kur e dëgjuan, filluan të zemërohen me Jakobin dhe Gjonin. Marku 10:42. Jezusi i thirri dhe u tha: “Ju e dini se mbi ta sundojnë ata që konsiderohen princër të kombeve dhe fisnikët e tyre sundojnë mbi ta. Marku 10:43. Por mes jush të mos jetë kështu; por kushdo prej jush që dëshiron të bëhet më i madh, le të jetë shërbëtori juaj; Marku 10:44. dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari nga ju, duhet të jetë skllav i të gjithëve. Marku 10:45. Sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij si çmim për shumë njerëz. Dishepujt, ndërsa ende arsyetonin në mënyrë njerëzore, ranë në zili, prandaj janë indinjuar me dy apostujt. Megjithatë, kur? Kur panë që kërkesa e këtij të fundit nuk u pranua nga Zoti, por u refuzua, atëherë filluan të indinjohen. Ndërsa vetë Zoti u tregoi përparësi Jakobit dhe Gjonit, dishepujt e tjerë, duke e parë këtë, duruan; por kur ata dy dishepuj filluan të kërkonin nderime për veten e tyre, të tjerët nuk mund të duronin më. Ata ishin akoma kaq të papërsosur në atë kohë! Por më vonë do të shohim sesi secila prej tyre ia la vendin tjetrit. Tani Krishti i shëron ata, së pari duke i qetësuar dhe për këtë qëllim duke i afruar pranë Tij - që është ajo që nënkuptohet me fjalën "thirrje". Më pas ai tregon se të admirosh nderin e të tjerëve dhe të kërkosh parësinë është çështje paganizmi. Sepse sundimtarët paganë i nënshtrojnë me forcë të tjerët në pushtetin e tyre; por dishepujt e Mi, thotë ai, nuk janë të tillë: por kushdo prej tyre do të jetë i madh, le t'i shërbejë të gjithëve, sepse edhe kjo është një shenjë e një shpirti të madh - të durosh nga të gjithë dhe t'i shërbesh të gjithëve. Ekziston një shembull për këtë afër: "Sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë veta." Dhe kjo është më shumë se shërbim. Në fakt, jo vetëm të shërbesh, por edhe të vdesësh për atë që i shërben - çfarë mund të jetë më e lartë dhe më e mrekullueshme se kjo? Por një shërbim dhe përulësi e tillë e Zotit ishte lartësi dhe lavdi si për Të, ashtu edhe për të gjithë. Sepse përpara se të bëhej njeri, Ai ishte i njohur vetëm nga engjëjt, dhe pasi u bë njeri dhe iu nënshtrua Kryqëzimit, Ai jo vetëm e ka atë lavdi (qiellore), por pranoi edhe një tjetër dhe mbretëron në të gjithë universin. Marku 10:46. Ata mbërrijnë në Jeriko. Dhe kur u largua nga Jeriko me dishepujt e tij dhe një turmë njerëzish, Bartimeu, i biri i Timaeut, u ul i verbër buzë rrugës, duke kërkuar lëmoshë. Marku 10:47. Duke dëgjuar se ishte Jezusi i Nazaretit, filloi të bërtiste dhe të thoshte: Jezus, Biri i Davidit! ki mëshirë për mua. Marku 10:48. Shumë njerëz e detyruan të heshtë; por ai filloi të bërtasë edhe më shumë: Bir i Davidit! ki mëshirë për mua. Marku 10:49. Jezusi u ndal dhe i tha që ta thërriste. E thërrasin të verbrin dhe i thonë: mos ki frikë, çohu se po të thërret. Marku 10:50. Ai hoqi rroben e tij, u ngrit dhe erdhi te Jezusi. Marku 10:51. Duke iu përgjigjur, Jezusi e pyeti: Çfarë kërkon nga unë? I verbëri i tha: Mësues! që të shoh dritën. Marku 10:52. Jezusi i tha: Shko, besimi yt të ka shpëtuar. Dhe ai menjëherë fitoi shikimin dhe e ndoqi Jezusin përgjatë rrugës. Mateu flet për dy të verbër: dhe ndoshta dy u shëruan; por, me siguri, njëra prej tyre tërhoqi më shumë vëmendje, ajo që përmend tani Marku. Por shikoni se si njerëzit e nderojnë Jezusin: madje e ndalojnë një të verbër të bërtasë sikur të kalonte ndonjë mbret. Dhe Jezusi e pyet të verbrin që të mos thonë se Ai nuk po jep atë që donte i verbëri. Dhe shpirti i të verbërit ishte i matur, sepse pasi u shërua, ai nuk e la Jezusin, por e ndoqi. Dhe (alegorikisht) mund të kuptohet kështu: Jeriko do të thotë një vend i ulët (botë); i verbëri i ulur këtu është një imazh i natyrës njerëzore, që dikur iu përvetësua Zotit, mbi çdo nder tokësor; i thirri Krishtit duke kaluar nëpër Jeriko, domethënë këtë botë. Por Krishti e mëshiroi dhe e shpëtoi me anë të besimit kur hoqi rrobën e vjetër të mëkatit. Pasi mori shpëtimin, ajo e ndoqi Atë (Krishtin), duke përmbushur urdhërimet në rrugën e saj, domethënë në këtë jetë. Sepse vetëm në këtë jetë njeriu mund të ndjekë Krishtin, dhe pas saj dyert (të shpëtimit) tashmë janë mbyllur dhe nuk do të ketë më kohë për të përmbushur urdhërimet e Perëndisë.