Глава десятая

Marek 10:1. Odtiaľ prichádza k hraniciam Judey na jordánskej strane. Ľudia sa k Nemu opäť zhromaždili podľa Jeho zvyku, znova ich učil. Marek 10:2. Prišli farizeji a pýtali sa Ho pokúšajúc: Je dovolené, aby sa muž rozviedol so svojou manželkou? Marek 10:3. Odpovedal a riekol im: Čo vám prikázal Mojžiš? Marek 10:4. Povedali: Mojžiš dovolil napísať list o rozvode a rozvode. Marek 10:5. Ježiš im odpovedal: Toto prikázanie vám napísal pre tvrdosť vášho srdca. Marek 10:6. Na počiatku stvorenia ich Boh „stvoril ako muža a ženu“ (1 Moj 1:27). Marek 10:7. Preto muž opustí svojho otca a matku Marek 10:8. a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele; aby už neboli dvaja, ale jedno telo. Marek 10:9. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Pán často opúšťal Judeu, pretože ho farizeji nenávideli. Teraz však opäť prichádza do Judey, pretože sa blížil čas Jeho utrpenia. Nechodí však priamo do Jeruzalema, ale najprv len „na judské hranice“, aby prospel láskavému ľudu; zatiaľ čo Jeruzalem bol cez prefíkanosť Židov centrom všetkého zla. A pozrite sa, ako vo svojej zlobe pokúšajú Pána, netolerujúc ľuďom, aby v Neho verili, ale zakaždým k Nemu pristupujú s úmyslom priviesť Ho do ťažkostí a blokovať Ho svojimi otázkami. Ponúkli Mu otázku, ktorá Ho postavila medzi dve priepasti: Je dovolené, aby muž prepustil svoju manželku? Lebo či už povedal, že je to dovolené, alebo či povedal, že to nie je dovolené, v každom prípade si mysleli, že Ho obvinia z toho, že odporuje Mojžišovmu zákonu. Ale Kristus, Samoexistujúca Múdrosť, im odpovedá tak, že uniká ich nástrahám. Pýta sa ich: čo im prikázal Mojžiš? A keď odpovedali, že Mojžiš prikázal prepustiť svoju manželku, Kristus im vysvetlil samotný Zákon. Hovorí, že Mojžiš nebol taký nemilosrdný, aby mohol dať taký Zákon, ale napísal to kvôli tvojej tvrdosti srdca. Mojžiš poznal neľudskosť Židov, takže manžel, ktorý nemiloval svoju ženu, ju mohol ľahko zabiť, dovolil manželovi, aby svoju nemilovanú manželku prepustil. Ale od začiatku to tak nebolo: Boh spája dve osoby v manželskom zväzku tak, že sa z nich stanú jedno a zanechajú dokonca aj svojich rodičov. Všimnite si, že Pán hovorí: Boh nedovoľuje mnohoženstvo, aby sa niekto mohol pustiť jednej manželky a vziať si druhú, a potom znova opustiť túto a oženiť sa s inou. Keby sa to Bohu páčilo, bol by stvoril jedného manžela a mnoho manželiek; Ale to sa nestalo, ale „Boh stvoril muža a ženu“, aby boli spojení – jeden manžel s jednou manželkou. V prenesenom zmysle sa to dá chápať takto: Slovo Učenia, hádzanie dobrých semienok do duše veriaceho, má pre dušu, ktorá ho prijíma, význam manžela. Ale (slovo učenia) necháva otca, teda vznešenú myseľ, a matku, teda vyzdobenú reč, a priľne k manželke, teda v prospech duše, prispôsobuje sa jej a často uprednostňuje nízke myšlienky a jednoduchú reč. A potom sa obaja stanú jedným telom, to znamená, že duša verí, že „Slovo (Božie) sa stalo telom“ a žiadna ľudská myšlienka nemôže oddeliť dušu od takejto viery. Marek 10:10. Doma sa Ho učeníci opäť pýtali na to isté. Marek 10:11. Povedal im: Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží proti nej; Marek 10:12. a ak sa žena rozvedie so svojím manželom a vydá sa za iného, ​​cudzoloží. Keďže aj učeníci boli pokúšaní (čo sa týka rozvodu manžela a manželky), aj oni k Nemu prichádzajú a pýtajú sa na to isté. Ich spôsob myslenia ešte nebol úplne zdravý. Pán im odpovedal: Kto prepustí svoju ženu a pochopí inú, stane sa cudzoložníkom s touto druhou manželkou; Rovnako aj manželka, ktorá opustí manžela a vydá sa za iného, ​​sa stane cudzoložnicou. Marek 10:13. Prinášali k Nemu deti, aby sa ich mohol dotknúť; Učeníci nedovolili tým, ktorí ich priniesli. Marek 10:14. Keď to Ježiš videl, rozhorčil sa a povedal im: Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takých je kráľovstvo Božie. Marek 10:15–16. Veru, hovorím vám, kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde doň. A on ich objal, položil na nich ruky a požehnal ich. Viera ľudí bola veľká, keď vkladanie rúk od Krista prijali ako požehnanie pre deti, ktoré mu boli prinesené, ale učeníci to tým, ktorí ich prinášali, nedovolili, pretože si mysleli, že je to pre Neho nedôstojné. A čo Kristus? Učí svojich učeníkov, aby boli pokorní a odmietali svetskú aroganciu, a preto prijíma a objíma deti. Tým ukazuje, že prijíma tých, ktorí nie sú zlí; Preto hovorí: „Lebo takých je kráľovstvo Božie. Všimnite si, že nepovedal: tieto deti „sú Kráľovstvo“, ale „také deti“, teda také, ktoré si osvojili rovnakú láskavosť, akú majú deti od prírody. Dieťa totiž nezávidí, na zlo si nepamätá a potrestané matkou od nej neutečie, ale aj keby nosilo handry, má ju radšej ako kráľovnú; Takže človek, ktorý žije cnostne, dáva prednosť svojej matke, mám na mysli Cirkev, pred všetkým a nenecháva sa unášať svetskými rozkošami. Preto Pán objíma takýchto ľudí a hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení“ (Matúš 11:28), a žehná ich slovami: „Poďte, požehnaní môjho Otca“ (Matúš 25:34). Kráľovstvo Božie tu odkazuje na kázanie evanjelia a prísľub budúcich požehnaní. Kto teda prijme Božie kázanie ako dieťa, teda úplne bez váhania a bez pripustenia nevery v seba samého, vstúpi do Božieho kráľovstva a zdedí požehnania, ktoré už nadobudol vierou. Marek 10:17. Keď sa vydal na cestu, niekto pribehol, padol pred Ním na kolená a spýtal sa Ho: Dobrý Učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Marek 10:18. Ježiš mu povedal: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Marek 10:19. Poznáte prikázania: Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, neurážaš, cti svojho otca i matku (Ex 20,12-17). Marek 10:20. On odpovedal a povedal Mu: Učiteľ! Toto všetko som si uchovával z mladosti. Marek 10:21. Ježiš sa naňho pozrel, zamiloval si ho a povedal mu: „Jedno ti chýba: choď, predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi; a poď, nasleduj ma a vezmi kríž. Marek 10:22. On, zahanbený týmto slovom, odišiel smutný, lebo mal veľký majetok. Niektorí falošne predstavujú tohto mladého muža ako prefíkaného a zradného pokušiteľa. Nie je to tak: bol to len žiadostivý muž a nie pokušiteľ. Lebo počúvajte, čo poznamenáva evanjelista: „Ježiš, hľadiac na neho, miloval ho. A prečo mu Kristus odpovedal takto: „Nikto nie je dobrý“? Pretože pristupoval ku Kristovi ako jednoduchý človek a ako jeden z mnohých učiteľov. Zdá sa, že Kristus hovorí toto: "Ak ma považuješ za dobrého, ako jednoduchého učiteľa, potom v porovnaní s Bohom nie je dobrý ani jeden človek; ak ma uznávaš ako dobrého Boha, prečo ma potom nazývaš iba učiteľom? Týmito slovami chce Kristus o sebe vyjadriť tú najvyššiu myšlienku, aby ho poznal ako Boha. Okrem toho, aby opravil mladého muža, Pán mu dá ďalšiu lekciu: ak chce s niekým hovoriť a hovoriť o dobrom, musí sa s niekým porozprávať. vec - Boha a vzdávajte Mu náležitú česť. Na tomto mladíkovi som však prekvapený tým, že keď všetci ostatní prišli ku Kristovi pre uzdravenie z chorôb, on sám prosí o dedičstvo večného života – len keby ho neposadla ešte silnejšia vášeň lásky k peniazom. Pre túto vášeň, keď počul slová Pána: „Choď, predaj... a daj chudobným“, „so smútkom odišiel“. Všimnite si zároveň, že Pán nepovedal: predajte po častiach, čo máte, a rozdávajte, ale predajte naraz a rozdávajte, ale len chudobným, a nie pohladeniam a nie zhýralcom; potom: „nasleduj ma“, to znamená, nauč sa každej inej cnosti, lebo je veľa takých, ktorí, aj keď nie sú nadobudnutí, nie sú pokorní, ani pokorní, ale nie triezvi, alebo majú nejakú inú neresť. Preto Pán nehovorí len: „predaj a rozdaj chudobným“, ale: „a príď, nasleduj ma a vezmi na seba kríž“, čo znamená byť pripravený zomrieť pre Neho. "Toto slovo ho znepokojilo a odišiel smutný, pretože mal veľký majetok." Nie nadarmo mal veľa: veď vlastniť málo je zlé aj nebezpečné a putá mnohých akvizícií sú úplne nerozpustné. Ale ten, kto je duchom mladý, ľahkomyseľný, myšlienkovo ​​nepozorný, neorganizovaný, nech predá svoj majetok tak, ako hnev a žiadostivosť, so všetkým, čo z nich vyrastá, a vzdá sa ho, hodí ho démonom, ktorí sú chudobní, zbavení všetkého dobra a bohatstva, pretože odpadli od Božej dobroty, a potom nech nasleduje Krista, ktorý je vôľou bohatstva, lebo len on môže odmietnuť bohatstvo. „Odvráťte sa,“ hovorí sa, „od zlého“: to znamená hádzať hriešne bohatstvo chudobným, teda silám démonov; „a konať dobro“: čo to znamená nasledovať Krista a vziať Jeho kríž (Ž 33:15). Marek 10:23. A keď sa Ježiš rozhliadol okolo seba, povedal svojim učeníkom: aké ťažké je pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva! Marek 10:24. Učeníci boli z Jeho slov zhrození. Ale Ježiš im opäť odpovedá: deti! Aké ťažké je vstúpiť do Božieho kráľovstva pre tých, ktorí dúfajú v bohatstvo! Marek 10:25. Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly ako pre bohatého človeka do Božieho kráľovstva. Marek 10:26. Boli nesmierne ohromení a hovorili si: kto môže byť spasený? Marek 10:27. Ježiš pri pohľade na nich hovorí: U ľudí je to nemožné, ale u Boha nie, lebo Bohu je možné všetko. Bohatstvo nie je samo osebe zlé, ale tí, ktorí si ho vážia, sú zlí a hodní odsúdenia, lebo by ho nemali mať, čiže si ho nechať, ale použiť ho na dobro. To je dôvod, prečo sa nazýva bohatstvo, pretože je určené na užitočné použitie, a nie na úspory. Preto je pre tých, ktorí ho strážia a zamykajú, ťažké „vstúpiť do Božieho kráľovstva“. A slovo „ťažké“ tu znamená to isté ako nemožné. Pre bohatého človeka je skutočne príliš ťažké zachrániť sa. Vidno to na príklade, ktorý Pán dodáva, keď hovorí: „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva. Pod názvom ťava rozumieme buď samotné zviera, alebo hrubé lano (lano) používané na veľkých lodiach. Je teda nemožné, aby bol človek spasený, kým je bohatý. Ale od Boha je to možné. Kristus povedal: „Urobte si priateľov s nespravodlivým majetkom“ (Lukáš 16:9). Vidíte, ako sa všetko stáva možným, keď počujeme Slovo Božie! „Toto je pre ľudí nemožné“, to znamená, že je to nemožné, keď uvažujeme ako ľudia. Ale prečo boli učeníci takí ohromení týmito slovami? Veď oni sami nikdy neboli bohatí? Myslím, že v tomto prípade im záležalo na všetkých ľuďoch, keďže už začínali byť humánni. Niektorí ľudia sa čudujú, ako Kristus povedal, že „u Boha je všetko možné“. Môže naozaj hrešiť? Na to odpovedáme, že keď Kristus hovorí: „všetko“, myslí tým všetko podstatné, ale hriech nie je nič podstatné: hriech je niečo nepodstatné, nečinné, alebo, inými slovami, hriech nie je vlastnosťou sily, ale slabosti, ako hovorí apoštol: „Kým sme boli ešte slabí... zomreli“ (Rim. 5:6) a Dávid hovorí: „Ich 4 strasti. To znamená, že hriech, podobne ako slabosť, je pre Boha nemožný. Ale môže Boh, ako hovoria, urobiť veci, ktoré boli, ako keby neboli? Na to hovoríme: Boh je Pravda a robiť to, čo sa stalo, akoby sa nestalo, je lož. Ako môže Pravda klamať? Aby to urobil, musel by najprv zmeniť Svoju Bytosť. Povedať to by znamenalo povedať, že Boh nemusí byť Bohom. Marek 10:28. A Peter mu začal hovoriť: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou. Marek 10:29. Ježiš odpovedal a riekol: „Veru, hovorím vám, niet nikoho, kto opustil dom alebo bratov alebo sestry, alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo pôdu pre mňa a pre evanjelium. Marek 10:30. a teraz, v tomto čase, uprostred prenasledovania, by som nedostal stokrát viac domov a bratov a sestier, otcov, matiek a detí a pozemkov av budúcom veku večný život. Marek 10:31. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví. Hoci Peter nechal niečo málo pre Krista, stále to málo nazýva „všetko“. Zdá sa, že len málo ľudí má zväzky zaujatosti; a preto ten, kto trochu odíde, je hodný zadosťučinenia. Len Peter sa pýtal Krista, ale Pán dáva spoločnú odpoveď pre každého: každému, kto opustí svoju manželku alebo matku. Hovorí to nie preto, aby sme nechali svojich rodičov bez pomoci alebo sa odlúčili od svojich manželiek, ale učí nás uprednostňovať to, aby sme sa páčili Bohu pred všetkým telesným. Keďže hlásanie evanjelia vyvolalo medzi ľuďmi spory, takže deti sa museli zriecť svojich otcov, Pán hovorí: Kto pre evanjelium opustí telesné príbuzenstvo a vôbec všetko telesné, toto všetko dostane v tomto veku stonásobne viac a v budúcnosti večný život. Preto nezíska stokrát viac žien? Áno, hoci ten prekliaty Julian sa tomu posmieval. Lebo povedzte mi, aký úžitok prináša manželka do domácnosti svojho manžela? Vo všeobecnosti sa stará o jedlo a oblečenie pre svojho manžela a v tomto ohľade úplne zabezpečuje svojho manžela. Pozrite sa, ako to bolo s apoštolmi. Koľko manželiek sa staralo o to, aby im nosili šaty a jedlo a obsluhovali ich, takže samy sa nestarali o nič okrem slova a vyučovania! Podobne aj apoštoli mali veľa otcov a matiek, rovnako ako všetci tí, ktorí ich milovali a srdečne sa o nich starali. Peter opustil jeden dom a následne mal (ako svoj vlastný) všetky domy svojich učeníkov. Stále má po celej zemi svetlé domy – chrámy v jeho mene. A čo je ešte dôležitejšie, svätí toto všetko zdedili vo vyhnanstve, teda prenasledovaní pre vieru Kristovu, a v krutom utrpení, no utrpenie pre nich nebolo potupou. Lebo tí, ktorí sa v tomto veku zdali poslední pre súženia a prenasledovania, ktoré znášali, budú prví v budúcom veku pre svoju silnú dôveru v Boha. Farizeji, ktorí boli prví, sa stali poslednými a tí, ktorí všetko opustili a nasledovali Krista, sa stali prvými. Marek 10:32. Keď boli na ceste hore do Jeruzalema, Ježiš kráčal pred nimi a oni sa báli a šli za ním a báli sa. Zavolal Dvanástich a znova im začal rozprávať o tom, čo sa s Ním stane: Marek 10:33. Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom, odsúdia Ho na smrť a vydajú pohanom, Marek 10:34. a budú sa Mu posmievať, biť Ho, pľuvať na Neho a zabíjať Ho; a na tretí deň vstane z mŕtvych. Prečo Ježiš predpovedá svojim učeníkom, čo sa s ním stane? Posilniť svojho ducha, aby, keď o tom predtým počuli, statočne vydržali, keď sa to stane, a nezasiahne ich náhlosť; a zároveň mali vedieť, že trpel podľa svojej vôle. Lebo kto predvídal utrpenie, mohol sa mu vyhnúť a ak neutekal, je jasné, že sa utrpeniu ochotne odovzdal. Ale keďže Jeho utrpenie mali odhaliť iba jeho najbližší učeníci, predbieha všetkých na ceste a chce oddeliť učeníkov od ľudí. Tým, že Pán predbieha každého a svojím ponáhľaním sa na ceste, ukazuje, že sa ponáhľa do utrpenia a neuteká pred smrťou pre našu spásu. Všetko, čo v tomto prípade vyjadruje, hoci je to poľutovaniahodné, nás utešuje tým, že „na tretí deň vstane z mŕtvych“. Marek 10:35. Vtedy k nemu pristúpili Zebedejovi synovia Jakub a Ján a povedali: Učiteľ! Chceme, aby ste pre nás urobili čokoľvek, o čo vás požiadame. Marek 10:36. Povedal im: Čo chcete, aby som vám urobil? Marek 10:37. Povedali mu: Sadnime si vedľa teba, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici, v tvojej sláve. Marek 10:38. Ale Ježiš im povedal: Neviete, čo žiadate. Môžete piť kalich, ktorý ja pijem, a byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený? Ďalší evanjelista (Matúš 20:20) hovorí, že ich matka (Jakub a Ján) sa priblížila k Ježišovi. Ale pravdepodobne to bolo oboje: títo dvaja apoštoli, zahanbení za iných, poslali svoju matku dopredu a potom sa sami priblížili oddelene, ako hovorí evanjelista, hovoriac: „prišli k Nemu“, to znamená, že sa priblížili oddelene a vzdialili sa od ostatných. Čo žiadali? Pochopili Kristovo nanebovstúpenie do Jeruzalema, o ktorom hovoril s učeníkmi, že prichádza prijať zmyslové kráľovstvo a po svojom nástupe podstúpi utrpenie, ktoré predpovedal. Pri takomto zmýšľaní žiadajú, aby si sadli na pravú a ľavú stranu Krista. Preto im Pán vyčíta, že nerozumejú tomu, čo žiadajú: „Neviete,“ hovorí, „čo žiadate. Myslíte si, že Moje kráľovstvo bude zmyselné, a preto žiadate o zmyselné sedenie; nie, nie je to tak: toto presahuje pojem človeka a sedieť po mojej pravici je tá najväčšia vec, ktorá presahuje aj rady anjelov. Navyše snívaš o sláve, ale ja ťa volám na smrť. Kríž nazýva kalichom a krstom – kalichom, pretože kríž, ako kalich vína, Ho čoskoro mal priviesť do spánku smrti – a bol pripravený prijať kalich utrpenia ako sladký nápoj pre seba; a krstom – pretože cez kríž vykonal očistenie od našich hriechov. Ale učeníci, ktorí nerozumejú Pánovým slovám, sľubujú za seba, mysliac si, že hovorí o zmyselnom pohári a o krste, ktorý mali Židia, ktorí sa pred jedlom umyli. Marek 10:39–40. Odpovedali: môžeme. Ježiš im povedal: Pohár, ktorý ja pijem, budete piť a krstom, ktorým som ja pokrstený, budete pokrstení. ale nechať vás sedieť na mojej pravej strane a na mojej ľavej strane nezávisí odo Mňa, ale od koho je to pripravené. "Vy," hovorí, "vstúpite do skutku mučeníctva a zomriete pre pravdu, "ale nie je na mne, aby som vás nechal sadnúť." Sú tu však dve zmätky. Po prvé: je toto sedadlo určené pre niekoho? Po druhé: naozaj univerzálny Pán nemôže dať toto miesto? Odpovedáme: nikto nebude sedieť ani na pravej, ani na ľavej strane. A ak počujete, že Písmo opakovane hovorí o takomto sedení, potom chápte nie sedenie (v pravom slova zmysle), ale najvyššiu dôstojnosť. A slová: „nezávisí to odo Mňa“ majú nasledujúci význam: Nie je v mojej povahe, spravodlivý Sudca, dať ti takú dôstojnosť len z lásky k tebe; inak by som nebol spravodlivý; ale taká pocta je vyhradená len tým, ktorí sa snažia. Je to to isté, ako keby spravodlivý kráľ postavil nejakého askéta nad ostatných a jeho obľúbenci, ktorí prišli, mu povedali: „Daj nám koruny“; potom kráľ, samozrejme, odpovedal: „To nie je na mne,“ ale kto bude bojovať a vyhrá, bude mať pripravenú korunu. - Takže vy, synovia Zebedeovi, môžete a budete pre mňa mučeníkmi; ale ak má niekto spolu s mučeníctvom inú väčšiu cnosť ako ty, bude mať pred tebou výhodu. Marek 10:41. A keď to počuli tí desiati, začali sa hnevať na Jakuba a Jána. Marek 10:42. Ježiš si ich zavolal a povedal im: „Viete, že vládnu nad nimi tí, čo sú považovaní za kniežatá národov, a panujú nad nimi ich veľmoži. Marek 10:43. Ale nech sa to medzi vami nestane takto: ale kto chce byť medzi vami väčší, nech je vaším služobníkom; Marek 10:44. a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých. Marek 10:45. Lebo Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých. Učeníci, kým ešte ľudsky uvažovali, upadli do závisti, a preto sú rozhorčení na dvoch apoštolov. Avšak, kedy? Keď videli, že Pán túto žiadosť neprijal, ale zamietol, začali byť rozhorčení. Zatiaľ čo sám Pán dával prednosť Jakubovi a Jánovi, ostatní učeníci, keď to videli, vydržali; ale keď títo dvaja učeníci začali žiadať o pocty pre seba, ostatní to už nevydržali. Vtedy boli ešte takí nedokonalí! Neskôr však uvidíme, ako každý z nich ustúpil tomu druhému. Teraz ich Kristus uzdravuje, najprv ich upokojuje a za týmto účelom ich približuje k sebe – čo je myslené slovom „volanie“. Potom ukazuje, že obdivovať česť iných a hľadať prvenstvo je vecou pohanstva. Lebo pohanskí vládcovia násilne podriaďujú iných svojej moci; ale Moji učeníci, hovorí, takí nie sú: ale kto z nich chce byť veľký, nech slúži všetkým, lebo aj to je znakom veľkej duše – od každého vydržať a každému slúžiť. Neďaleko je na to príklad: „Lebo Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých. A to je viac ako služba. V skutočnosti nielen slúžiť, ale aj zomrieť pre toho, komu slúžite – čo môže byť vyššie a úžasnejšie ako toto? Ale takáto služba a pokora Pána bola vrcholom a slávou pre neho i pre každého. Pretože predtým, ako sa stal človekom, bol známy iba anjelom, a keď sa stal človekom a podstúpil ukrižovanie, nielenže má tú slávu (nebeskú), ale prijal aj inú a kraľuje celému vesmíru. Marek 10:46. Prichádzajú do Jericha. A keď opustil Jericho so svojimi učeníkmi a množstvom ľudí, Bartimej, syn Timaiov, sedel slepý pri ceste a prosil o almužnu. Marek 10:47. Keď počul, že je to Ježiš Nazaretský, začal kričať a hovoriť: Ježiš, Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou. Marek 10:48. Mnoho ľudí ho prinútilo mlčať; ale začal ešte viac kričať: Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou. Marek 10:49. Ježiš sa zastavil a povedal mu, aby ho zavolal. Volajú slepého a hovoria mu: neboj sa, vstaň, volá ťa. Marek 10:50. Vyzliekol si vrchný odev, vstal a prišiel k Ježišovi. Marek 10:51. Ježiš mu odpovedal a spýtal sa: Čo odo mňa chceš? Slepý mu povedal: Učiteľ! aby som videl svetlo. Marek 10:52. Ježiš mu povedal: Choď, tvoja viera ťa zachránila. A hneď videl a nasledoval Ježiša po ceste. Matúš hovorí o dvoch slepcoch: a možno dvaja boli uzdravení; ale pravdepodobne jeden z nich pritiahol viac pozornosti, ten, ktorý teraz spomína Mark. Ale pozrite sa, ako si ľudia ctia Ježiša: dokonca zakazujú slepému kričať, ako keby okolo prechádzal nejaký kráľ. A Ježiš sa pýta slepého, aby nepovedali, že nedáva, čo slepý chcel. A duša toho slepca bola opatrná, lebo po uzdravení Ježiša neopustil, ale nasledoval Ho. A (alegoricky) to možno chápať takto: Jericho znamená nízko položené miesto (svet); slepec, ktorý tu sedí, je obrazom ľudskej prirodzenosti, ktorá bola kedysi prijatá Bohu, predovšetkým pozemská česť; volalo ku Kristovi prechádzajúcemu cez Jericho, čiže tento svet. Ale Kristus sa nad tým zmiloval a zachránil ho vierou, keď si vyzliekol starý odev hriechu. Po prijatí spasenia nasledovalo Ho (Krista), plniac prikázania na svojej ceste, teda v tomto živote. Lebo jedine v tomto živote možno nasledovať Krista a po ňom sú už dvere (spásy) zatvorené a nebude viac času plniť Božie prikázania.