Глава десятая

Marcu 10:1. Plecând de acolo, el ajunge la granițele Iudeii dincolo de partea iordaniană. Din nou poporul s-a adunat la El după obiceiul Lui, iar El i-a învăţat. Marcu 10:2. Fariseii au venit și l-au întrebat, ispitindu-L: Este îngăduit soțului să-și divorțeze de soție? Marcu 10:3. El a răspuns și le-a zis: „Ce v-a poruncit Moise?” Marcu 10:4. Ei au spus: Moise a permis scrierea unei scrisori de divorț și divorț. Marcu 10:5. Isus a răspuns și le-a zis: Din cauza împietririi inimii voastre, v-a scris porunca aceasta. Marcu 10:6. La începutul creației, Dumnezeu „i-a creat bărbat și femeie” (Geneza 1:27). Marcu 10:7. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama Marcu 10:8. și el se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup; încât nu mai sunt doi, ci un singur trup. Marcu 10:9. Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe. Domnul a părăsit adesea Iudeea pentru că fariseii Îl urau. Dar acum vine din nou în Iudeea, pentru că vremea suferinței Lui se apropia. Cu toate acestea, El nu merge direct la Ierusalim, ci mai întâi doar „la hotarele Iudeii” pentru a beneficia de poporul bun; în timp ce Ierusalimul, prin viclenia iudeilor, era centrul oricărui rău. Și uite cum, în răutatea lor, îl ispitesc pe Domnul, nu tolerând oamenii să creadă în El, ci de fiecare dată apropiindu-se de El cu intenția de a-L pune în dificultate și de a-L bloca cu întrebările lor. Ei Îi pun o întrebare care L-a pus între două prăpastii: este îngăduit, spun ei, unui bărbat să-și lase soția să plece? Căci, fie că a spus că este îngăduit, fie că a spus că nu este îngăduit, în orice caz, ei s-au gândit să-L acuze că contrazice Legea lui Moise. Dar Hristos, Înțelepciunea Autoexistentă, le răspunde în așa fel încât să scape de capcanele lor. El îi întreabă: ce le-a poruncit Moise? Și când au răspuns că Moise a poruncit să-și lase soția să plece, Hristos le-a explicat însăși Legea. Moise, spune El, nu a fost atât de nemilos încât să poată da o asemenea Lege, dar a scris aceasta din cauza împietririi inimii tale. Cunoscând inumanitatea evreilor, astfel încât un soț care nu-și iubea soția ar putea să o omoare cu ușurință, Moise i-a permis soțului să-și lase soția neiubită să plece. Dar de la început nu a fost așa: Dumnezeu îmbină două persoane în unirea căsătoriei pentru ca acestea să devină una, părăsindu-și chiar și părinții. Observați că Domnul spune: Dumnezeu nu îngăduie poligamia, astfel încât cineva să poată da drumul unei soții și să ia o alta, iar apoi să o părăsească pe aceasta și să se căsătorească cu alta. Dacă i-ar fi plăcut lui Dumnezeu, El ar fi creat un bărbat și multe soții; Dar nu asta sa întâmplat, ci „Dumnezeu a creat bărbatul și femeia” pentru a fi combinați – un soț cu o singură soție. În sens figurat, acest lucru poate fi înțeles astfel: cuvântul Învățăturii, aruncând semințe bune în sufletul unui credincios, are sensul de soț pentru sufletul care îl acceptă. Dar (cuvântul de învățătură) părăsește tatăl său, adică mintea înaltă, iar mama lui, adică vorbirea împodobită, și se lipește de soția sa, adică spre folosul sufletului, se adaptează ei și preferă adesea gândurile joase și vorbirea simplă. Și atunci amândoi devin un singur trup, adică sufletul crede că „Cuvântul (al lui Dumnezeu) s-a făcut trup”, și niciun gând uman nu poate separa sufletul de o astfel de credință. Marcu 10:10. Acasă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou același lucru. Marcu 10:11. El le-a zis: oricine își lasă nevasta și se căsătorește cu alta, comite adulter împotriva ei; Marcu 10:12. iar dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, ea comite adulter. Întrucât și ucenicii au fost ispitiți (în ceea ce privește divorțul de soț și soție), și ei vin la El și întreabă despre același lucru. Modul lor de a gândi nu era încă complet sănătos. Domnul le-a răspuns: oricine își lasă soția să plece și înțelege pe alta, devine adulter cu această a doua soție; La fel, o soție care își părăsește soțul și se căsătorește cu altul devine adulteră. Marcu 10:13. Ei au adus copii la El ca să-i poată atinge; Ucenicii nu au permis celor care i-au adus. Marcu 10:14. Văzând aceasta, Iisus s-a mâniat și le-a zis: Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i împiedicați, căci dintre aceștia este Împărăția lui Dumnezeu. Marcu 10:15–16. Adevărat vă spun că oricine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca pe un copil, nu va intra în ea. Și i-a îmbrățișat, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat. Credința oamenilor a fost mare când au acceptat punerea mâinilor de către Hristos ca o binecuvântare pentru copiii aduși la El, dar ucenicii nu i-au îngăduit pe cei care îi aduceau, crezând că este nedemn de El. Dar Hristos? Învățându-și discipolii să fie smeriți și să respingă aroganța lumească, El acceptă și îmbrățișează copiii. Prin aceasta El arată că îi acceptă pe cei care nu sunt răi; De aceea spune: „Căci dintre aceştia este Împărăţia lui Dumnezeu”. Observați că el nu a spus: acești copii „sunt Împărăția”, ci „astfel de copii”, adică cei care au dobândit aceeași bunătate pe care o au copiii prin fire. Căci copilul nu invidiază, nu-și amintește răul și, fiind pedepsit de mama lui, nu fuge de ea, dar chiar dacă purta cârpe, o preferă pe ea reginei; Așadar, o persoană care trăiește virtuos își preferă mama, adică Biserica, la toate și nu se lasă purtat de plăcerile lumești. Din acest motiv, Domnul îmbrățișează astfel de oameni, spunând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați” (Matei 11:28), și îi binecuvântează spunând: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu” (Matei 25:34). Împărăția lui Dumnezeu se referă aici la predicarea Evangheliei și la promisiunea unor binecuvântări viitoare. Deci, oricine acceptă predicarea Divină ca un copil, adică fără ezitare deloc și fără a permite necredința în sine, va intra în Împărăția lui Dumnezeu și va moșteni binecuvântările pe care le-a dobândit deja prin credință. Marcu 10:17. Când a pornit pe drum, cineva a alergat, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică? Marcu 10:18. Isus i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Marcu 10:19. Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta (Ex. 20:12-17). Marcu 10:20. El a răspuns și I-a zis: Învățătorule! Toate acestea le-am păstrat din tinerețe. Marcu 10:21. Iisus, privindu-l, l-a iubit și i-a zis: „Un lucru îți lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-Mi, luând crucea. Marcu 10:22. El, stânjenit de acest cuvânt, a plecat trist, pentru că avea mare proprietate. Unii îl reprezintă în mod fals pe acest tânăr ca pe un ispititor viclean și perfid. Nu este așa: era doar un om lacom, și nu un ispititor. Căci ascultați ce notează evanghelistul: „Isus, privindu-l, l-a iubit”. Și de ce i-a răspuns Hristos astfel: „Nimeni nu este bun”? Pentru că s-a apropiat de Hristos ca un om simplu și ca unul dintre mulți profesori. Hristos pare să spună așa: „Dacă Mă consideri bun, ca un simplu învățător, atunci, în comparație cu Dumnezeu, nici o persoană nu este bună; Dacă Mă recunoști bun ca Dumnezeu, atunci de ce Mă numiți doar învățător? Cu astfel de cuvinte, Hristos vrea să transmită cel mai înalt gând despre Sine, astfel încât să-L cunoască ca Dumnezeu. În plus, pentru a îndrepta tânărul, Domnul trebuie să vorbească cu el fără să-i dea o lecție, atunci trebuie să vorbească cu cineva. linguşirea, iar rădăcina şi izvorul bunătăţii este să ştii un singur lucru – pe Dumnezeu şi să-I dai cinste cuvenită. Cu toate acestea, sunt surprins de acest tânăr prin faptul că atunci când toți ceilalți au venit la Hristos pentru vindecare de boli, el însuși cere moștenirea vieții veșnice - dacă nu ar fi stăpânit de pasiunea și mai puternică a iubirii de bani. Pentru această patimă, auzind cuvintele Domnului: „Du-te, vinde... și dă săracilor”, „a plecat cu tristețe”. Observați în același timp că Domnul nu a spus: vinde pe părți ce ai și împarte, ci vinde la un moment dat și împarte, dar numai săracilor, și nu mângâierilor și nu desfrânaților; apoi: „urmează-mă”, adică învață orice altă virtute, căci sunt mulți care, deși nu sunt achizitivi, nu sunt smeriți, sau smeriți, dar nu treji, sau au vreun alt viciu. Prin urmare, Domnul nu spune doar: „vinde și dă săracilor”, ci: „și vino, urmează-Mă, luând crucea”, ceea ce înseamnă să fii gata să mori de dragul Lui. „El a fost tulburat de acest cuvânt și a plecat trist, pentru că avea mare proprietate.” Nu degeaba a avut multe: căci a deține puțin este și rău și periculos, iar legăturile multor achiziții sunt complet insolubile. Dar cel tânăr cu duhul, frivol, neatent la gândire, neorganizat la minte, să-și vândă proprietatea la fel ca mânia și pofta, cu tot ce vegetează din ele, și să renunțe la ele, să o arunce demonilor, care sunt săraci, lipsiți de orice bine și bogăție, pentru că au căzut din bunătatea lui Dumnezeu, și atunci numai pe El Îl va lepăda pe Hristos, pentru că numai pentru bogăție îl va urma pe Hristos. păcate, care este proprietatea demonilor. „Întoarce-te”, se spune, „de la rău”: aceasta înseamnă să arunci bogăția păcătoasă către sărac, adică forțelor demonilor; „și fă bine”: ce înseamnă să-L urmezi pe Hristos și să-I iei crucea (Ps. 33:15). Marcu 10:23. Și, privind în jur, Iisus le-a spus ucenicilor Săi: cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu! Marcu 10:24. Ucenicii au fost îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le răspunde din nou: copii! Cât de greu este pentru cei care speră în bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu! Marcu 10:25. Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Marcu 10:26. Au rămas extrem de uimiți și și-au spus unul altuia: cine poate fi salvat? Marcu 10:27. Iisus, privindu-i, spune: Acest lucru este cu neputință la oameni, dar nu la Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu. Nu bogăția este rea în sine, ci cei care o prețuiesc sunt răi și vrednici de osândă, căci nu ar trebui să o aibă, adică să o păstreze, ci să o folosească spre bine. Acesta este motivul pentru care se numește bogăție pentru că este destinată utilizării utile, și nu economiilor. Prin urmare, este dificil pentru cei care o protejează și o încuie să „intre în Împărăția lui Dumnezeu”. Și cuvântul „dificil” aici înseamnă același lucru ca imposibil. Este într-adevăr prea greu pentru un om bogat să fie mântuit. Acest lucru se poate vedea din exemplul pe care Domnul îl adaugă când spune: „Este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea unui ac decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu”. Prin numele de cămilă ne referim fie la animalul însuși, fie la frânghia groasă (frânghie) folosită pe navele mari. Deci, este imposibil ca o persoană să fie mântuită când este bogată. Dar de la Dumnezeu se poate. Hristos a spus: „Fă-ți prieteni cu averea nedreaptă” (Luca 16:9). Vedeți cum totul devine posibil atunci când auzim Cuvântul lui Dumnezeu! „Acest lucru este imposibil pentru oameni”, adică este imposibil atunci când raționăm ca oamenii. Dar de ce au fost ucenicii atât de uimiți de aceste cuvinte? La urma urmei, ei înșiși nu au fost niciodată bogați? Cred că în acest caz le păsa de toți oamenii, deoarece deja începeau să fie umani. Unii oameni se întreabă cum a spus Hristos că „toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu”. Poate El cu adevărat să păcătuiască? La aceasta răspundem că atunci când Hristos spune: „toate lucrurile”, el înseamnă tot ce este esențial, dar păcatul nu este ceva esențial: păcatul este ceva neesențial, inactiv sau, cu alte cuvinte, păcatul nu este o proprietate a puterii, ci a slăbiciunii, așa cum spune Apostolul: „Pe când eram încă slabi... am murit” (Romani 5:6), iar David spune: „Ps. 415” (Ps. 15: 6). Aceasta înseamnă că păcatul, ca și slăbiciunea, este imposibil pentru Dumnezeu. Dar poate Dumnezeu, spun ei, să facă lucruri care parcă nu ar fi? La aceasta spunem: Dumnezeu este Adevărul și a face ceea ce s-a întâmplat ca și cum nu s-ar fi întâmplat este o minciună. Cum poate Adevărul să facă o minciună? Pentru a face acest lucru, El ar trebui mai întâi să-și schimbe Ființa. A spune asta ar însemna a spune că Dumnezeu poate să nu fie Dumnezeu. Marcu 10:28. Și Petru a început să-I spună: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat. Marcu 10:29. Isus a răspuns și a zis: „Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru Mine și pentru Evanghelie. Marcu 10:30. şi acum, în vremea aceasta, în mijlocul persecuţiei, n-aş fi primit de o sută de ori mai multe case, şi fraţi şi surori, şi taţi, şi mame, şi copii şi pământuri, şi în veacul ce va veni, viaţă veşnică. Marcu 10:31. Dar mulți care sunt primii vor fi ultimii, iar cei care sunt ultimii vor fi primii. Deși Petru a lăsat puțin de dragul lui Hristos, el tot numește acest mic „tot”. Aparent, puțini oameni au legături de parțialitate; si de aceea cel care lasa putin este demn de satisfactie. Doar Petru l-a întrebat pe Hristos, dar Domnul dă un răspuns comun tuturor: oricine își părăsește soția sau mama. El spune acest lucru nu pentru a ne lăsa părinții neputincioși sau despărțiți de soțiile noastre, ci ne învață să preferăm plăcerea lui Dumnezeu față de tot ce este trupesc. Întrucât propovăduirea Evangheliei a făcut să se aprindă ceartă între oameni, astfel încât copiii au fost nevoiți să se lepede de părinții lor, Domnul spune: cine părăsește rudenia trupească și tot ce este trupesc în general de dragul Evangheliei, va primi toate acestea în acest veac de o sută de ori mai mult, iar în viitor - viața veșnică. Prin urmare, nu va primi de o sută de ori mai multe soții? Da, deși blestemat de Julian și-a bătut joc de asta. Căci, spune-mi, ce folos aduce o soție gospodăriei soțului ei? În general, ea are grijă de mâncare și îmbrăcăminte pentru soțul ei și, în acest sens, își asigură complet soțul. Uite cum a fost cu apostolii. Câte neveste s-au îngrijit să le aducă haine și mâncare și le-au slujit, încât ei înșiși nu au avut grijă de nimic în afară de cuvânt și de învățătură! La fel, apostolii au avut mulți tați și mame, la fel ca toți cei care i-au iubit și au avut grijă de ei din inimă. Petru a părăsit o casă și, ulterior, a avut (ca ale sale) toate casele ucenicilor săi. Are încă case luminoase pe tot pământul - biserici în numele său. Și ceea ce este și mai important este că sfinții au moștenit toate acestea în exil, adică fiind persecutați pentru credința lui Hristos și în suferințe crunte, dar suferința lor nu a fost o rușine pentru ei. Căci ei, care păreau ultimii în veacul prezent din cauza necazurilor și persecuțiilor pe care le-au îndurat, vor fi primii în veacul următor datorită încrederii lor puternice în Dumnezeu. Fariseii care au fost primii au devenit ultimii, iar cei care au părăsit totul și L-au urmat pe Hristos au fost primii. Marcu 10:32. Când erau pe drum, urcându-se la Ierusalim, Iisus a mers înaintea lor, iar ei s-au înspăimântat și, după El, s-au speriat. Chemându-i pe cei doisprezece, El a început din nou să le spună despre ce avea să se întâmple cu El: Marcu 10:33. Iată, ne urcăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi dat pe mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte și Îl vor da în mâna Neamurilor, Marcu 10:34. şi ei Îl vor bate joc de El, îl vor bate, vor scuipa peste El şi îl vor ucide; iar a treia zi va învia. De ce le prezice Isus ucenicilor Săi ce se va întâmpla cu El? Să-și întărească spiritul, astfel încât ei, auzind mai înainte despre aceasta, să îndure cu curaj când se împlinește și să nu fie loviți de bruscă; și în același timp ar fi trebuit să știe că El a suferit după voia Sa. Căci cine prevedea suferința o putea evita, iar dacă nu alerga, este clar că s-a predat de bunăvoie suferinței. Dar întrucât numai ucenicii săi cei mai apropiați ar fi trebuit să-și dezvăluie suferința, El îi precedă pe toți pe cale, dorind să-i despartă pe ucenici de oameni. Prevenindu-i pe toți și prin graba Sa pe cale, Domnul arată, de asemenea, că El se grăbește să sufere și nu fuge de moarte de dragul mântuirii noastre. Tot ce exprimă El în acest caz, deși regretabil, pentru toate acestea ne consolează cu faptul că „a treia zi va învia”. Marcu 10:35. Atunci fiii lui Zebedeu, Iacov și Ioan, s-au suit la El și i-au spus: Învățătorule! Vrem să faci pentru noi orice cerem. Marcu 10:36. El le-a spus: ce vreți să vă fac? Marcu 10:37. Ei I-au spus: Să stăm lângă Tine, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta. Marcu 10:38. Dar Isus le-a zis: „Nu știți ce cereți”. Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat? Un alt evanghelist (Matei 20:20) spune că mama lor (Iacov și Ioan) s-a apropiat de Isus. Dar, probabil, au fost amândouă: acești doi apostoli, rușinându-se de alții, și-au trimis mama înainte, iar apoi ei înșiși s-au apropiat separat, așa cum vrea să spună evanghelistul, spunând: „s-au suit la El”, adică s-au apropiat separat, îndepărtându-se de ceilalți. Ce au cerut? Ei au înțeles că înălțarea lui Hristos la Ierusalim, despre care El a vorbit cu ucenicii, că El venea să îmbrățișeze împărăția senzuală și, la urcarea Sa, va suferi suferința pe care o prezisese El. Gândind în acest fel, ei cer să stea de partea dreaptă și stângă a lui Hristos. De aceea Domnul îi reproșează ca pe cei care nu înțeleg ceea ce cer: „Voi nu știți”, spune el, „ce cereți”. Crezi că Împărăția Mea va fi senzuală și, prin urmare, ceri locuri senzuale; nu, nu este așa: aceasta este dincolo de conceptul de om și a sta la dreapta Mea este cel mai mare lucru, depășind chiar și rândurile îngerilor. Mai mult, tu visezi la glorie, dar eu te chem la moarte. El numește Cruce Paharul și Botezul – Paharul pentru că Crucea, ca un pahar de vin, avea să-L conducă curând în somnul morții – și El era gata să accepte paharul suferinței ca pe o băutură dulce pentru Sine; iar prin Botez – pentru că prin Cruce a realizat curăţirea păcatelor noastre. Dar ucenicii, neînțelegând cuvintele Domnului, fac o promisiune din partea lor, gândindu-se că El vorbește despre paharul senzual și despre botezul pe care l-au avut iudeii, care s-au spălat înainte de a mânca mâncare. Marcu 10:39–40. Ei au răspuns: putem. Isus le-a zis: „Paharul pe care îl beau Eu îl veți bea și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu.” dar să te las să stai în dreapta Mea și în stânga Mea nu depinde de Mine, ci de cine este pregătit. „Tu”, spune el, „vei intra în isprava martiriului și vei muri pentru adevăr, „dar nu este la mine să te las să te așezi”. Dar aici sunt două nedumeriri. În primul rând: acest scaun este destinat oricui? În al doilea rând: poate Domnul universal chiar să nu dea acest scaun? Răspundem: nimeni nu va sta nici în dreapta, nici în stânga. Și dacă auziți că Scriptura vorbește în mod repetat despre o astfel de ședere, atunci înțelegeți nu ședința (în sensul propriu), ci cea mai înaltă demnitate. Iar cuvintele: „nu depinde de Mine” au următorul înțeles: Nu este în firea mea, dreptului Judecător, să-ți dau o asemenea demnitate numai din dragoste pentru tine; altfel nu aș fi drept; dar o asemenea onoare este rezervată numai celor care se străduiesc. Este la fel ca și cum un rege drept i-ar pune pe un ascet deasupra altora, iar favoriții lui, venind, i-ar fi spus: „Dă-ne coroane”; atunci regele, desigur, răspundea: „Nu depinde de mine”, dar cine se luptă și câștigă va avea o coroană pregătită pentru el. - Deci, voi fiii lui Zebedeu puteți și veți fi martiri pentru Mine; dar dacă cineva, împreună cu martiriul, are vreo altă virtute mai mare decât tine, va avea un avantaj asupra ta. Marcu 10:41. Și când au auzit cei zece, au început să se mânie pe Iacov și pe Ioan. Marcu 10:42. Iisus i-a chemat și le-a zis: „Știți că cei care sunt considerați căpetenii ai neamurilor stăpânesc peste ei și domnii lor stăpânesc peste ei. Marcu 10:43. Dar să nu fie așa între voi: ci cine vrea să fie mai mare între voi să fie slujitorul vostru; Marcu 10:44. iar cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor. Marcu 10:45. Căci Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți. Ucenicii, deși raționau în continuare omenește, au căzut în invidie, motiv pentru care sunt indignați de cei doi apostoli. Totuși, când? Când au văzut că cererea celui din urmă nu a fost acceptată de Domnul, ci a fost respinsă, atunci au început să fie indignați. În timp ce Domnul Însuși a arătat preferință față de Iacov și Ioan, ceilalți ucenici, văzând aceasta, au îndurat; dar când acei doi ucenici au început să ceară onoruri pentru ei înșiși, ceilalți nu au mai suportat. Erau încă atât de imperfecți la vremea aceea! Dar mai târziu vom vedea cum fiecare dintre ei a lăsat locul celuilalt. Acum Hristos îi vindecă, mai întâi liniștindu-i și, în acest scop, aducându-i mai aproape de El – ceea ce se înțelege prin cuvântul „chemare”. Apoi arată că a admira onoarea altora și a căuta primatul este o chestiune de păgânism. Căci conducătorii păgâni îi supun cu forța pe alții puterii lor; dar ucenicii Mei, zice el, nu sunt așa: dar cine dintre ei vrea să fie mare, să slujească tuturor, pentru că și acesta este un semn al unui suflet mare – să răbdească de la toți și să slujească tuturor. Există un exemplu în acest sens în apropiere: „Căci Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.” Și acesta este mai mult decât un serviciu. De fapt, nu doar să slujești, ci și să mori pentru cel pe care îl slujești – ce poate fi mai înalt și mai minunat decât acesta? Dar o astfel de slujire și smerenie a Domnului a fost înălțime și slavă atât pentru Sine, cât și pentru toți. Căci înainte de a se face om, El era cunoscut numai de Îngeri și, devenind om și trecând prin Răstignire, El nu numai că are acea slavă (cerească), dar a primit și alta și domnește peste întregul univers. Marcu 10:46. Ei ajung la Ierihon. Și când a părăsit Ierihonul cu ucenicii Săi și cu o mulțime de oameni, Bartimeu, fiul lui Timeu, stătea orb lângă drum, cerșind de pomană. Marcu 10:47. Auzind că este Iisus din Nazaret, a început să strige și să spună: Iisuse, Fiul lui David! ai milă de mine. Marcu 10:48. Mulți l-au forțat să tacă; dar a început să strige și mai mult: Fiul lui David! ai milă de mine. Marcu 10:49. Isus s-a oprit și i-a spus să-l cheme. Îl cheamă pe orb și îi spun: nu-ți fie frică, ridică-te, te cheamă. Marcu 10:50. El și-a scos haina de afară, s-a ridicat și a venit la Isus. Marcu 10:51. Răspunzându-i, Isus a întrebat: Ce vrei de la Mine? Orbul I-a zis: Învăţătorule! ca să pot vedea lumina. Marcu 10:52. Isus i-a spus: Du-te, credința ta te-a mântuit. Și îndată și-a căpătat vederea și a mers după Isus pe drum. Matei vorbește despre doi orbi: și poate doi au fost vindecați; dar, probabil, una dintre ele a atras mai multă atenție, cea pe care o menționează acum Mark. Dar uite cum îl onorează oamenii pe Isus: chiar îi interzic unui orb să strige de parcă ar fi trecut vreun rege. Iar Iisus îl întreabă pe orb, ca să nu spună că El nu dă ceea ce a vrut orbul. Iar sufletul orbului era prevăzător, căci după ce s-a vindecat, nu L-a părăsit pe Isus, ci L-a urmat. Și (alegoric) poate fi înțeles astfel: Ierihon înseamnă un loc (lume) jos; orbul care stă aici este o imagine a naturii umane, care a fost odată adoptată lui Dumnezeu, mai presus de orice cinste pământească; a strigat către Hristos trecând prin Ierihon, adică lumea aceasta. Dar Hristos a avut milă de ea și a mântuit-o prin credință când și-a dezbrăcat vechea haină a păcatului. După ce a primit mântuirea, L-a urmat pe El (Hristos), împlinind poruncile pe drumul său, adică în această viață. Căci numai în această viață se poate urma pe Hristos, iar după ea ușile (mântuirii) sunt deja închise și nu va mai fi timp pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu.