Глава десятая

Marka 10:1. Wyruszając stamtąd, dociera do granic Judei za stroną jordańską. Znowu lud zgromadził się u Niego według Jego zwyczaju, a On ponownie ich nauczał. Marka 10:2. Przyszli faryzeusze i pytali, kusząc Go: Czy wolno mężowi rozwieść się z żoną? Marka 10:3. Odpowiedział im i zapytał: «Co wam nakazał Mojżesz?» Marka 10:4. Powiedzieli: Mojżesz pozwolił napisać list rozwodowy i rozwód. Marka 10:5. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Ze względu na zatwardziałość serc waszych napisał wam to przykazanie. Marka 10:6. Na początku stworzenia Bóg „stworzył ich jako mężczyznę i kobietę” (Rdz 1,27). Marka 10:7. Dlatego opuści człowiek ojca i matkę Marka 10:8. i złączy się ze swoją żoną, i będą oboje jednym ciałem; tak że nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Marka 10:9. Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela. Pan często opuszczał Judeę, ponieważ faryzeusze Go nienawidzili. Teraz jednak ponownie przychodzi do Judei, gdyż zbliżał się czas Jego męki. Nie udaje się jednak bezpośrednio do Jerozolimy, lecz najpierw jedynie „do granic Judei”, aby przynieść pożytek życzliwemu ludowi; podczas gdy Jerozolima, dzięki przebiegłości Żydów, była centrum wszelkiego zła. I spójrz, jak w swojej złośliwości kuszą Pana, nie tolerując, aby ludzie w Niego wierzyli, ale za każdym razem zbliżając się do Niego z zamiarem stawiania Go w trudnej sytuacji i blokowania Go swoimi pytaniami. Zadają Mu pytanie, które stawia Go między dwiema przepaściami: czy wolno – mówią – mężczyźnie wypuścić żonę? Niezależnie od tego, czy powiedział, że jest to dopuszczalne, czy też powiedział, że nie jest to dozwolone, w każdym razie myśleli, aby oskarżyć Go o sprzeciwianie się Prawu Mojżeszowemu. Ale Chrystus, Samoistna Mądrość, odpowiada im w taki sposób, że wymyka się z ich sideł. Pyta ich: co im nakazał Mojżesz? A kiedy odpowiedzieli, że Mojżesz nakazał wypuścić swoją żonę, Chrystus wyjaśnił im samo Prawo. Mojżesz, mówi, nie był na tyle niemiłosierny, aby dać takie Prawo, ale napisał to z powodu zatwardziałości waszych serc. Wiedząc o nieludzkości Żydów, że mąż, który nie kocha swojej żony, może ją łatwo zabić, Mojżesz pozwolił mężowi wypuścić niekochaną żonę. Ale od początku tak nie było: Bóg łączy dwie osoby w jedności małżeńskiej, tak że stają się jednym, pozostawiając nawet swoich rodziców. Zauważcie, że Pan mówi: Bóg nie pozwala na wielożeństwo, aby można było opuścić jedną żonę i wziąć inną, a potem ponownie opuścić tę i poślubić inną. Gdyby Bogu się to podobało, stworzyłby jednego męża i wiele żon; Ale tak się nie stało, lecz „Bóg stworzył mężczyznę i kobietę”, aby byli połączeni – jednego męża i jedną żonę. W sensie przenośnym można to rozumieć w ten sposób: słowo Nauki, rzucające dobre nasiona w duszę wierzącego, ma znaczenie męża dla duszy, która je przyjmuje. Ale (słowo nauczania) opuszcza ojca, to znaczy wzniosły umysł, i matkę, to znaczy udekorowaną mowę, i łączy się z żoną, to znaczy z korzyścią dla duszy, dostosowuje się do niej i często woli niskie myśli i prostą mowę. I wtedy oboje stają się jednym ciałem, to znaczy dusza wierzy, że „Słowo (Boże) stało się ciałem” i żadna ludzka myśl nie jest w stanie oddzielić duszy od takiej wiary. Marka 10:10. W domu uczniowie ponownie pytali Go o to samo. Marka 10:11. Powiedział im: Kto oddala swoją żonę, a poślubia inną, popełnia wobec niej cudzołóstwo; Marka 10:12. a jeśli żona opuści męża i wyjdzie za innego, popełnia cudzołóstwo. Ponieważ uczniowie również byli kuszeni (w sprawie rozwodu męża i żony), oni także przychodzą do Niego i pytają o to samo. Ich sposób myślenia nie był jeszcze całkowicie zdrowy. Pan im odpowiedział: Ktokolwiek opuszcza swoją żonę, a rozumie inną, staje się cudzołożnikiem z tą drugą żoną; Podobnie żona, która opuszcza męża i wychodzi za innego, staje się cudzołożnicą. Marka 10:13. Przyprowadzali do Niego dzieci, aby mógł ich dotknąć; Uczniowie nie wpuścili tych, którzy ich przynieśli. Marka 10:14. Widząc to, Jezus rozgniewał się i rzekł do nich: Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo takich jest Królestwo Boże. Marka 10:15–16. Zaprawdę powiadam wam, kto nie przyjmie Królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie do niego. I obejmował ich, kładł na nich ręce i błogosławił. Wiara ludu była wielka, gdy przyjęli nałożenie rąk przez Chrystusa jako błogosławieństwo dla przyniesionych do Niego dzieci, lecz uczniowie nie pozwolili tym, którzy je przyprowadzali, uważając, że jest to niegodne Jego. A co z Chrystusem? Ucząc swoich uczniów, aby byli pokorni i odrzucali światową arogancję, przyjmuje i obejmuje dzieci. W ten sposób pokazuje, że akceptuje tych, którzy nie są źli; Dlatego mówi: „Albowiem takich jest Królestwo Boże”. Zauważ, że nie powiedział: te dzieci „są Królestwem”, ale „takie dzieci”, to znaczy te, które nabyły tę samą życzliwość, jaką mają dzieci z natury. Bo dziecko nie zazdrości, nie pamięta zła i będąc ukaranym przez matkę, nie ucieka od niej, ale nawet gdyby nosiła łachmany, woli ją od królowej; Zatem człowiek cnotliwie żyjący przedkłada nad wszystko swoją matkę, czyli Kościół, i nie daje się ponieść ziemskim przyjemnościom. Dlatego Pan obejmuje takie osoby, mówiąc: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni” (Mt 11,28) i błogosławi im, mówiąc: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego” (Mt 25,34). Królestwo Boże odnosi się tutaj do głoszenia Ewangelii i obietnicy przyszłych błogosławieństw. Kto zatem jako dziecko przyjmie przepowiadanie Boże, to znaczy bez wahania i nie dopuszczając do siebie niewiary, wejdzie do Królestwa Bożego i odziedziczy błogosławieństwa, które już nabył przez wiarę. Marka 10:17. Gdy wyruszał w drogę, ktoś podbiegł, upadł przed Nim na kolana i zapytał Go: Dobry Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Marka 10:18. Jezus mu odpowiedział: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Marka 10:19. Znasz przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, nie obrażaj, czcij ojca swego i matkę swoją (Wj 20,12-17). Marka 10:20. On odpowiedział i rzekł do Niego: Nauczycielu! Przestrzegałem tego wszystkiego od mojej młodości. Marka 10:21. Jezus, patrząc na niego, umiłował go i rzekł do niego: Jednego ci brakuje: idź, sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i przyjdź, naśladuj mnie, biorąc krzyż. Marka 10:22. On, zawstydzony tym słowem, odszedł smutny, gdyż miał wielki majątek. Niektórzy fałszywie przedstawiają tego młodego człowieka jako przebiegłego i zdradzieckiego kusiciela. To nie tak: był tylko chciwym człowiekiem, a nie kusicielem. Posłuchajcie bowiem, co zauważa ewangelista: „Jezus, patrząc na niego, umiłował go”. I dlaczego Chrystus odpowiedział mu w ten sposób: „Nikt nie jest dobry”? Ponieważ podszedł do Chrystusa jako prosty człowiek i jako jeden z wielu nauczycieli. Chrystus zdaje się mówić tak: "Jeśli uważacie Mnie za dobrego, jako prostego nauczyciela, to w porównaniu z Bogiem ani jeden człowiek nie jest dobry. Jeśli uznacie Mnie za równie dobrego jak Bóg, to dlaczego nazywacie Mnie tylko nauczycielem? Tymi słowami Chrystus chce przekazać najwyższą myśl o sobie, aby poznać Go jako Boga. Poza tym, aby skorygować młodego człowieka, Pan daje mu jeszcze jedną lekcję: jeśli chce z kimś rozmawiać, to musi mówić bez pochlebstw, a korzeniem i źródłem dobroci jest wiedzieć jedno. - Boga i oddaj Mu należną cześć. Jednak dziwię się temu młodemu człowiekowi, że kiedy wszyscy inni przychodzili do Chrystusa po uzdrowienie z chorób, on sam prosi o dziedzictwo życia wiecznego – gdyby tylko nie opętała go jeszcze silniejsza pasja umiłowania pieniędzy. Z powodu tej pasji, usłyszawszy słowa Pana: „Idź, sprzedaj... i rozdaj ubogim”, „odszedł ze smutkiem”. Zauważmy jednocześnie, że Pan nie powiedział: sprzedawajcie na części, co posiadacie i rozdzielajcie, ale sprzedawajcie na raz i rozdzielajcie, ale tylko biednym, a nie pieszczotom i nie rozpustom; następnie: „pójdź za mną”, to znaczy ucz się wszystkich innych cnót, bo jest wielu takich, którzy choć nie są zachłanni, nie są pokorni, pokorni, ale nie trzeźwi lub mają jakąś inną wadę. Dlatego Pan nie mówi tylko: „sprzedaj i rozdaj ubogim”, ale: „i przyjdź, naśladuj mnie, biorąc krzyż”, co oznacza być gotowym umrzeć za Niego. „Zaniepokoił się tym słowem i odszedł zasmucony, gdyż posiadał wielki majątek”. Nie na próżno miał dużo: posiadanie niewiele jest bowiem zarówno złe, jak i niebezpieczne, a więzy wielu zdobyczy są całkowicie nierozerwalne. Kto jednak jest młody duchem, niepoważny, nieuważny w myślach, niezorganizowany w umyśle, niech sprzeda swój majątek tak samo, jak gniew i pożądliwość, wraz ze wszystkim, co z nich rośnie, i porzuci go, rzuci demonom, które są biedne, pozbawione wszelkiego dobra i bogactwa, ponieważ wypadły z dobroci Boga, a potem niech idzie za Chrystusem, bo tylko on może naśladować Chrystusa, który odrzuci bogactwo grzechów, które jest własnością demonów. „Odwróćcie się” – mówi się – „od zła”: oznacza to rzucenie grzesznego bogactwa biednym, czyli siłom demonów; „i czyńcie dobrze”: co to znaczy naśladować Chrystusa i brać Jego krzyż (Ps. 33,15). Marka 10:23. I rozglądając się, Jezus powiedział do swoich uczniów: jak trudno jest bogatym wejść do Królestwa Bożego! Marka 10:24. Uczniowie byli przerażeni Jego słowami. Ale Jezus znowu im odpowiada: dzieci! Jakże trudno jest wejść do Królestwa Bożego tym, którzy liczą na bogactwo! Marka 10:25. Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego. Marka 10:26. Byli bardzo zdumieni i mówili sobie nawzajem: kto może zostać zbawiony? Marka 10:27. Jezus patrząc na nich mówi: U ludzi to niemożliwe, ale nie u Boga, bo u Boga wszystko jest możliwe. To nie bogactwo samo w sobie jest złe, ale ci, którzy je cenią, są źli i godni potępienia, ponieważ nie powinni go posiadać, to znaczy zachować, ale używać go dla dobra. This is why it is called wealth because it is intended for useful use, and not for savings. Therefore, it is difficult for those who guard and lock it to “enter the Kingdom of God.” A słowo „trudne” oznacza tutaj to samo, co niemożliwe. Zaprawdę, dla bogatego człowieka jest zbyt trudno zostać zbawionym. Widać to na przykładzie, który Pan dodaje, gdy mówi: „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego”. Pod nazwą wielbłąd mamy na myśli albo samo zwierzę, albo grubą linę (linę) używaną na dużych statkach. So, it is impossible for a person to be saved while he is rich. Ale od Boga jest to możliwe. Christ said: “Make friends for yourself with unrighteous wealth” (Luke 16:9). You see how everything becomes possible when we hear the Word of God! „To niemożliwe dla ludzi”, to znaczy, że jest to niemożliwe, gdy rozumujemy jak ludzie. Ale dlaczego uczniowie byli tak zdumieni tymi słowami? Przecież oni sami nigdy nie byli bogaci? Myślę, że w tym przypadku zależało im na wszystkich ludziach, bo oni już zaczynali być humanitarni. Niektórzy zastanawiają się, jak Chrystus powiedział, że „u Boga wszystko jest możliwe”. Czy naprawdę może zgrzeszyć? Odpowiadamy na to, że gdy Chrystus mówi: „wszystko”, ma na myśli wszystko, co istotne, ale grzech nie jest niczym istotnym: grzech jest czymś nieistotnym, biernym, czyli innymi słowy grzech nie jest własnością siły, ale słabości, tak jak mówi Apostoł: „Gdy jeszcze byliśmy słabi… umarliśmy” (Rz 5,6), a Dawid mówi: „Mnożą się ich boleści” (Ps 15,4). Oznacza to, że grzech, podobnie jak słabość, jest dla Boga niemożliwy. Ale czy Bóg, mówią, może stworzyć rzeczy, które były tak, jakby ich nie było? Mówimy na to: Bóg jest Prawdą i uważanie, że coś się wydarzyło, jakby się nie wydarzyło, jest kłamstwem. Jak prawda może kłamać? Aby tego dokonać, musiałby najpierw zmienić swoją istotę. Stwierdzenie tego oznaczałoby stwierdzenie, że Bóg może nie być Bogiem. Marka 10:28. I Piotr zaczął do Niego mówić: Oto my opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Marka 10:29. Jezus odpowiedział i rzekł: Zaprawdę powiadam wam, nikt nie opuścił domu ani braci, ani sióstr, ani ojca, ani matki, ani żony, ani dzieci, ani ziemi ze względu na Mnie i ze względu na Ewangelię. Marka 10:30. a teraz, w tym czasie, pośród prześladowań, nie otrzymałbym stokroć więcej domów, braci i sióstr, ojców, matek, dzieci i ziem, a w przyszłym wieku życia wiecznego. Marka 10:31. Wielu jednak pierwszych będzie ostatnimi, a ostatnich pierwszymi. Chociaż Piotr trochę zostawił ze względu na Chrystusa, nadal nazywa to małe „wszystkim”. Najwyraźniej niewielu ludzi cechuje stronniczość; i dlatego ten, kto zostawia trochę, jest godny zadośćuczynienia. Tylko Piotr zadał pytanie Chrystusowi, ale Pan daje wspólną odpowiedź wszystkim: każdemu, kto opuszcza żonę lub matkę. Mówi to nie po to, abyśmy pozostawili naszych rodziców bezradnych lub oddzielonych od naszych żon, ale uczy nas, abyśmy przedkładali podobanie się Bogu nad wszystko, co cielesne. Ponieważ głoszenie Ewangelii wywołało konflikty między ludźmi, tak że dzieci musiały wyrzec się swoich ojców, Pan mówi: kto porzuci cielesne pokrewieństwo i w ogóle wszystko, co cielesne dla Ewangelii, otrzyma to wszystko w tym wieku stokrotnie więcej, a w przyszłości - życie wieczne. Czy zatem nie zdobędzie stokroć więcej żon? Tak, chociaż ten przeklęty Julian naśmiewał się z tego. Bo powiedz mi, jaki pożytek przynosi żona domowi męża? Ogólnie rzecz biorąc, dba o żywność i odzież dla męża i pod tym względem całkowicie zapewnia mężowi. Zobaczcie, jak to było z apostołami. Ileż żon troszczyło się o przynoszenie im ubrań i jedzenia oraz służyło im, tak że same nie troszczyły się o nic innego, jak tylko o słowo i nauczanie! Podobnie apostołowie mieli wielu ojców i matek, podobnie jak wszyscy, którzy ich kochali i całym sercem się o nich troszczyli. Piotr opuścił jeden dom, a następnie miał (jako swoje) wszystkie domy swoich uczniów. Nadal ma jasne domy na całej ziemi - cerkwie jego imienia. A co jeszcze ważniejsze, to wszystko odziedziczyli święci na wygnaniu, czyli prześladowaniach za wiarę Chrystusową i w okrutnych cierpieniach, ale cierpienie to nie było dla nich hańbą. Oni bowiem, którzy w obecnym wieku wydawali się ostatnimi z powodu ucisków i prześladowań, jakie znosili, w następnym wieku będą pierwsi ze względu na swą silną ufność w Bogu. Faryzeusze, którzy byli pierwsi, stali się ostatnimi, a ci, którzy porzucili wszystko i poszli za Chrystusem, stali się pierwszymi. Marka 10:32. Gdy byli w drodze zmierzającej do Jerozolimy, Jezus szedł przed nimi, a oni byli przerażeni, a idąc za Nim, zlękli się. Przywoławszy Dwunastu, zaczął im na nowo opowiadać o tym, co Go spotka: Marka 10:33. Oto idziemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy będzie wydany arcykapłanom i uczonym w Piśmie, i skażą Go na śmierć, i wydadzą Go poganom, Marka 10:34. i będą Go wyśmiewać, bić, pluć na Niego i zabijać Go; a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Dlaczego Jezus przepowiada swoim uczniom, co się z Nim stanie? Wzmocnić ich ducha, aby usłyszawszy o tym, odważnie znieśli, gdy się to spełni, i nie dali się zwieść nagłość; a jednocześnie powinni byli wiedzieć, że cierpiał zgodnie ze swoją wolą. Kto bowiem przewidywał cierpienie, mógł go uniknąć, a jeśli nie uciekał, to jasne jest, że dobrowolnie poddał się cierpieniu. Ponieważ jednak tylko najbliżsi uczniowie powinni byli ujawnić Jego cierpienie, On poprzedza wszystkich na drodze, chcąc oddzielić uczniów od ludu. Uprzedzając wszystkich i pośpiechem na ścieżce, Pan pokazuje także, że spieszy się do cierpienia i nie ucieka przed śmiercią dla naszego zbawienia. Wszystko, co w tym przypadku wyraża, choć godne ubolewania, to jednak pociesza nas faktem, że „trzeciego dnia zmartwychwstanie”. Marka 10:35. Wtedy podeszli do Niego synowie Zebedeusza, Jakub i Jan, i powiedzieli: Nauczycielu! Chcemy, abyś uczynił dla nas wszystko, o co cię poprosimy. Marka 10:36. Powiedział do nich: Co chcecie, abym wam uczynił? Marka 10:37. Powiedzieli Mu: Zasiądźmy przy Tobie, jeden po prawej, drugi po lewej stronie, w Twojej chwale. Marka 10:38. Ale Jezus im odpowiedział: „Nie wiecie, o co prosicie”. Czy możecie pić kielich, który ja piję, i przyjąć chrzest, którym ja jestem ochrzczony? Inny ewangelista (Mt 20,20) podaje, że ich matka (Jakub i Jan) zbliżyła się do Jezusa. Ale prawdopodobnie było jedno i drugie: ci dwaj apostołowie, zawstydzeni innymi, wysłali swoją matkę naprzód, a potem sami podeszli osobno, jak ma na myśli ewangelista, mówiąc: „podeszli do Niego”, to znaczy podeszli osobno, oddalając się od innych. O co prosili? Rozumieli wniebowstąpienie Chrystusa do Jerozolimy, o którym mówił z uczniami, że przyjdzie, aby objąć królestwo zmysłów, a po wstąpieniu na ziemię doświadczy przepowiedzianych cierpień. Myśląc w ten sposób, proszą, aby usiąść po prawej i lewej stronie Chrystusa. Dlatego Pan zarzuca im, że nie rozumieją, o co proszą: „Nie wiecie – mówi – „o co prosicie”. Myślicie, że Moje Królestwo będzie zmysłowe i dlatego prosicie o zmysłowe siedzenia; nie, to nieprawda: wykracza to poza pojęcie człowieka, a zasiadanie po Mojej prawicy jest rzeczą największą, przewyższającą nawet szeregi aniołów. Co więcej, marzysz o chwale, ale wzywam cię na śmierć. Nazywa Krzyż Kielichem i Chrztem – Kielichem, ponieważ Krzyż, podobnie jak kielich wina, miał wkrótce Go zaprowadzić w sen śmierci – i był gotowy przyjąć kielich cierpienia jako słodki napój dla Siebie; i przez Chrzest – gdyż przez Krzyż dokonał oczyszczenia z naszych grzechów. Ale uczniowie, nie rozumiejąc słów Pana, obiecują ze swojej strony, myśląc, że mówi On o kielichu zmysłowym i o chrzcie, jaki mieli Żydzi, którzy obmywali się przed jedzeniem. Marka 10:39–40. Odpowiedzieli: możemy. Jezus rzekł do nich: Kielich, który Ja piję, będziecie pić i chrztem, którym Ja przyjmuję chrzest, zostaniecie ochrzczeni. ale to, że pozwolę wam siedzieć po mojej prawej i lewej stronie, nie zależy ode mnie, ale od tego, komu jest to przygotowane. „Wy” – mówi – „dokonacie wyczynu męczeństwa i umrzecie za prawdę, «ale nie ode Mnie zależy, czy pozwolę wam usiąść». Ale są tu dwie wątpliwości. Po pierwsze: czy to miejsce jest dla kogokolwiek przeznaczone? Po drugie: czy uniwersalny Pan naprawdę nie może dać tego miejsca? Odpowiadamy: nikt nie będzie siedział ani po prawej, ani po lewej stronie. A jeśli usłyszycie, że Pismo Święte wielokrotnie mówi o takim siedzeniu, to rozumiejcie nie siedzenie (we właściwym tego słowa znaczeniu), ale najwyższą godność. A słowa: „to nie ode mnie zależy” mają następujące znaczenie: Nie leży w mojej naturze, sprawiedliwy Sędzio, dać Ci taką godność z miłości tylko do Ciebie; inaczej nie byłbym sprawiedliwy; ale taki zaszczyt jest zarezerwowany tylko dla tych, którzy się starają. To tak, jakby sprawiedliwy król postawił jakiegoś ascetę ponad innymi, a jego ulubieńcy, przychodząc, powiedzieli mu: „Daj nam korony”; wtedy król oczywiście odpowiadał: „To nie ode mnie zależy”, ale kto będzie walczył i zwycięży, będzie miał przygotowaną koronę. – Zatem wy, synowie Zebedeusza, możecie i będziecie męczennikami za Mnie; ale jeśli ktoś oprócz męczeństwa ma inną cnotę większą od ciebie, będzie miał nad tobą przewagę. Marka 10:41. A gdy usłyszało to dziesięciu, poczęli się złościć na Jakuba i Jana. Marka 10:42. Jezus ich przywołał i rzekł do nich: Wiecie, że panują nad nimi ci, którzy uchodzą za książąt narodów, i ich dostojnicy panują nad nimi. Marka 10:43. Ale niech tak nie będzie między wami. Kto zaś chce być większy między wami, niech będzie waszym sługą; Marka 10:44. a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich. Marka 10:45. Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoją duszę na okup za wielu. Uczniowie, choć rozumowali po ludzku, popadli w zazdrość i dlatego oburzają się na dwóch apostołów. Jednak kiedy? Gdy zobaczyli, że prośba tego ostatniego nie została przyjęta przez Pana, lecz została odrzucona, poczęli się oburzyć. Podczas gdy sam Pan okazywał pierwszeństwo Jakubowi i Janowi, pozostali uczniowie, widząc to, wytrwali; lecz kiedy ci dwaj uczniowie zaczęli prosić dla siebie o zaszczyty, pozostali nie mogli już tego znieść. Wtedy byli jeszcze tacy niedoskonali! Ale później zobaczymy, jak każdy z nich ustąpił miejsca drugiemu. Teraz Chrystus ich uzdrawia, najpierw uspokajając, i w tym celu przybliżając ich do siebie – co oznacza słowo „powołanie”. Następnie pokazuje, że podziwianie honoru innych i dążenie do prymatu jest sprawą pogaństwa. Bo pogańscy władcy siłą podporządkowują innych swojej władzy; ale Moi uczniowie – mówi – tacy nie są. Ale kto z nich chce być wielki, niech wszystkim służy, bo to też jest oznaką wielkiej duszy – znosić od wszystkich i służyć każdemu. W pobliżu znajduje się tego przykład: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć i oddać swoje życie na okup za wielu”. A to coś więcej niż obsługa. W rzeczywistości nie tylko służyć, ale także umrzeć za tego, któremu służysz – co może być wyższego i wspanialszego od tego? Ale taka służba i pokora Pana była wysokością i chwałą zarówno dla Niego samego, jak i dla wszystkich. Zanim bowiem stał się człowiekiem, znany był tylko aniołom, a stając się człowiekiem i przechodząc Ukrzyżowanie, nie tylko otrzymał tę chwałę (niebiańską), ale także przyjął inną i panuje nad całym wszechświatem. Marka 10:46. Docierają do Jerycha. A kiedy wraz ze swoimi uczniami i mnóstwem ludu opuścił Jerycho, Bartymeusz, syn Tymeusza, siedział ślepy przy drodze i żebrał o jałmużnę. Marka 10:47. Usłyszawszy, że to Jezus z Nazaretu, zaczął krzyczeć i mówić: Jezusie, Synu Dawida! zlituj się nade mną. Marka 10:48. Wiele osób zmuszało go do milczenia; ale zaczął jeszcze głośniej krzyczeć: Synu Dawida! zlituj się nade mną. Marka 10:49. Jezus zatrzymał się i powiedział mu, żeby go zawołał. Wołają niewidomego i mówią mu: nie bój się, wstań, on cię woła. Marka 10:50. Zdjął wierzchnią szatę, wstał i przyszedł do Jezusa. Marka 10:51. Odpowiadając mu, Jezus zapytał: Czego ode Mnie chcesz? Rzekł do Niego niewidomy: Nauczycielu! abym mógł zobaczyć światło. Marka 10:52. Jezus mu odpowiedział: Idź, twoja wiara cię ocaliła. I natychmiast przejrzał, i poszedł za Jezusem drogą. Mateusz mówi o dwóch niewidomych i być może dwóch zostało uzdrowionych; ale prawdopodobnie jeden z nich przyciągnął większą uwagę, ten, o którym teraz wspomina Marek. Ale spójrz, jak lud czci Jezusa: nawet niewidomemu zabraniają krzyczeć, jakby przechodził jakiś król. A Jezus prosi niewidomego, żeby nie mówili, że nie daje tego, czego niewidomy chciał. A dusza niewidomego była roztropna, bo gdy został uzdrowiony, nie opuścił Jezusa, lecz poszedł za Nim. I (alegorycznie) można to rozumieć w ten sposób: Jerycho oznacza nizinne miejsce (świat); siedzący tu niewidomy jest obrazem natury ludzkiej, która niegdyś została przyjęta do Boga ponad wszelki ziemski honor; wołała do Chrystusa przechodzącego przez Jerycho, to jest ten świat. Ale Chrystus zlitował się nad nim i zbawił go przez wiarę, gdy zdjął starą szatę grzechu. Otrzymawszy zbawienie, podążało za Nim (Chrystusem), wypełniając przykazania na swojej drodze, czyli w tym życiu. Bo tylko w tym życiu można naśladować Chrystusa, a po nim drzwi (zbawienia) są już zamknięte i nie będzie już czasu na wypełnianie przykazań Bożych.