Глава десятая

Марко 10:1. Заминувајќи оттаму, тој доаѓа до границите на Јудеја надвор од јорданската страна. Повторно народот се собра кај Него според Неговиот обичај, Тој пак ги поучуваше. Марко 10:2. Дојдоа фарисеите и го прашаа искушувајќи Го: Дали е дозволено мажот да се разведе од својата жена? Марко 10:3. Тој одговори и им рече: „Што ви заповеда Мојсеј? Марко 10:4. Тие рекоа: Мојсеј дозволи да се пишува писмо за развод и развод. Марко 10:5. Исус одговори и им рече: „Поради тврдоста на вашите срца ви ја напиша оваа заповед. Марко 10:6. На почетокот на создавањето, Бог „ги создаде машко и женско“ (1. Мој. 1:27). Марко 10:7. Затоа човекот ќе ги остави татко си и мајка си Марко 10:8. и тој ќе се прилепи за својата жена, и двајцата ќе станат едно тело; така што веќе не се две, туку едно тело. Марко 10:9. Значи, она што Бог го соединил, никој да не го разделува. Господ често ја напушта Јудеја затоа што фарисеите го мразеле. Но сега повторно доаѓа во Јудеја, зашто се наближуваше времето на Неговото страдање. Меѓутоа, Тој не оди директно во Ерусалим, туку прво само „до границите на Јудеја“ за да им користи на љубезните луѓе; додека Ерусалим, преку лукавството на Евреите, бил центар на секое зла. И погледнете како во својата злоба го искушуваат Господа, не поднесувајќи ги луѓето да веруваат во Него, туку секојпат Му приоѓаат со намера да го доведат во тешкотии и да Го блокираат со своите прашања. Тие Му нудат прашање што го стави меѓу две бездни: дали е дозволено, велат, мажот да ја пушти својата жена да си оди? Зашто, дали рекол дека е дозволено или дали рекол дека не е дозволено, во секој случај, тие мислеле да Го обвинат дека се спротивставува на Мојсеевиот закон. Но Христос, Самопостоечката Мудрост, им одговара на таков начин што ги избегнува нивните замки. Тој ги прашува: што им заповедал Мојсеј? И кога тие одговорија дека Мојсеј заповедал да ја пушти неговата жена да си оди, Христос им го објасни самиот Закон. Мојсеј, вели Тој, не бил толку немилосрден за да може да даде таков Закон, но тоа го напишал поради вашата тврдост на срцето. Знаејќи ја нечовечноста на Евреите, така што мажот кој не ја сака својата жена лесно може да ја убие, Мојсеј му дозволил на мажот да ја пушти својата несакана жена да си оди. Но, од почетокот не беше така: Бог соединува две лица во бракот, така што тие стануваат едно, оставајќи ги дури и нивните родители. Забележете дека Господ вели: Бог не дозволува полигамија, за да може да се остави една жена и да земе друга, а потоа повторно да ја остави оваа и да се ожени со друга. Да му беше угодно на Бога, ќе создадеше еден маж и многу жени; Но, тоа не се случи, туку „Бог ги создаде мажот и жената“ за да се спојат - еден маж со една жена. Во преносна смисла, тоа може да се разбере вака: зборот на Учењето, фрлање добро семе во душата на верникот, има значење на маж за душата што го прифаќа. Но (зборот на поучувањето) го остава татка си, односно возвишен ум, а мајка му, односно украсен говор, и се прилепи на сопругата, односно во корист на душата, се приспособува кон неа и често претпочита ниски мисли и прост говор. И тогаш и двајцата стануваат едно тело, односно душата верува дека „Словото (Божјето) стана тело“, и ниедна човечка мисла не може да ја одвои душата од таквата вера. Марко 10:10. Дома, Неговите ученици повторно го прашале истото. Марко 10:11. Тој им рече: кој ќе се разведе од својата жена и ќе се ожени со друга, тој врши прељуба со неа; Марко 10:12. а ако жената се разведе од мажот и се омажи за друг, таа врши прељуба. Бидејќи и учениците биле во искушение (во врска со разводот на мажот и жената), и тие доаѓаат кај Него и прашуваат за истото. Нивниот начин на размислување сè уште не беше целосно здрав. Господ им одговори: кој ја пушти својата жена да си оди и разбира друга, станува прељубник со оваа втора жена; Исто така, жена која ќе го остави својот маж и ќе се омажи за друг станува прељубница. Марко 10:13. Му носеа деца за да ги допре; Учениците не им дозволија на оние што ги донесоа. Марко 10:14. Кога го виде тоа, Исус се налути и им рече: Оставете ги децата да дојдат кај Мене и не попречувајте ги, зашто на таквите е Царството Божјо. Марко 10:15–16. Вистина ви велам, кој не го прими Царството Божјо како дете, нема да влезе во него. И ги прегрна, ги положи рацете врз нив и ги благослови. Верата на народот беше голема кога го прифатија Христовото полагање раце како благослов за децата кои Му ги донесоа, но учениците не ги дозволуваа оние што ги доведоа, мислејќи дека тоа е недостојно за Него. Што е со Христос? Учејќи ги своите ученици да бидат понизни и да ја отфрлаат световната ароганција, Тој ги прифаќа и прегрнува децата. Со тоа Тој покажува дека ги прифаќа оние кои не се зли; Затоа вели: „Зашто на таквите е Царството Божјо“. Забележете дека тој не рекол: овие деца „се Царството“, туку „такви деца“, односно оние кои ја стекнале истата љубезност каква што имаат децата по природа. Зашто детето не завидува, не се сеќава на злото и, казнувано од мајка си, не бега од неа, но и да носи партали, ја претпочита неа отколку кралицата; Значи, човек кој живее доблесно ја претпочита својата мајка, мислам на Црквата, пред сè и не е занесен од световните задоволства. Поради тоа, Господ ги прегрнува таквите луѓе, велејќи: „Дојдете кај Мене сите макотрпни и обременети“ (Матеј 11:28) и ги благословува велејќи: „Дојдете, благословени од Мојот Отец“ (Матеј 25:34). Царството Божјо овде се однесува на проповедањето на Евангелието и ветувањето за идните благослови. Значи, кој како дете ја прифаќа Божествената проповед, односно без двоумење и без да дозволи неверување во себе, ќе влезе во Царството Божјо и ќе ги наследи благословите што веќе ги стекнал преку верата. Марко 10:17. Кога тргнал на пат, некој притрчал, паднал на колена пред Него и Го прашал: Добар Учителе! Што треба да направам за да наследам вечен живот? Марко 10:18. Исус му рече: Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Марко 10:19. Ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, не навредувај, почитувај ги татко ти и мајка си (2. Мој. 20:12-17). Марко 10:20. Тој одговори и Му рече: Учителе! Сето тоа го чувам од младоста. Марко 10:21. Исус, гледајќи во него, го засака и му рече: „Едно ти недостига: оди, продај сè што имаш и дај им на сиромасите и ќе имаш богатство на небото; и дојди, оди по Мене земајќи го крстот. Марко 10:22. Тој, засрамен од овој збор, си замина тажен, бидејќи имаше голем имот. Некои лажно го претставуваат овој млад човек како лукав и предавнички искушувач. Тоа не е така: тој беше само лаком човек, а не искушувач. Зашто слушајте што забележува евангелистот: „Исус, гледајќи во него, го засака“. А зошто Христос му одговори вака: „Никој не е добар“? Затоа што тој пристапи кон Христа како прост човек и како еден од многуте учители. Се чини дека Христос го вели ова: „Ако ме сметаш за добар, за едноставен учител, тогаш во споредба со Бог ниту еден човек не е добар; ако ме препознаваш како добар како Бог, тогаш зошто ме нарекуваш само учител? Со такви зборови, Христос сака да ја пренесе највисоката мисла за Себе, за да Го знае како Бог. Освен тоа, за да го исправи младиот човек, Господ мора да зборува со некого, ако не сака друг, тогаш треба да зборува помалку: коренот и изворот на добрината е да се знае едно - Бог и да Му се оддаде должната чест. Меѓутоа, јас сум изненаден од овој млад човек што кога сите други дојдоа кај Христа за исцелување од болести, тој самиот бара наследство на вечниот живот - само да не беше опседнат од уште посилната страст на среброљубието. Поради оваа страст, откако ги слушна зборовите Господови: „Оди, продавај... и дај им на сиромасите“, „замина со тага“. Забележете во исто време дека Господ не рекол: продадете го на делови она што го имате и разделете, туку продавајте на време и разделете, но само на сиромашните, а не на галење и не на развратници; тогаш: „следете ме“, односно научете ја секоја друга доблест, зашто има многумина кои, иако не се стекнувачи, не се скромни, ниту скромни, но не се трезни или имаат некој друг порок. Затоа, Господ не само што вели: „продај и дај на сиромасите“, туку: „и дојди, оди по Мене земајќи го крстот“, што значи да бидеш подготвен да умреш заради Него. „Беше вознемирен од овој збор и си замина тажен, бидејќи имаше голем имот“. Не залудно имал многу: зашто поседувањето малку е и лошо и опасно, а врските на многуте набавки се целосно нерастворливи. Но, оној што е млад по дух, несериозен, невнимателен по размислување, неорганизиран, нека го продаде својот имот на ист начин како гневот и страста, со сето она што расте од нив, и нека се откаже од него, да им го фрли на демоните, кои се сиромашни, лишени од секакво добро и богатство, зашто паднаа од добрината Божја, и тогаш тој ќе го оставиме да го следиме Христа. што е сопственост на демоните. „Отвртете се“, се вели, „од злото“: тоа значи фрлање грешно богатство на сиромашните, односно на силите на демоните; „и прави добро“: што значи да се следи Христа и да се земе Неговиот крст (Пс. 33:15). Марко 10:23. И, гледајќи наоколу, Исус им рече на Своите ученици: колку е тешко за оние што имаат богатство да влезат во Царството Божјо! Марко 10:24. Учениците се ужаснаа од Неговите зборови. Но Исус пак им одговара: деца! Колку е тешко за оние кои се надеваат на богатство да влезат во Царството Божјо! Марко 10:25. Полесно е камилата да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во Царството Божјо. Марко 10:26. Тие беа крајно зачудени и си рекоа: кој може да се спаси? Марко 10:27. Исус, гледајќи во нив, вели: Тоа е невозможно за луѓето, но не за Бога, зашто за Бога се е можно. Богатството само по себе не е зло, туку оние што го негуваат се зли и достојни за осуда, бидејќи не треба да го имаат, односно да го чуваат, туку да го користат за добро. Затоа се нарекува богатство затоа што е наменето за корисна употреба, а не за заштеда. Затоа, на оние што го чуваат и заклучуваат им е тешко да „влезат во Царството Божјо“. А зборот „тешко“ овде значи исто што и невозможно. Навистина е премногу тешко за богат човек да се спаси. Тоа може да се види од примерот што го додава Господ кога вели: „Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во Царството Божјо“. Под името камила мислиме или на самото животно, или на дебелото јаже (јаже) што се користи на големите бродови. Значи, невозможно е човек да се спаси додека е богат. Но, од Бога тоа е можно. Христос рекол: „Направете пријатели со неправедно богатство“ (Лука 16:9). Гледате како сè станува возможно кога го слушаме Словото Божјо! „Ова е невозможно за луѓето“, односно, тоа е невозможно кога размислуваме како луѓе. Но, зошто учениците биле толку восхитени од овие зборови? На крајот на краиштата, тие самите никогаш не биле богати? Мислам дека во овој случај се грижеа за сите луѓе, бидејќи веќе почнаа да бидат хумани. Некои луѓе се прашуваат како Христос рекол дека „сè е можно за Бога“. Дали навистина може да згреши? На ова одговараме дека кога Христос вели: „сè“, тој мисли на сè што е суштинско, но гревот не е ништо суштинско: гревот е нешто несуштинско, неактивно или, со други зборови, гревот не е својство на силата, туку на слабоста, исто како што вели апостолот: „Додека бевме уште слаби... умревме“ (Рим. 5:6), а Давид вели: „Нивните таги се многубројни. Тоа значи дека гревот, како и слабоста, е невозможен за Бога. Но, дали Бог, велат тие, може да направи работи што се како да не се? На ова велиме: Бог е вистина, а тоа што се случило да се направи како да не се случило е лага. Како може вистината да направи лага? За да го направи тоа, Тој најпрво ќе треба да го промени Своето Битие. Да се ​​каже ова би било да се каже дека Бог можеби не е Бог. Марко 10:28. И Петар почна да Му вели: Еве, ние оставивме сè и тргнавме по Тебе. Марко 10:29. Исус одговори и рече: „Вистина ви велам, нема кој да остави дом, или браќа, или сестри, или татко, или мајка, или жена, или деца, или земја заради Мене и заради Евангелието. Марко 10:30. и сега, во ова време, среде прогонството, немаше да добијам стопати повеќе куќи, и браќа и сестри, и татковци, и мајки, и деца, и земји, и во идниот век, вечен живот. Марко 10:31. Но, многумина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први. Иако Петар остави малку заради Христа, тој сепак го нарекува ова мало „сите“. Очигледно, малку луѓе имаат врски на пристрасност; и затоа тој што малку заминува е достоен за задоволство. Само Петар го прашал Христа, но Господ дава заеднички одговор за сите: секој што ќе ја остави својата жена или мајка. Тој го вели ова не за да ги оставиме нашите родители беспомошни или да се одвоиме од нашите сопруги, туку нè учи да го претпочитаме угодувањето на Бога пред сè телесно. Бидејќи проповедањето на Евангелието предизвикало разгорување на расправии меѓу луѓето, така што децата морале да се одречат од своите татковци, Господ вели: кој заради Евангелието ќе се откаже од телесното сродство и воопшто од сè телесно, сето тоа во овој век ќе го добие стократно повеќе, а во иднина - вечен живот. Затоа, нема ли да добие сто пати повеќе жени? Да, иако проклетиот Џулијан се потсмеваше на тоа. Зашто, кажи ми, каква корист носи жената за домаќинството на нејзиниот сопруг? Во принцип, таа се грижи за храна и облека за нејзиниот сопруг и во овој поглед целосно го обезбедува својот сопруг. Погледнете како беше со апостолите. Колку жени се грижеа да им донесат облека и храна и ги послужија, така што тие самите не се грижат за ништо освен за зборот и за учењето! Исто така, апостолите имаа многу татковци и мајки, како и сите оние кои ги сакаа и се грижеа за нив од срце. Петар остави една куќа, а потоа ги имаше (како свои) сите домови на своите ученици. Тој сè уште има светли куќи по целата земја - храмови во негово име. А уште поважно е што светителите сето тоа го наследиле во егзил, односно прогонувани поради Христовата вера и во сурово страдање, но нивното страдање не било срам за нив. Зашто тие, кои изгледаа последни во сегашниот век поради неволјите и прогонствата што ги претрпеа, ќе бидат први во следниот век поради нивната силна доверба во Бога. Фарисеите кои беа први станаа последни, а оние кои оставија сè и тргнаа по Христа први. Марко 10:32. Кога тргнаа на пат, искачувајќи се во Ерусалим, Исус отиде пред нив, а тие беа преплашени и, одејќи по Него, беа во страв. Повикувајќи ги дванаесетте, повторно почна да им кажува што ќе се случи со Него: Марко 10:33. Еве, ние одиме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе биде предаден на првосвештениците и книжниците, и тие ќе Го осудат на смрт и ќе Го предадат на незнабошците, Марко 10:34. и ќе Го исмеваат, ќе Го тепаат, ќе го плукаат и ќе Го убијат; и на третиот ден ќе воскресне. Зошто Исус им предвидува на своите ученици што ќе се случи со Него? Да им го зајакне духот, за тие, откако претходно слушнале за ова, храбро да издржат кога ќе се оствари, и да не ги погоди ненадејноста; а во исто време требаше да знаат дека Тој пострада според Неговата волја. Зашто, кој го предвидел страдањето можел да го избегне, а ако не трчал, јасно е дека доброволно се предал на страдањето. Но бидејќи само неговите најблиски ученици требало да го откријат Неговото страдање, Тој им претходи на сите на патот, сакајќи да ги одвои учениците од луѓето. Претпоставувајќи ги сите и со својата брзање на патот, Господ покажува и дека брза кон страдањата и не бега од смртта заради нашето спасение. Сè што Он изразува во овој случај, иако за жалење, за сето тоа нè теши со фактот дека „на третиот ден ќе воскресне“. Марко 10:35. Тогаш при Него дојдоа синовите на Заведеев, Јаков и Јован и рекоа: Учителе! Сакаме да направиш за нас што и да бараме. Марко 10:36. Им рече: што сакате да ви направам? Марко 10:37. Тие Му рекоа: Да седнеме покрај Тебе, едниот од десната, а другиот од левата страна, во Твојата слава. Марко 10:38. Но Исус им рече: „Не знаете што барате. Можеш ли да ја испиеш чашата што јас ја пијам и да се крстиш со крштевањето со кое сум крстен? Друг евангелист (Матеј 20:20) вели дека нивната мајка (Јаков и Јован) му пришла на Исус. Но, веројатно, било и едното и другото: овие двајца апостоли, засрамени од другите, ја испратиле мајка си напред, а потоа самите се приближиле, како што мисли евангелистот, велејќи: „дојдоа кај Него“, односно се приближија одделно, оддалечувајќи се од другите. Што бараа? Тие го разбрале Христовото вознесение во Ерусалим, за кое Тој разговарал со учениците, дека доаѓа да го прифати сетинското царство и, по Неговото стапување, ќе претрпи страдања што ги предвидел. Размислувајќи на овој начин, тие бараат да седнат на десната и левата страна на Христос. Затоа Господ ги прекорува како оние кои не разбираат што бараат: „Не знаете“, вели тој, „што барате“. Мислите дека Моето Царство ќе биде сензуално, и затоа барате сетилно седење; не, тоа не е така: ова е надвор од концептот на човек, и да се седи од Мојата десна страна е најголема работа, надминувајќи ги дури и ангелите. Згора на тоа, вие сонувате за слава, но јас ве повикувам на смрт. Крстот го нарекува Чаша и Крштение - Чаша затоа што Крстот, како чаша вино, наскоро требаше да Го одведе во сон на смртта - и беше подготвен да ја прифати чашата на страдањето како сладок пијалок за Себе; и со Крштевањето - затоа што преку Крстот го изврши чистењето на нашите гревови. Но, учениците, не разбирајќи ги зборовите Господови, даваат ветување од своја страна, мислејќи дека Тој зборува за сетилната чаша и за крштевањето што го имале Евреите, кои се измиле пред да јадат храна. Марко 10:39–40. Тие одговорија: можеме. Исус им рече: „Од чашата што ја пијам ќе ја пиете, а со крштевањето со кое се крстив Јас ќе се крстите и вие. но да те оставам да седиш на Мојата десна и на Мојата лева страна не зависи од Мене, туку од кого е подготвено. „Вие“, вели тој, „ќе влезете во маченичкиот подвиг и ќе умрете за вистината, „но не од мене е да ве оставам да седнете“. Но, тука има две збунети. Прво: дали ова седиште е наменето за некого? Второ: може ли универзалниот Господ навистина да не го даде ова седиште? Ние одговараме: никој нема да седи ниту на десната, ниту на левата рака. А ако слушнете дека Светото Писмо постојано зборува за таквото седење, тогаш сфатете не седењето (во правилна смисла), туку највисокото достоинство. А зборовите: „не зависи од Мене“ го имаат следново значење: Не е во мојата природа, праведниот Судија, да ти дадам такво достоинство само од љубов кон тебе; инаку не би бил праведен; но таквата чест е резервирана само за оние кои се трудат. Тоа е исто како праведниот крал да постави некој подвижник над други, а неговите миленици, доаѓајќи, да му кажат: „Дај ни круни“; тогаш кралот, се разбира, би одговорил: „Не зависи од мене“, но кој ќе се бори и ќе победи, ќе му биде подготвена круна. - Значи, вие Заведеевите синови можете и ќе бидете маченици за Мене; но ако некој, заедно со мачеништвото, има некоја друга доблест поголема од тебе, тој ќе има предност пред тебе. Марко 10:41. И кога десетмината го слушнаа тоа, почнаа да се лутат на Јаков и на Јован. Марко 10:42. Исус ги повика и им рече: „Знаете дека над нив владеат оние што се сметаат за кнезови на народите, а нивните благородници владеат над нив. Марко 10:43. Но меѓу вас нека не биде вака: но кој сака да биде поголем меѓу вас нека ви биде слуга; Марко 10:44. а кој сака да биде прв меѓу вас, нека им биде роб на сите. Марко 10:45. Зашто Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа како откупнина за мнозина. Учениците, додека сè уште расудувале човечки, паднале во завист, поради што се огорчени на двајцата апостоли. Меѓутоа, кога? Кога видоа дека барањето на вториот не е прифатено од Господ, туку е одбиено, тогаш почнаа да се огорчуваат. Додека Самиот Господ им покажувал предност на Јаков и Јован, другите ученици, гледајќи го тоа, истрајале; но кога тие двајца ученици почнаа да бараат почести за себе, другите не можеа повеќе да издржат. Тие сè уште беа толку несовршени во тоа време! Но, подоцна ќе видиме како секој од нив отстапил на другиот. Сега Христос ги исцелува, прво ги смирува и за таа цел ги приближува до Него - што се подразбира под зборот „повикување“. Потоа покажува дека да се восхитуваш на честа на другите и да бараш примат е прашање на паганство. Зашто паганските владетели насилно ги потчинуваат другите на нивната моќ; но Моите ученици, вели, не се такви: но кој од нив сака да биде голем, нека му служи на секого, зашто и тоа е знак на голема душа - да се трпи од секого и да му служи на секого. Има пример за ова во близина: „Зашто Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“. И ова е повеќе од услуга. Всушност, не само да служиш, туку и да умреш за оној на кој му служиш - што може да биде повисоко и попрекрасно од ова? Но, таквата служба и смирение Господово беше висина и слава и за Него и за сите. Зашто, пред да стане човек, Тој им беше познат само на ангелите, и откако стана човек и беше подложен на Распетие, Тој не само што ја има таа слава (небесна), туку и прими друга, и владее над целата вселена. Марко 10:46. Пристигнуваат во Ерихон. И кога го напушти Ерихон со Своите ученици и мноштво народ, Вартимеј, синот на Тимеј, седеше слеп покрај патот и молеше за милостина. Марко 10:47. Кога слушна дека тоа е Исус од Назарет, почна да вика и да рече: Исусе, Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:48. Многу луѓе го принудија да молчи; но тој уште повеќе почна да вика: Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:49. Исус застанал и му рекол да го повика. Го викаат слепиот и му велат: не плаши се, стани, те вика. Марко 10:50. Ја соблече својата горна облека, стана и дојде кај Исус. Марко 10:51. Одговарајќи му, Исус прашал: Што сакаш од Мене? Слепиот Му рекол: Учителе! за да можам да ја видам светлината. Марко 10:52. Исус му рече: Оди, твојата вера те спаси. И тој веднаш виде и тргна по Исуса по патот. Матеј зборува за двајца слепи: а можеби двајца се излекувале; но, веројатно, еден од нив привлече поголемо внимание, онаа што сега ја спомнува Марк. Но, погледнете како луѓето го почитуваат Исус: дури и забрануваат слепец да вика како некој цар да минува. И Исус го прашува слепиот за да не речат дека не го дава она што го сакал слепиот. А душата на слепиот беше разумна, зашто откако се излечи, тој не го остави Исуса, туку тргна по Него. И (алегорично) може да се разбере вака: Ерихон значи ниско место (свет); слепиот што седи овде е слика на човечката природа, која некогаш му била усвоена на Бога, пред се' земна чест; му извикуваше на Христос минувајќи низ Ерихон, односно овој свет. Но Христос го помилува и го спаси со вера кога ја соблече старата облека на гревот. Откако го прими спасението, таа тргна по Него (Христос), исполнувајќи ги заповедите на својот пат, односно во овој живот. Зашто само во овој живот може да се следи Христа, а после него вратите (на спасението) се веќе затворени и нема да има повеќе време за исполнување на Божјите заповеди.