Глава десятая

Marc 10:1. Partant de là, il arrive aux frontières de la Judée, au-delà du côté jordanien. Le peuple se rassembla de nouveau près de lui selon sa coutume, et il le leur enseigna de nouveau. Marc 10 : 2. Les pharisiens vinrent et lui demandèrent pour le tenter : est-il permis à un mari de divorcer de sa femme ? Marc 10:3. Il leur répondit : « Que vous a ordonné Moïse ? » Marc 10:4. Ils dirent : Moïse a autorisé la rédaction d'une lettre de divorce et de divorce. Marc 10:5. Jésus leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre cœur qu'il vous a écrit ce commandement. Marc 10:6. Au début de la création, Dieu « les créa mâle et femelle » (Genèse 1 : 27). Marc 10:7. C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère Marc 10:8. et il s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ; de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Marc 10:9. Ainsi, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare. Le Seigneur quittait souvent la Judée parce que les pharisiens le détestaient. Mais maintenant il revient en Judée, parce que le temps de ses souffrances approchait. Cependant, il ne va pas directement à Jérusalem, mais d'abord seulement « aux frontières de la Judée » afin d'aider le peuple bienveillant ; tandis que Jérusalem, grâce à la ruse des Juifs, était le centre de tous les maux. Et voyez comme, dans leur méchanceté, ils tentent le Seigneur, non pas en tolérant que les gens croient en Lui, mais en s'approchant chaque fois de Lui avec l'intention de Le mettre en difficulté et de Le bloquer avec leurs questions. Ils lui posent une question qui le met entre deux abîmes : est-il permis, disent-ils, à un homme de laisser partir sa femme ? Car qu'il ait dit que cela était permis, ou qu'il ait dit que cela n'était pas permis, en tout cas, ils pensaient l'accuser de contredire la loi de Moïse. Mais le Christ, la Sagesse Auto-Existante, leur répond de telle manière qu'il échappe à leurs pièges. Il leur demande : que leur a commandé Moïse ? Et quand ils répondirent que Moïse avait ordonné de laisser partir sa femme, le Christ leur expliqua la Loi elle-même. Moïse, dit-il, n'était pas si impitoyable qu'il pouvait donner une telle loi, mais il a écrit cela à cause de votre dureté de cœur. Connaissant l’inhumanité des Juifs, telle qu’un mari qui n’aimait pas sa femme pouvait facilement la tuer, Moïse a permis au mari de laisser partir sa femme mal-aimée. Mais dès le début, il n’en était pas ainsi : Dieu unit deux personnes dans l’union du mariage pour qu’elles ne fassent qu’une, laissant même leurs parents. Notez que le Seigneur dit : Dieu ne permet pas la polygamie, de sorte que l'on puisse abandonner une femme et en prendre une autre, puis quitter celle-ci et en épouser une autre. Si cela avait plu à Dieu, il aurait créé un mari et plusieurs femmes ; Mais ce n’est pas ce qui s’est passé, mais « Dieu a créé l’homme et la femme » pour qu’ils soient unis : un mari et une femme. Au sens figuré, cela peut être compris ainsi : la parole de l'Enseignement, jetant de bonnes graines dans l'âme du croyant, a la signification d'un mari pour l'âme qui l'accepte. Mais (la parole d'enseignement) quitte son père, c'est-à-dire un esprit élevé, et sa mère, c'est-à-dire une parole décorée, et s'attache à sa femme, c'est-à-dire, pour le bien de l'âme, s'adapte à elle et préfère souvent les pensées basses et les paroles simples. Et alors ils deviennent tous deux une seule chair, c’est-à-dire que l’âme croit que « la Parole (de Dieu) s’est faite chair », et aucune pensée humaine ne peut séparer l’âme d’une telle foi. Marc 10 :10. À la maison, ses disciples lui demandèrent à nouveau la même chose. Marc 10 :11. Il leur dit : quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère à son égard ; Marc 10 :12. et si une femme répudie son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère. Puisque les disciples ont également été tentés (concernant le divorce du mari et de la femme), eux aussi viennent à Lui et lui demandent la même chose. Leur façon de penser n’était pas encore tout à fait valable. Le Seigneur leur répondit : celui qui laisse partir sa femme et en comprend une autre, devient adultère avec cette seconde épouse ; De même, une femme qui quitte son mari et en épouse un autre devient adultère. Marc 10 :13. Ils lui amenèrent des enfants pour qu'il puisse les toucher ; Les disciples n'ont pas permis à ceux qui les amenaient. Marc 10 :14. Voyant cela, Jésus s'indigna et leur dit : Laissez les enfants venir à moi et ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Marc 10 : 15-16. En vérité, je vous le dis, celui qui ne reçoit pas le Royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas. Et il les embrassa, leur imposa les mains et les bénit. La foi du peuple était grande lorsqu'ils acceptaient l'imposition des mains du Christ comme une bénédiction pour les enfants qui lui étaient amenés, mais les disciples ne permettaient pas à ceux qui les amenaient, pensant que cela était indigne de lui. Et le Christ ? Enseignant à ses disciples à être humbles et à rejeter l’arrogance du monde, il accepte et embrasse les enfants. Par cela, il montre qu’il accepte ceux qui ne sont pas méchants ; C’est pourquoi il dit : « Car pour ceux-là est le Royaume de Dieu. » Notez qu’il n’a pas dit : ces enfants « sont le Royaume », mais « de tels enfants », c’est-à-dire ceux qui ont acquis la même bonté que les enfants ont par nature. Car l'enfant n'envie pas, ne se souvient pas du mal et, étant puni par sa mère, ne la fuit pas, mais même si elle portait des haillons, il la préfère à la reine ; Ainsi, celui qui vit vertueusement préfère sa mère, je veux dire l'Église, à tout et ne se laisse pas emporter par les plaisirs du monde. C’est pour cette raison que le Seigneur accueille ces personnes en leur disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés » (Matthieu 11 :28), et il les bénit en disant : « Venez, vous les bénis de mon Père » (Matthieu 25 :34). Le Royaume de Dieu fait ici référence à la prédication de l’Évangile et à la promesse de bénédictions futures. Ainsi, celui qui accepte la prédication divine en tant qu'enfant, c'est-à-dire sans aucune hésitation et sans permettre l'incrédulité en lui-même, entrera dans le Royaume de Dieu et héritera des bénédictions qu'il a déjà acquises par la foi. Marc 10 :17. Alors qu'il se mettait en route, quelqu'un accourut, tomba à genoux devant lui et lui demanda : Bon Maître ! Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Marc 10 :18. Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Marc 10 :19. Vous connaissez les commandements : ne commettez pas d'adultère, ne tuez pas, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, n'offensez pas, honorez votre père et votre mère (Ex. 20 : 12-17). Marc 10 :20. Il répondit et lui dit : Maître ! J'ai gardé tout cela de ma jeunesse. Marc 10 :21. Jésus, le regardant, l'aimait et lui dit : « Il te manque une chose : va, vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens, suis-moi, en prenant la croix. Marc 10 :22. Lui, gêné par ce mot, s'en alla triste, car il possédait de grands biens. Certains présentent faussement ce jeune homme comme un tentateur rusé et perfide. Il n’en est rien : il n’était qu’un homme avare et non un tentateur. Car écoutez ce que note l’évangéliste : « Jésus, le regardant, l’aimait ». Et pourquoi le Christ lui a-t-il répondu ainsi : « Personne n'est bon » ? Parce qu’il s’est approché du Christ comme d’un homme simple et comme l’un des nombreux enseignants. Le Christ semble dire ceci : " Si vous me considérez bon, comme un simple enseignant, alors en comparaison avec Dieu aucune personne n'est bonne ; Si vous me reconnaissez aussi bon que Dieu, alors pourquoi m'appelez-vous seulement un enseignant ? Avec de telles paroles, le Christ veut transmettre la pensée la plus élevée de lui-même, afin qu'il le connaisse comme Dieu. De plus, pour corriger le jeune homme, le Seigneur lui donne une autre leçon : s'il veut parler avec quelqu'un, alors il doit parler sans flatterie, et la racine et la source de la bonté est de savoir une chose - Dieu et donnez-lui l'honneur qui lui est dû. Cependant, je suis surpris par ce jeune homme par le fait que lorsque tous les autres sont venus au Christ pour guérir de leurs maladies, il demande lui-même l'héritage de la vie éternelle - si seulement il n'était pas possédé par la passion encore plus forte de l'amour de l'argent. Pour cette passion, après avoir entendu les paroles du Seigneur : « Allez, vendez... et donnez aux pauvres », il « s'en va avec tristesse ». Notez en même temps que le Seigneur n'a pas dit : vendez en partie ce que vous avez et distribuez, mais vendez en une fois et distribuez, mais seulement aux pauvres, et non aux caresses et non aux débauchés ; puis : « suivez-moi », c'est-à-dire apprenez toutes les autres vertus, car il y en a beaucoup qui, bien que non cupides, ne sont pas humbles, ou humbles, mais pas sobres, ou ont un autre vice. C'est pourquoi le Seigneur ne dit pas seulement : « vendez et donnez aux pauvres », mais : « et venez, suivez-moi en prenant la croix », ce qui signifie être prêt à mourir pour lui. "Il fut troublé par cette parole et s'en alla triste, car il possédait de grands biens." Ce n'est pas pour rien qu'il possédait beaucoup : car posséder peu est à la fois mauvais et dangereux, et les liens de nombreuses acquisitions sont totalement insolubles. Mais celui qui est jeune d'esprit, frivole, inattentif de pensée, non organisé d'esprit, qu'il vende ses biens de la même manière que la colère et la luxure, avec tout ce qui en découle, et qu'il les abandonne, les jette aux démons, qui sont pauvres, privés de tout bien et de toute richesse, parce qu'ils sont tombés de la bonté de Dieu, et qu'il suive ensuite le Christ, car lui seul peut suivre le Christ qui rejettera la richesse des péchés, qui est la propriété des démons. « Détournez-vous », dit-on, « du mal » : cela signifie jeter les richesses du péché aux pauvres, c'est-à-dire aux forces des démons ; « et faire le bien » : que signifie suivre le Christ et prendre sa croix (Ps. 33 : 15). Marc 10:23. Et, regardant autour de lui, Jésus dit à ses disciples : comme il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu ! Marc 10:24. Les disciples furent horrifiés par ses paroles. Mais Jésus leur répond encore : les enfants ! Comme il est difficile pour ceux qui espèrent la richesse d’entrer dans le Royaume de Dieu ! Marc 10 :25. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un homme riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. Marc 10:26. Ils étaient extrêmement étonnés et se disaient : qui peut être sauvé ? Marc 10:27. Jésus, les regardant, dit : Cela est impossible aux hommes, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. Ce n'est pas la richesse qui est mauvaise en soi, mais ceux qui la chérissent sont mauvais et dignes de condamnation, car ils ne doivent pas l'avoir, c'est-à-dire la garder, mais l'utiliser pour le bien. C’est pourquoi on l’appelle richesse car elle est destinée à un usage utile, et non à l’épargne. Il est donc difficile pour ceux qui la gardent et la verrouillent « d’entrer dans le Royaume de Dieu ». Et le mot « difficile » signifie ici la même chose qu’impossible. Il est en effet trop difficile pour un homme riche d'être sauvé. Cela ressort de l’exemple que le Seigneur ajoute lorsqu’il dit : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. » Par le nom de chameau, nous entendons soit l'animal lui-même, soit la corde épaisse (corde) utilisée sur les grands navires. Il est donc impossible pour une personne d’être sauvée tant qu’elle est riche. Mais grâce à Dieu, c'est possible. Le Christ a dit : « Faites-vous des amis avec des richesses injustes » (Luc 16 : 9). Vous voyez comme tout devient possible quand nous entendons la Parole de Dieu ! «Cela est impossible pour les humains», c'est-à-dire que c'est impossible lorsque nous raisonnons comme des humains. Mais pourquoi les disciples étaient-ils si étonnés par ces paroles ? Après tout, eux-mêmes n’ont jamais été riches ? Je pense que dans ce cas, ils se souciaient de tout le monde, car ils commençaient déjà à être humains. Certaines personnes se demandent comment le Christ a dit que « tout est possible à Dieu ». Peut-il vraiment pécher ? À cela nous répondons que lorsque le Christ dit : « toutes choses », il veut dire tout ce qui est essentiel, mais le péché n'est pas quelque chose d'essentiel : le péché est quelque chose d'inessentiel, d'inactif, ou, en d'autres termes, le péché n'est pas une propriété de la force, mais de la faiblesse, tout comme le dit l'Apôtre : « Alors que nous étions encore faibles... nous sommes morts » (Rom. 5, 6), et David dit : « Leurs douleurs sont multipliées » (Ps. 15, 4). Cela signifie que le péché, comme la faiblesse, est impossible à Dieu. Mais Dieu peut-il, disent-ils, faire des choses qui étaient comme si elles n’étaient pas ? A cela nous disons : Dieu est la Vérité, et faire comme si ce qui s'est passé ne s'était pas produit est un mensonge. Comment la Vérité peut-elle mentir ? Pour ce faire, il lui faudrait d’abord changer son être. Dire cela reviendrait à dire que Dieu n’est peut-être pas Dieu. Marc 10:28. Et Pierre commença à lui dire : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi. Marc 10:29. Jésus répondit et dit : « En vérité, je vous le dis, personne n'a quitté sa maison, ni ses frères, ni ses sœurs, ni son père, ni sa mère, ni sa femme, ni ses enfants, ni ses terres, à cause de moi et de l'Évangile. Marc 10h30. et maintenant, en ce temps-là, au milieu de la persécution, je n'aurais pas reçu cent fois plus de maisons, de frères et de sœurs, de pères, de mères, d'enfants, de terres, et dans le siècle à venir, la vie éternelle. Marc 10 :31. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui seront les derniers seront les premiers. Bien que Pierre ait quitté un peu pour l’amour du Christ, il appelle toujours ce petit « tout ». Apparemment, peu de gens ont des liens de partialité ; et donc celui qui part un peu est digne de satisfaction. Pierre seul a demandé au Christ, mais le Seigneur donne une réponse commune à tous : quiconque quitte sa femme ou sa mère. Il ne dit pas cela pour que nous laissions nos parents impuissants ou séparés de nos femmes, mais nous enseigne à préférer plaire à Dieu à tout ce qui est charnel. Puisque la prédication de l'Évangile a provoqué des conflits entre les gens, de sorte que les enfants ont dû renoncer à leurs pères, le Seigneur dit : quiconque abandonne la parenté charnelle et tout ce qui est charnel en général pour l'amour de l'Évangile recevra tout cela au centuple dans cet âge, et à l'avenir - la vie éternelle. N’aura-t-il donc pas cent fois plus d’épouses ? Oui, même si ce foutu Julian s'en moquait. Car, dites-moi, quel avantage une femme apporte-t-elle à la maison de son mari ? En général, elle s'occupe de la nourriture et des vêtements de son mari et, à cet égard, subvient entièrement à ses besoins. Regardez comment c'était avec les apôtres. Combien de femmes se sont occupées de leur apporter des vêtements et de la nourriture et de les servir, de sorte qu'elles-mêmes ne se souciaient d'autre chose que de la parole et de l'enseignement ! De même, les apôtres avaient de nombreux pères et mères, ainsi que tous ceux qui les aimaient et prenaient soin d’eux de tout leur cœur. Pierre a quitté une maison et a ensuite eu (comme sienne) toutes les maisons de ses disciples. Il a encore des maisons lumineuses partout sur la terre – des églises à son nom. Et ce qui est encore plus important, c'est que les saints ont hérité de tout cela en exil, c'est-à-dire persécutés pour la foi du Christ, et dans des souffrances cruelles, mais leurs souffrances n'étaient pas pour eux une honte. Car eux, qui semblaient les derniers dans le siècle présent à cause des tribulations et des persécutions qu’ils ont endurées, seront les premiers dans le siècle prochain en raison de leur forte confiance en Dieu. Les Pharisiens qui furent les premiers devinrent les derniers, et ceux qui quittèrent tout et suivirent Christ devinrent les premiers. Marc 10 :32. Alors qu'ils étaient en route pour monter à Jérusalem, Jésus marchait devant eux, et ils furent terrifiés et, le suivant, ils eurent peur. Appelant les douze, il recommença à leur parler de ce qui lui arriverait : Marc 10:33. Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, qui le condamneront à mort et le livreront aux païens. Marc 10:34. et ils se moqueront de lui, le frapperont, cracheront sur lui et le tueront ; et le troisième jour il ressuscitera. Pourquoi Jésus prédit-il à ses disciples ce qui lui arrivera ? Pour renforcer leur esprit, afin qu'ils, ayant déjà entendu parler de cela, supportent courageusement quand cela se réalise et ne soient pas frappés par la soudaineté ; et en même temps ils auraient dû savoir qu’il souffrait selon sa volonté. Car celui qui prévoyait la souffrance pouvait l’éviter, et s’il ne courait pas, il est clair qu’il s’abandonnait volontairement à la souffrance. Mais comme seuls ses disciples les plus proches auraient dû révéler ses souffrances, il précède tout le monde sur le chemin, voulant séparer les disciples du peuple. En devançant tout le monde et par sa hâte sur le chemin, le Seigneur montre aussi qu'il se précipite vers la souffrance et ne fuit pas la mort pour notre salut. Tout ce qu’Il ​​exprime dans ce cas, bien que regrettable, il nous console de tout cela par le fait que « le troisième jour il ressuscitera ». Marc 10 :35. Alors les fils de Zébédée, Jacques et Jean, s'approchèrent de lui et lui dirent : Maître ! Nous voulons que Tu fasses pour nous tout ce que nous demandons. Marc 10:36. Il leur dit : que voulez-vous que je vous fasse ? Marc 10:37. Ils lui dirent : Asseyons-nous près de toi, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire. Marc 10:38. Mais Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. » Pouvez-vous boire la coupe que je bois et être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? Un autre évangéliste (Matthieu 20 :20) dit que leur mère (Jacques et Jean) s'est approchée de Jésus. Mais, probablement, c'était les deux : ces deux apôtres, honteux des autres, envoyèrent leur mère en avant, puis eux-mêmes s'approchèrent séparément, comme le veut dire l'évangéliste, en disant : « ils s'approchèrent de lui », c'est-à-dire qu'ils s'approchèrent séparément, s'éloignant des autres. Qu'ont-ils demandé ? Ils comprirent que l'ascension du Christ à Jérusalem, dont il parlait avec ses disciples, allait embrasser le royaume des sens et qu'à son avènement, il subirait les souffrances qu'il avait prédites. En pensant ainsi, ils demandent à s’asseoir à droite et à gauche du Christ. C’est pourquoi le Seigneur leur reproche de ne pas comprendre ce qu’ils demandent : « Vous ne savez pas, dit-il, ce que vous demandez ». Vous pensez que Mon Royaume sera sensuel, et c'est pourquoi vous demandez une place sensuelle ; non, ce n'est pas le cas : cela dépasse le concept de l'homme, et s'asseoir à Ma droite est la plus grande chose, dépassant même les rangs des anges. D'ailleurs, tu rêves de gloire, mais je t'appelle à la mort. Il appelle la Croix la Coupe et le Baptême - la Coupe parce que la Croix, comme une coupe de vin, devait bientôt le conduire au sommeil de la mort - et Il était prêt à accepter la coupe de la souffrance comme une boisson douce pour Lui-même ; et par le Baptême - parce que par la Croix Il a accompli la purification de nos péchés. Mais les disciples, ne comprenant pas les paroles du Seigneur, font une promesse de leur côté, pensant qu'il parle de la coupe sensuelle et du baptême qu'avaient les Juifs, qui se lavaient avant de manger. Marc 10 : 39-40. Ils ont répondu : nous pouvons. Jésus leur dit : « Vous boirez la coupe que je bois, et vous serez baptisés du baptême dont je suis baptisé. » mais vous faire asseoir à ma droite et à ma gauche ne dépend pas de Moi, mais de qui cela est préparé. « Vous, dit-il, entrerez dans l’exploit du martyre et mourrez pour la vérité, mais ce n’est pas à Moi de vous laisser vous asseoir. » Mais il y a ici deux perplexités. Premièrement : ce siège est-il destiné à n’importe qui ? Deuxièmement : le Seigneur universel ne peut-il vraiment pas donner ce siège ? Nous répondons : personne ne sera assis ni à droite ni à gauche. Et si vous entendez que l’Écriture parle à plusieurs reprises d’une telle position assise, alors comprenez non pas la position assise (au sens propre), mais la plus haute dignité. Et les mots : « cela ne dépend pas de Moi » ont le sens suivant : Ce n'est pas dans ma nature, le juste Juge, de vous donner une telle dignité par amour pour vous seul ; sinon je ne serais pas juste ; mais un tel honneur n'est réservé qu'à ceux qui luttent. C'est comme si un roi juste plaçait un ascète au-dessus des autres, et que ses favoris, venant, lui disaient : « Donnez-nous des couronnes » ; alors le roi, bien sûr, répondrait : « Cela ne dépend pas de moi », mais celui qui lutte et gagne se verra préparer une couronne. - Ainsi, vous, fils de Zébédée, pouvez et serez des martyrs pour Moi ; mais si quelqu'un, outre le martyre, possède une autre vertu plus grande que vous, il aura un avantage sur vous. Marc 10 :41. Et quand les dix l’eurent entendu, ils commencèrent à se mettre en colère contre Jacques et Jean. Marc 10 :42. Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que ceux qu'on considère comme les princes des nations les gouvernent, et que leurs nobles les gouvernent. Marc 10:43. Mais qu'il n'en soit pas ainsi parmi vous ; mais que celui qui veut être le plus grand parmi vous soit votre serviteur ; Marc 10:44. et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous. Marc 10 :45. Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup. Les disciples, tout en raisonnant encore humainement, tombèrent dans l'envie, c'est pourquoi ils s'indignent contre les deux apôtres. Mais quand ? Lorsqu’ils virent que la demande de ce dernier n’était pas acceptée par le Seigneur, mais qu’elle était rejetée, alors ils commencèrent à s’indigner. Tandis que le Seigneur lui-même montrait une préférence pour Jacques et Jean, les autres disciples, voyant cela, endurèrent ; mais quand ces deux disciples commencèrent à demander des honneurs pour eux-mêmes, les autres n'y purent plus. Ils étaient encore si imparfaits à cette époque ! Mais nous verrons plus tard comment chacun d’eux a cédé la place à l’autre. Maintenant, le Christ les guérit, d'abord en les pacifiant, et pour cela les rapprochant de Lui – c'est ce que signifie le mot « appel ». Puis il montre qu’admirer l’honneur des autres et rechercher la primauté est une question de paganisme. Car les dirigeants païens soumettent les autres par la force à leur pouvoir ; mais Mes disciples, dit-il, ne sont pas comme ça : mais celui d'entre eux veut être grand, qu'il serve tout le monde, car c'est aussi le signe d'une grande âme - endurer tout le monde et servir tout le monde. Il y a un exemple de ceci à proximité : « Car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. » Et c'est bien plus qu'un simple service. En fait, non seulement servir, mais aussi mourir pour celui que vous servez - quoi de plus élevé et de plus merveilleux que cela ? Mais un tel service et une telle humilité du Seigneur étaient une hauteur et une gloire à la fois pour lui-même et pour tous. Car avant de devenir homme, il n'était connu que des anges, et étant devenu homme et ayant subi la crucifixion, il a non seulement cette gloire (céleste), mais il en a aussi accepté une autre et règne sur l'univers entier. Marc 10:46. Ils arrivent à Jéricho. Et lorsqu'il quitta Jéricho avec ses disciples et une multitude de gens, Bartimée, fils de Timée, était assis aveugle au bord du chemin, implorant l'aumône. Marc 10:47. Apprenant que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier et à dire : Jésus, Fils de David ! aie pitié de moi. Marc 10:48. De nombreuses personnes l'ont forcé à garder le silence ; mais il se mit à crier encore plus : Fils de David ! aie pitié de moi. Marc 10:49. Jésus s'est arrêté et lui a dit de l'appeler. Ils appellent l’aveugle et lui disent : n’aie pas peur, lève-toi, il t’appelle. Marc 10h50. Il ôta son vêtement de dessus, se leva et vint vers Jésus. Marc 10 :51. En lui répondant, Jésus demanda : Que veux-tu de moi ? L'aveugle lui dit : Maître ! pour que je puisse voir la lumière. Marc 10 :52. Jésus lui dit : Va, ta foi t'a sauvé. Et il recouvra immédiatement la vue et suivit Jésus tout au long du chemin. Matthieu parle de deux aveugles : et peut-être que deux ont été guéris ; mais, probablement, l’un d’eux a attiré plus d’attention, celui que Marc mentionne maintenant. Mais regardez comme le peuple honore Jésus : il interdit même à un aveugle de crier comme si un roi passait par là. Et Jésus demande à l'aveugle pour qu'ils ne disent pas qu'il ne donne pas ce que l'aveugle voulait. Et l'âme de l'aveugle était prudente, car après avoir été guérie, il ne quitta pas Jésus, mais le suivit. Et (allégoriquement) cela peut être compris de cette façon : Jéricho signifie un endroit (monde) de basse altitude ; l'aveugle assis ici est une image de la nature humaine, qui a été autrefois adoptée par Dieu, au-dessus de tout l'honneur terrestre ; il criait au Christ en passant par Jéricho, c'est-à-dire ce monde. Mais Christ a eu pitié d’elle et l’a sauvée par la foi lorsqu’elle s’est débarrassée du vieux vêtement du péché. Après avoir reçu le salut, il l'a suivi (le Christ), accomplissant les commandements sur son chemin, c'est-à-dire dans cette vie. Car c'est seulement dans cette vie qu'on peut suivre le Christ, et après elle les portes (du salut) sont déjà fermées et il n'y aura plus de temps pour accomplir les commandements de Dieu.