Глава десятая

Marcos 10:1. Partiendo de allí, llega a las fronteras de Judea, más allá del lado jordano. Nuevamente el pueblo se reunió con él según su costumbre, y él nuevamente les enseñó. Marcos 10:2. Se acercaron los fariseos y le preguntaron, tentándole: ¿Está permitido al marido divorciarse de su mujer? Marcos 10:3. Él respondió y les dijo: "¿Qué os mandó Moisés?" Marcos 10:4. Dijeron: Moisés permitió que se escribiera una carta de divorcio y divorcio. Marcos 10:5. Respondió Jesús y les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento. Marcos 10:6. Al comienzo de la creación, Dios “los creó varón y hembra” (Génesis 1:27). Marcos 10:7. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre. Marcos 10:8. y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; para que ya no sean dos, sino una sola carne. Marcos 10:9. Por tanto, lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe. El Señor muchas veces abandonó Judea porque los fariseos lo odiaban. Pero ahora vuelve a Judea, porque se acercaba el tiempo de su sufrimiento. Sin embargo, Él no va directamente a Jerusalén, sino primero sólo “a las fronteras de Judea” para beneficiar a la gente bondadosa; mientras que Jerusalén, por la astucia de los judíos, era el centro de todo mal. Y mirad cómo, en su malicia, tientan al Señor, no tolerando que el pueblo crea en Él, sino acercándose cada vez a Él con la intención de ponerlo en dificultades y bloquearlo con sus preguntas. Le plantean una pregunta que lo sitúa entre dos abismos: ¿está permitido, dicen, que un hombre deje ir a su mujer? Porque, ya fuera que dijera que era lícito o que dijera que no era lícito, en cualquier caso pensaban acusarle de contradecir la ley de Moisés. Pero Cristo, la Sabiduría que existe por sí misma, les responde de tal manera que escapa de sus trampas. Les pregunta: ¿qué les mandó Moisés? Y cuando respondieron que Moisés había mandado dejar ir a su esposa, Cristo les explicó la Ley misma. Moisés, dice, no fue tan despiadado como para poder dar tal Ley, pero la escribió debido a la dureza de vuestro corazón. Conociendo la inhumanidad de los judíos, de modo que un marido que no amaba a su esposa fácilmente podía matarla, Moisés permitió que el marido dejara ir a su esposa no amada. Pero desde el principio no fue así: Dios une a dos personas en la unión del matrimonio para que se conviertan en una, dejando incluso a sus padres. Note que el Señor dice: Dios no permite la poligamia, de modo que uno pueda dejar una esposa y tomar otra, y luego volver a dejar ésta y casarse con otra. Si hubiera querido a Dios, habría creado un marido y muchas esposas; Pero eso no fue lo que sucedió, sino que “Dios creó al hombre y a la mujer” para que estuvieran combinados: un marido con una sola esposa. En sentido figurado, esto se puede entender de esta manera: la palabra de la Enseñanza, echar buenas semillas en el alma de un creyente, tiene el significado de marido para el alma que la acepta. Pero (la palabra de la enseñanza) deja a su padre, es decir, una mente elevada, y a su madre, es decir, un habla adornada, y se une a su esposa, es decir, en beneficio del alma, se adapta a ella y muchas veces prefiere pensamientos bajos y un habla sencilla. Y entonces ambos se vuelven una sola carne, es decir, el alma cree que “el Verbo (de Dios) se hizo carne”, y ningún pensamiento humano puede separar el alma de tal fe. Marcos 10:10. En casa, sus discípulos volvieron a preguntarle lo mismo. Marcos 10:11. Él les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; Marcos 10:12. y si la mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio. Como los discípulos también fueron tentados (con respecto al divorcio entre marido y mujer), ellos también acuden a Él y le preguntan lo mismo. Su forma de pensar aún no era del todo sensata. El Señor les respondió: el que deja ir a su mujer y entiende a otra, se hace adúltero con esta segunda mujer; Asimismo, una esposa que deja a su marido y se casa con otro se convierte en adúltera. Marcos 10:13. Le trajeron niños para que pudiera tocarlos; Los discípulos no permitieron que quienes los trajeran. Marcos 10:14. Al ver esto Jesús se indignó y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis, porque de los tales es el Reino de Dios. Marcos 10:15–16. En verdad os digo que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y los abrazó, les impuso las manos y los bendijo. La fe del pueblo fue grande cuando aceptaron la imposición de manos de Cristo como bendición para los niños que le traían, pero los discípulos no permitieron que los trajeran, pensando que era indigno de Él. ¿Qué pasa con Cristo? Enseñando a sus discípulos a ser humildes y a rechazar la arrogancia mundana, acepta y abraza a los niños. Con esto muestra que acepta a los que no son malos; Por eso dice: “Porque de los tales es el Reino de Dios”. Note que no dijo: estos niños “son el Reino”, sino “tales niños”, es decir, aquellos que han adquirido la misma bondad que los niños tienen por naturaleza. Porque el niño no tiene envidia, no recuerda el mal y, castigado por su madre, no huye de ella, pero aunque lleve harapos, la prefiere a la reina; Por eso una persona que vive virtuosamente prefiere a su madre, es decir, a la Iglesia, a todo y no se deja llevar por los placeres mundanos. Por esta razón, el Señor abraza a tales personas, diciendo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados” (Mateo 11:28), y los bendice diciendo: “Venid, benditos de mi Padre” (Mateo 25:34). El Reino de Dios aquí se refiere a la predicación del Evangelio y la promesa de bendiciones futuras. Entonces, quien acepte la predicación Divina siendo un niño, es decir, sin dudar en absoluto y sin permitir en sí mismo la incredulidad, entrará en el Reino de Dios y heredará las bendiciones que ya ha adquirido a través de la fe. Marcos 10:17. Cuando se puso en camino, alguien corrió, se arrodilló ante Él y le preguntó: ¡Buen Maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? Marcos 10:18. Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno excepto sólo Dios. Marcos 10:19. Tú conoces los mandamientos: no cometas adulterio, no mates, no robes, no digas falso testimonio, no ofendas, honra a tu padre y a tu madre (Éxodo 20:12-17). Marcos 10:20. Él respondió y le dijo: ¡Maestro! Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Marcos 10:21. Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando la cruz. Marcos 10:22. Él, avergonzado por esta palabra, se fue triste, porque tenía grandes propiedades. Algunos representan falsamente a este joven como un tentador astuto y traicionero. Esto no es así: él era sólo un hombre codicioso y no un tentador. Porque escuchemos lo que anota el evangelista: “Jesús, mirándolo, lo amó”. ¿Y por qué Cristo le respondió así: “Nadie es bueno”? Porque se acercó a Cristo como un hombre sencillo y como uno de tantos maestros. Cristo parece decir esto: "Si me consideráis bueno, como un simple maestro, entonces, en comparación con Dios, ni una sola persona es buena; si me reconocéis tan bueno como Dios, ¿por qué me llamáis sólo un maestro? Con tales palabras, Cristo quiere transmitir el pensamiento más elevado sobre sí mismo, para que lo conozca como Dios. Además, para corregir al joven, el Señor le da otra lección: si quiere hablar con alguien, entonces debe hablar sin halagos, y la raíz y fuente de la bondad es conocer a uno. cosa - Dios y darle el debido honor. Sin embargo, lo que me sorprende de este joven es que cuando todos los demás acuden a Cristo en busca de curación de sus enfermedades, él mismo pide la herencia de la vida eterna, si tan solo no estuviera poseído por la pasión aún más fuerte del amor al dinero. Por esta pasión, habiendo oído las palabras del Señor: “Ve, vende... y da a los pobres”, “se fue con tristeza”. Nótese al mismo tiempo que el Señor no dijo: vende en partes lo que tienes y reparte, sino vende a la vez y reparte, pero sólo a los pobres, y no a caricias ni a libertinos; luego: “sígueme”, es decir, aprende toda otra virtud, porque hay muchos que, aunque no codiciosos, no son humildes, ni humildes, pero no sobrios, ni tienen algún otro vicio. Por eso, el Señor no sólo dice: “vende y da a los pobres”, sino: “y ven, sígueme, tomando la cruz”, lo que significa estar dispuesto a morir por Él. “Él se turbó por esta palabra y se fue triste, porque tenía muchas propiedades”. No en vano tenía mucho: poseer poco es malo y peligroso, y los vínculos de muchas adquisiciones son completamente insolubles. Pero el joven de espíritu, frívolo, desatento de pensamiento, no organizado de mente, que venda sus bienes como la ira y la concupiscencia, con todo lo que de ellos vegeta, y que los entregue y los arroje a los demonios, que son pobres, privados de todo bien y riqueza, porque han caído de la bondad de Dios, y luego siga a Cristo, porque sólo puede seguir a Cristo aquel que rechazará la riqueza de los pecados, que es propiedad de los demonios. “Apártate”, se dice, “del mal”: esto significa arrojar riquezas pecaminosas a los pobres, es decir, a las fuerzas de los demonios; “y hacer el bien”: ¿qué significa seguir a Cristo y tomar Su Cruz (Sal. 33:15)? Marcos 10:23. Y, mirando a su alrededor, Jesús dijo a sus discípulos: ¡qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el Reino de Dios! Marcos 10:24. Los discípulos quedaron horrorizados ante sus palabras. Pero Jesús les vuelve a responder: ¡hijos! ¡Qué difícil es para quienes esperan riquezas entrar en el Reino de Dios! Marcos 10:25. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios. Marcos 10:26. Quedaron muy asombrados y se decían unos a otros: ¿quién podrá salvarse? Marcos 10:27. Jesús, mirándolos, dice: Esto es imposible para los hombres, pero no para Dios, porque para Dios todo es posible. No es la riqueza la que en sí misma es mala, sino quienes la aprecian son malos y dignos de condenación, pues no deben tenerla, es decir, conservarla, sino utilizarla para el bien. Por eso se llama riqueza porque está destinada a un uso útil, y no al ahorro. Por lo tanto, a quienes lo guardan y lo cierran les resulta difícil “entrar en el Reino de Dios”. Y la palabra “difícil” aquí significa lo mismo que imposible. De hecho, es demasiado difícil para un hombre rico salvarse. Esto se puede ver en el ejemplo que añade el Señor cuando dice: “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios”. Con el nombre camello nos referimos al animal en sí o a la cuerda gruesa (cuerda) que se utiliza en los grandes barcos. Por lo tanto, es imposible que una persona sea salva mientras sea rica. Pero de Dios es posible. Cristo dijo: “Hazte amigo de las riquezas injustas” (Lucas 16:9). ¡Ves cómo todo se vuelve posible cuando escuchamos la Palabra de Dios! “Esto es imposible para los humanos”, es decir, es imposible cuando razonamos como humanos. Pero ¿por qué los discípulos se sorprendieron tanto ante estas palabras? Después de todo, ¿ellos mismos nunca fueron ricos? Creo que en este caso se preocuparon por toda la gente, pues ya empezaban a ser humanos. Algunas personas se preguntan cómo dijo Cristo que “para Dios todo es posible”. ¿Puede realmente pecar? A esto respondemos que cuando Cristo dice: “todas las cosas”, se refiere a todo lo esencial, pero el pecado no es nada esencial: el pecado es algo inesencial, inactivo, o, en otras palabras, el pecado no es propiedad de la fuerza, sino de la debilidad, así como dice el Apóstol: “Cuando aún éramos débiles... murieron” (Rom. 5,6), y David dice: “Se multiplicaron sus dolores” (Sal. 15,4). Esto significa que el pecado, como la debilidad, es imposible para Dios. Pero ¿puede Dios, dicen, hacer cosas que eran como si no fueran? A esto decimos: Dios es Verdad, y hacer lo que ha sucedido como si no hubiera sucedido es mentira. ¿Cómo puede la Verdad convertir una mentira? Para ello, primero tendría que cambiar Su Ser. Decir esto sería decir que Dios puede no ser Dios. Marcos 10:28. Y Pedro comenzó a decirle: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Marcos 10:29. Respondió Jesús y dijo: En verdad os digo que nadie ha dejado casa, ni hermanos, ni hermanas, ni padre, ni madre, ni mujer, ni hijos, ni tierra, por causa de mí y del evangelio. Marcos 10:30. y ahora, en este tiempo, en medio de la persecución, no hubiera recibido cien veces más casas, y hermanos y hermanas, y padres, y madres, e hijos, y tierras, y en la edad venidera, vida eterna. Marcos 10:31. Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros. Aunque Pedro dejó un poco por amor a Cristo, todavía llama a este pequeño “todo”. Al parecer, pocas personas tienen vínculos de parcialidad; y por eso el que deja un poco es digno de satisfacción. Sólo Pedro preguntó a Cristo, pero el Señor da una respuesta común para todos: cualquiera que deja a su esposa o a su madre. No dice esto para que dejemos a nuestros padres desamparados o nos separemos de nuestras esposas, sino que nos enseña a preferir agradar a Dios a todo lo carnal. Dado que la predicación del Evangelio provocó que estallaran discordias entre las personas, de modo que los niños tuvieron que renunciar a sus padres, el Señor dice: quien abandona el parentesco carnal y todo lo carnal en general por el Evangelio, recibirá todo esto en esta época cien veces más, y en el futuro, la vida eterna. Por tanto, ¿no tendrá cien veces más esposas? Sí, aunque el maldito Julián se burló de ello. Pues dime, ¿qué beneficio aporta una esposa a la casa de su marido? En general, ella se ocupa de la comida y la ropa de su marido y, en este sentido, mantiene completamente a su marido. Mire cómo fue con los apóstoles. ¡Cuántas esposas se ocupaban de llevarles ropa y comida y de servirles, de modo que ellas mismas no se preocupaban de nada más que de la palabra y la enseñanza! Asimismo, los apóstoles tuvieron muchos padres y madres, como lo fueron todos los que los amaron y cuidaron de todo corazón. Pedro dejó una casa y posteriormente tuvo (como suyas) todas las casas de sus discípulos. Todavía tiene casas brillantes por toda la tierra: iglesias en su nombre. Y lo que es aún más importante es que los santos heredaron todo esto en el exilio, es decir, siendo perseguidos por la fe de Cristo, y en sufrimientos crueles, pero su sufrimiento no fue vergüenza para ellos. Porque ellos, que parecían últimos en el siglo presente a causa de las tribulaciones y persecuciones que soportaron, serán primeros en el siglo venidero debido a su gran confianza en Dios. Los fariseos que eran primeros llegaron a ser últimos, y los que dejaron todo y siguieron a Cristo llegaron a ser primeros. Marcos 10:32. Cuando iban de camino, subiendo a Jerusalén, Jesús iba delante de ellos, y ellos, aterrorizados, le seguían y tenían miedo. Llamando a los doce, comenzó nuevamente a contarles lo que le sucedería: Marcos 10:33. He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles. Marcos 10:34. y se burlarán de él, y le golpearán, y le escupirán, y le matarán; y al tercer día resucitará. ¿Por qué Jesús predice a sus discípulos lo que le sucederá? Fortalecer su espíritu, para que, habiendo oído hablar de esto previamente, aguanten valientemente cuando se haga realidad y no se dejen sorprender por lo repentino; y al mismo tiempo deberían haber sabido que Él padecía según Su voluntad. Porque quien previó el sufrimiento pudo evitarlo, y si no corrió, es claro que se entregó voluntariamente al sufrimiento. Pero como sólo sus discípulos más cercanos debían haber revelado Su sufrimiento, Él precede a todos en el camino, queriendo separar a los discípulos del pueblo. Al anticiparse a todos y con su prisa en el camino, el Señor muestra también que se apresura al sufrimiento y no huye de la muerte por nuestra salvación. Todo lo que Él expresa en este caso, aunque lamentable, por todo ello nos consuela con el hecho de que “al tercer día resucitará”. Marcos 10:35. Entonces se le acercaron los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: ¡Maestro! Queremos que hagas por nosotros todo lo que te pidamos. Marcos 10:36. Él les dijo: ¿qué queréis que os haga? Marcos 10:37. Le dijeron: Sentémonos a tu lado, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria. Marcos 10:38. Pero Jesús les dijo: "No sabéis lo que pedís". ¿Podrás beber la copa que yo bebo y ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado? Otro evangelista (Mateo 20:20) dice que su madre (Santiago y Juan) se acercó a Jesús. Pero, probablemente, fueron ambas cosas: estos dos apóstoles, avergonzados de los demás, enviaron a su madre adelante, y luego ellos mismos se acercaron por separado, como quiere decir el evangelista, diciendo: “se acercaron a Él”, es decir, se acercaron por separado, alejándose de los demás. ¿Qué pidieron? Entendieron la ascensión de Cristo a Jerusalén, de la cual habló con los discípulos, que vendría a abrazar el reino sensual y, al ascender, sufriría el sufrimiento que había predicho. Pensando así, piden sentarse a la derecha y a la izquierda de Cristo. Por eso el Señor les reprocha que no entienden lo que piden: “No sabéis”, dice, “lo que pedís”. Pensáis que Mi Reino será sensual y por eso pedís asientos sensuales; no, esto no es así: esto está más allá del concepto del hombre, y sentarse a Mi diestra es lo más grande, superando incluso las filas de los ángeles. Además, soñáis con la gloria, pero yo os llamo a la muerte. A la Cruz la llama Copa y Bautismo -la Copa porque la Cruz, como una copa de vino, pronto lo conduciría al sueño de la muerte- y Él estaba dispuesto a aceptar la copa del sufrimiento como una bebida dulce para Sí mismo; y por el Bautismo - porque a través de la Cruz Él realizó la limpieza de nuestros pecados. Pero los discípulos, sin entender las palabras del Señor, hacen una promesa por su parte, pensando que se trata de la copa sensual y del bautismo que tenían los judíos, que se lavaban antes de comer. Marcos 10:39–40. Ellos respondieron: podemos. Jesús les dijo: “La copa que yo bebo, vosotros la beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados”. pero dejaros sentar a Mi derecha y a Mi izquierda no depende de Mí, sino de quién esté preparado. “Tú”, dice, “entrarás en la hazaña del martirio y morirás por la verdad, “pero no me corresponde a Mí dejarte sentar”. Pero aquí surgen dos perplejidades. Primero: ¿este asiento está destinado a alguien? Segundo: ¿puede realmente el Señor universal no dar este asiento? Respondemos: nadie se sentará ni a la derecha ni a la izquierda. Y si escuchas que las Escrituras hablan repetidamente de tal sentarse, entonces entiendes que no es sentarse (en el sentido correcto), sino la más alta dignidad. Y las palabras: “no depende de Mí” tienen el siguiente significado: No está en mi naturaleza, Juez justo, darte tal dignidad sólo por amor a ti; de lo contrario no sería justo; pero tal honor está reservado sólo para aquellos que se esfuerzan. Esto es lo mismo que si un rey justo pusiera a algún asceta por encima de otros, y acercándose sus favoritos, le dijeran: “Danos coronas”; entonces el rey, por supuesto, respondería: “No depende de mí”, pero quien luche y venza tendrá preparada una corona. - Así que vosotros, hijos de Zebedeo, podéis y seréis mártires para Mí; pero si alguno, además del martirio, tiene alguna otra virtud mayor que tú, tendrá ventaja sobre ti. Marcos 10:41. Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron a enojarse contra Santiago y Juan. Marcos 10:42. Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que los que son considerados príncipes de las naciones los gobiernan, y sus nobles los gobiernan. Marcos 10:43. Pero no sea así entre vosotros: sino que el que quiera ser mayor entre vosotros debe ser vuestro servidor; Marcos 10:44. y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos. Marcos 10:45. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su alma en rescate por muchos. Los discípulos, aunque aún razonaban humanamente, cayeron en envidia, por lo que se indignan contra los dos apóstoles. Sin embargo, ¿cuándo? Cuando vieron que la petición de este último no fue aceptada por el Señor, sino rechazada, comenzaron a indignarse. Mientras el Señor mismo mostraba preferencia por Santiago y Juan, los demás discípulos, al ver esto, aguantaron; pero cuando aquellos dos discípulos empezaron a pedir honores para sí, los demás no pudieron soportarlo más. ¡Todavía eran tan imperfectos en ese momento! Pero más adelante veremos cómo cada uno de ellos dio paso al otro. Ahora Cristo los sana, primero pacificándolos y, para ello, acercándolos a Él, que es lo que se entiende por la palabra “llamar”. Luego muestra que admirar el honor de los demás y buscar la primacía es una cuestión de paganismo. Porque los gobernantes paganos subyugan por la fuerza a otros a su poder; pero Mis discípulos, dice, no son así: pero el que quiera ser grande, que sirva a todos, porque esto también es señal de un alma grande: soportar a todos y servir a todos. Hay un ejemplo de esto cerca: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”. Y esto es más que un servicio. De hecho, no sólo servir, sino también morir por aquel a quien sirves: ¿qué podría ser más elevado y maravilloso que esto? Pero tal servicio y humildad del Señor fue altura y gloria tanto para Él como para todos. Porque antes de hacerse hombre, sólo era conocido por los ángeles, y habiéndose hecho hombre y sufriendo la crucifixión, no sólo tiene esa gloria (celestial), sino que también aceptó otra y reina sobre todo el universo. Marcos 10:46. Llegan a Jericó. Y cuando salió de Jericó con sus discípulos y una multitud de gente, Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado ciego junto al camino, pidiendo limosna. Marcos 10:47. Al oír que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar y a decir: ¡Jesús, Hijo de David! ten piedad de mí. Marcos 10:48. Mucha gente le obligó a guardar silencio; pero empezó a gritar aún más: ¡Hijo de David! ten piedad de mí. Marcos 10:49. Jesús se detuvo y le dijo que lo llamara. Llaman al ciego y le dicen: no tengas miedo, levántate, que él te llama. Marcos 10:50. Se quitó la prenda exterior, se levantó y se acercó a Jesús. Marcos 10:51. Respondiéndole, Jesús preguntó: ¿Qué quieres de mí? El ciego le dijo: ¡Maestro! para que pueda ver la luz. Marcos 10:52. Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha salvado. E inmediatamente recobró la vista y siguió a Jesús por el camino. Mateo habla de dos ciegos: y quizás dos fueron sanados; pero, probablemente, uno de ellos llamó más la atención, el que ahora menciona Marcos. Pero mira cómo la gente honra a Jesús: hasta a un ciego le prohíben gritar como si pasara algún rey. Y Jesús le pide al ciego que no le digan que no le está dando lo que el ciego quería. Y el alma del ciego fue prudente, porque después de ser sanado no dejó a Jesús, sino que le siguió. Y (alegóricamente) se puede entender de esta manera: Jericó significa un lugar bajo (mundo); el ciego sentado aquí es una imagen de la naturaleza humana, que una vez fue adoptada por Dios, por encima de todo honor terrenal; clamó a Cristo pasando por Jericó, es decir, este mundo. Pero Cristo tuvo misericordia de él y lo salvó por la fe cuando se despojó del viejo manto del pecado. Después de recibir la salvación, lo siguió (Cristo), cumpliendo los mandamientos en su camino, es decir, en esta vida. Porque sólo en esta vida se puede seguir a Cristo, y después de ella las puertas (de la salvación) ya están cerradas y no habrá más tiempo para cumplir los mandamientos de Dios.