Глава десятая

Μάρκος 10:1. Αναχωρώντας από εκεί, έρχεται στα σύνορα της Ιουδαίας πέρα ​​από την Ιορδανική πλευρά. Και πάλι ο κόσμος μαζεύτηκε κοντά Του σύμφωνα με το έθιμο Του, τους δίδαξε πάλι. Μάρκος 10:2. Οι Φαρισαίοι ήρθαν και τον ρώτησαν, πειράζοντάς Τον: Επιτρέπεται ο άντρας να χωρίσει τη γυναίκα του; Μάρκος 10:3. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Τι σας πρόσταξε ο Μωυσής;» Μάρκος 10:4. Είπαν: Ο Μωυσής επέτρεψε τη συγγραφή επιστολής διαζυγίου και διαζυγίου. Μάρκος 10:5. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας, σας έγραψε αυτή την εντολή. Μάρκος 10:6. Στην αρχή της δημιουργίας, ο Θεός τους «δημιούργησε αρσενικό και θηλυκό» (Γέν. 1:27). Μάρκος 10:7. Επομένως, ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του Μάρκος 10:8. Και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μία σάρκα. ώστε να μην είναι πια δύο, αλλά μία σάρκα. Μάρκος 10:9. Λοιπόν, ό,τι ένωσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει. Ο Κύριος συχνά έφευγε από την Ιουδαία επειδή οι Φαρισαίοι Τον μισούσαν. Τώρα όμως έρχεται πάλι στην Ιουδαία, γιατί πλησίαζε ο καιρός των παθών Του. Ωστόσο, δεν πηγαίνει απευθείας στην Ιερουσαλήμ, αλλά πρώτα μόνο «στα σύνορα της Ιουδαίας» για να ωφελήσει τον ευγενικό λαό. ενώ η Ιερουσαλήμ με την πονηριά των Εβραίων ήταν το κέντρο κάθε κακού. Και δείτε πώς, με την κακία τους, βάζουν σε πειρασμό τον Κύριο, μην ανέχονται τον κόσμο να πιστεύει σε Αυτόν, αλλά κάθε φορά τον πλησιάζουν με σκοπό να Τον βάλουν σε δύσκολη θέση και να τον εμποδίσουν με τις ερωτήσεις τους. Του προτείνουν μια ερώτηση που Τον έβαλε ανάμεσα σε δύο αβύσσους: επιτρέπεται, λένε, ένας άντρας να αφήσει τη γυναίκα του να φύγει; Διότι είτε είπε ότι είναι επιτρεπτό είτε είπε ότι δεν επιτρέπεται, εν πάση περιπτώσει, σκέφτηκαν να Τον κατηγορήσουν ότι αντέκρουε τον Νόμο του Μωυσή. Όμως ο Χριστός, η Αυθύπαρκτη Σοφία, τους απαντά με τέτοιο τρόπο που ξεφεύγει από τις παγίδες τους. Τους ρωτάει: τι τους πρόσταξε ο Μωυσής; Και όταν απάντησαν ότι ο Μωυσής διέταξε να φύγει η γυναίκα του, ο Χριστός τους εξήγησε τον ίδιο τον Νόμο. Ο Μωυσής, λέει, δεν ήταν τόσο αδυσώπητος ώστε να μπορούσε να δώσει έναν τέτοιο Νόμο, αλλά το έγραψε αυτό λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας. Γνωρίζοντας την απανθρωπιά των Εβραίων, τέτοια που ένας σύζυγος που δεν αγαπούσε τη γυναίκα του μπορούσε εύκολα να τη σκοτώσει, ο Μωυσής επέτρεψε στον σύζυγο να αφήσει την αναγαπημένη γυναίκα του να φύγει. Αλλά από την αρχή δεν ήταν έτσι: ο Θεός συνδυάζει δύο πρόσωπα στην ένωση του γάμου ώστε να γίνουν ένα, αφήνοντας ακόμη και τους γονείς τους. Προσέξτε ότι ο Κύριος λέει: Ο Θεός δεν επιτρέπει την πολυγαμία, για να αφήσει κανείς τη μια γυναίκα και να πάρει μια άλλη, και μετά να αφήσει ξανά αυτή και να παντρευτεί μια άλλη. Αν ήταν ευχαριστημένος ο Θεός, θα είχε δημιουργήσει έναν σύζυγο και πολλές γυναίκες. Αλλά δεν συνέβη αυτό, αλλά «ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα και τη γυναίκα» για να συνδυαστούν — ένας σύζυγος με μία γυναίκα. Με μεταφορική έννοια, αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό ως εξής: ο λόγος της Διδασκαλίας, που ρίχνει καλούς σπόρους στην ψυχή ενός πιστού, έχει την έννοια του συζύγου για την ψυχή που τον δέχεται. Αλλά (ο λόγος της διδασκαλίας) αφήνει τον πατέρα του, δηλαδή υψηλό φρόνημα, και τη μητέρα του, δηλαδή στολισμένο λόγο, και προσκολλάται στη γυναίκα του, δηλαδή προς όφελος της ψυχής, προσαρμόζεται σε αυτήν και προτιμά συχνά τους χαμηλούς λογισμούς και τον απλό λόγο. Και τότε γίνονται και οι δύο μία σάρκα, δηλαδή η ψυχή πιστεύει ότι «ο Λόγος (του Θεού) έγινε σάρκα», και καμία ανθρώπινη σκέψη δεν μπορεί να χωρίσει την ψυχή από μια τέτοια πίστη. Μάρκος 10:10. Στο σπίτι, οι μαθητές Του πάλι τον ρώτησαν το ίδιο. Μάρκος 10:11. Τους είπε: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του και παντρεύεται άλλη, μοιχεύει εναντίον της. Μάρκος 10:12. και αν η γυναίκα χωρίσει τον άντρα της και παντρευτεί άλλον, μοιχεύει. Εφόσον και οι μαθητές μπήκαν στον πειρασμό (σχετικά με το διαζύγιο του συζύγου), έρχονται και αυτοί κοντά Του και ρωτούν για το ίδιο πράγμα. Ο τρόπος σκέψης τους δεν ήταν ακόμα απόλυτα υγιής. Ο Κύριος τους απάντησε: όποιος αφήνει τη γυναίκα του να φύγει και καταλάβει άλλη, γίνεται μοιχός με αυτή τη δεύτερη γυναίκα. Ομοίως, μια σύζυγος που αφήνει τον άντρα της και παντρεύεται έναν άλλο γίνεται μοιχίδα. Μάρκος 10:13. Του έφεραν παιδιά για να τα αγγίξει. Οι μαθητές δεν επέτρεψαν σε αυτούς που τα έφεραν. Μάρκος 10:14. Βλέποντας αυτό ο Ιησούς αγανάκτησε και τους είπε: Αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε μένα και μην τα εμποδίζετε, γιατί αυτών είναι η Βασιλεία του Θεού. Μάρκος 10:15–16. Αλήθεια σας λέω, όποιος δεν δέχεται τη Βασιλεία του Θεού σαν παιδί, δεν θα μπει σε αυτήν. Και τους αγκάλιασε, έβαλε τα χέρια του πάνω τους και τους ευλόγησε. Η πίστη των ανθρώπων ήταν μεγάλη όταν δέχτηκαν την τοποθέτηση των χεριών από τον Χριστό ως ευλογία για τα παιδιά που Του έφερναν, αλλά οι μαθητές δεν επέτρεψαν σε αυτούς που τα έφερναν, νομίζοντας ότι Του ήταν ανάξια. Τι γίνεται με τον Χριστό; Διδάσκοντας στους μαθητές του να είναι ταπεινοί και να απορρίπτουν την εγκόσμια αλαζονεία, δέχεται και αγκαλιάζει τα παιδιά. Με αυτό δείχνει ότι δέχεται εκείνους που δεν είναι κακοί. Γι' αυτό λέει: «Διότι τέτοιων είναι η Βασιλεία του Θεού». Προσέξτε ότι δεν είπε: αυτά τα παιδιά «είναι η Βασιλεία», αλλά «τέτοια παιδιά», δηλαδή εκείνα που έχουν αποκτήσει την ίδια καλοσύνη που έχουν τα παιδιά από τη φύση τους. Γιατί το παιδί δεν ζηλεύει, δεν θυμάται το κακό και, τιμωρούμενο από τη μητέρα του, δεν τρέχει μακριά της, αλλά ακόμα κι αν φορούσε κουρέλια, την προτιμά από τη βασίλισσα. Ο άνθρωπος λοιπόν που ζει ενάρετα προτιμά από όλα τη μητέρα του, εννοώ την Εκκλησία και δεν παρασύρεται από κοσμικές απολαύσεις. Γι' αυτό ο Κύριος αγκαλιάζει τέτοιους ανθρώπους λέγοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι» (Ματθαίος 11:28) και τους ευλογεί λέγοντας: «Ελάτε ευλογημένοι από τον Πατέρα μου» (Ματθαίος 25:34). Η Βασιλεία του Θεού εδώ αναφέρεται στο κήρυγμα του Ευαγγελίου και στην υπόσχεση μελλοντικών ευλογιών. Όποιος λοιπόν δεχτεί το Θείο κήρυγμα ως παιδί, δηλαδή χωρίς καθόλου δισταγμό και χωρίς να επιτρέψει την απιστία στον εαυτό του, θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού και θα κληρονομήσει τις ευλογίες που έχει ήδη αποκτήσει με την πίστη. Μάρκος 10:17. Όταν βγήκε στο δρόμο, κάποιος έτρεξε, έπεσε στα γόνατα μπροστά Του και Τον ρώτησε: Καλό Δάσκαλε! Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Μάρκος 10:18. Ο Ιησούς του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Μάρκος 10:19. Ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μη δίνεις ψευδομαρτυρία, μην προσβάλλεις, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου (Εξ. 20:12-17). Μάρκος 10:20. Εκείνος απάντησε και Του είπε: Δάσκαλε! Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. Μάρκος 10:21. Ο Ιησούς, κοιτώντας τον, τον αγάπησε και του είπε: «Ένα σου λείπει: πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό· και έλα, ακολούθησέ με, σηκώνοντας το σταυρό. Μάρκος 10:22. Εκείνος, ντροπιασμένος από αυτή τη λέξη, έφυγε στεναχωρημένος, γιατί είχε μεγάλη περιουσία. Μερικοί παριστάνουν ψευδώς αυτόν τον νεαρό ως πονηρό και δόλιο πειραστή. Αυτό δεν είναι έτσι: ήταν απλώς ένας φιλήδονος άνθρωπος και όχι ένας πειραστής. Διότι ακούστε τι σημειώνει ο ευαγγελιστής: «Ο Ιησούς, κοιτώντας τον, τον αγάπησε». Και γιατί ο Χριστός του απάντησε έτσι: «Κανείς δεν είναι καλός»; Γιατί προσέγγισε τον Χριστό ως απλό άνθρωπο και ως έναν από τους πολλούς δασκάλους. Ο Χριστός φαίνεται να λέει το εξής: «Αν με θεωρείς καλό, ως απλό δάσκαλο, τότε σε σύγκριση με τον Θεό κανένας άνθρωπος δεν είναι καλός· αν με αναγνωρίζεις τόσο καλό όσο ο Θεός, τότε γιατί με αποκαλείς μόνο δάσκαλο; η ρίζα και η πηγή της καλοσύνης είναι να γνωρίζουμε ένα πράγμα - τον Θεό και να Του δίνουμε τη δέουσα τιμή. Ωστόσο, εκπλήσσομαι γι' αυτόν τον νεαρό γιατί όταν όλοι οι άλλοι ήρθαν στον Χριστό για θεραπεία από ασθένειες, ο ίδιος ζητά την κληρονομιά της αιώνιας ζωής - αν δεν κυριευόταν από το ακόμη πιο δυνατό πάθος της αγάπης για το χρήμα. Για αυτό το πάθος, αφού άκουσε τα λόγια του Κυρίου: «Πήγαινε, πούλησε... και δώσε στους φτωχούς», «έφυγε με λύπη». Σημειώστε ταυτόχρονα ότι ο Κύριος δεν είπε: πούλησε τμηματικά ό,τι έχεις και μοίρασε, αλλά πούλησε κάθε φορά και μοίρασε, αλλά μόνο στους φτωχούς, και όχι σε χάδια και όχι σε αχρείαστους. τότε: «ακολούθα με», δηλαδή, μάθε κάθε άλλη αρετή, γιατί υπάρχουν πολλοί που, αν και δεν είναι επίκτητοι, δεν είναι ταπεινοί, ούτε ταπεινοί, αλλά ούτε νηφάλιοι, ούτε έχουν κάποια άλλη κακία. Επομένως, ο Κύριος δεν λέει μόνο: «πουλήστε και δώστε στους φτωχούς», αλλά: «και ελάτε, ακολουθήστε με, σηκώνοντας τον σταυρό», που σημαίνει να είστε έτοιμοι να πεθάνετε για χάρη Του. «Τον ενοχλούσε αυτή η λέξη και έφυγε λυπημένος, γιατί είχε μεγάλη περιουσία». Δεν είναι μάταια ότι είχε πολλά: γιατί το να κατέχεις λίγα είναι και κακό και επικίνδυνο, και οι δεσμοί πολλών αποκτήσεων είναι εντελώς αδιάλυτοι. Αλλά αυτός που είναι νέος στο πνεύμα, επιπόλαιος, απρόσεκτος στη σκέψη, μη οργανωμένος, ας πουλήσει την περιουσία του όπως θυμός και πόθος, με ό,τι φυτρώνει από αυτά, και ας το παρατήσει, ρίξει στους δαίμονες, που είναι φτωχοί, στερημένοι κάθε αγαθού και πλούτου, γιατί έπεσαν από την καλοσύνη του Χριστού, και τότε ας ακολουθήσει την αμαρτία του Χριστού. που είναι ιδιοκτησία των δαιμόνων. «Απομακρύνσου», λέγεται, «από το κακό»: αυτό σημαίνει να ρίχνεις αμαρτωλό πλούτο στους φτωχούς, δηλαδή στις δυνάμεις των δαιμόνων. «και κάνε το καλό»: τι σημαίνει να ακολουθείς τον Χριστό και να παίρνεις τον Σταυρό Του (Ψαλμ. 33:15). Μάρκος 10:23. Και κοιτάζοντας γύρω του, ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού! Μάρκος 10:24. Οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν με τα λόγια Του. Αλλά ο Ιησούς τους απαντά πάλι: παιδιά! Πόσο δύσκολο είναι για όσους ελπίζουν σε πλούτο να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού! Μάρκος 10:25. Είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού. Μάρκος 10:26. Έμειναν εξαιρετικά έκπληκτοι και είπαν μεταξύ τους: ποιος μπορεί να σωθεί; Μάρκος 10:27. Ο Ιησούς, κοιτώντας τους, λέει: Αυτό είναι αδύνατο με τους ανθρώπους, αλλά όχι με τον Θεό, γιατί όλα είναι δυνατά για τον Θεό. Δεν είναι ο πλούτος που από μόνος του είναι κακός, αλλά εκείνοι που τον αγαπούν είναι κακοί και άξιοι καταδίκης, γιατί δεν πρέπει να τον έχουν, δηλαδή να τον κρατούν, αλλά να τον χρησιμοποιούν για καλό. Γι' αυτό λέγεται πλούτος γιατί προορίζεται για χρήσιμη χρήση και όχι για αποταμίευση. Επομένως, είναι δύσκολο για όσους το φυλάνε και το κλειδώνουν να «εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού». Και η λέξη «δύσκολο» εδώ σημαίνει το ίδιο πράγμα με το αδύνατο. Είναι πράγματι πολύ δύσκολο για έναν πλούσιο να σωθεί. Αυτό φαίνεται από το παράδειγμα που προσθέτει ο Κύριος όταν λέει: «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού». Με το όνομα καμήλα εννοούμε είτε το ίδιο το ζώο, είτε το χοντρό σχοινί (σχοινί) που χρησιμοποιείται στα μεγάλα πλοία. Άρα, είναι αδύνατο να σωθεί ένας άνθρωπος όσο είναι πλούσιος. Αλλά από τον Θεό είναι δυνατόν. Ο Χριστός είπε: «Κάντε φίλους για τον εαυτό σας με άδικο πλούτο» (Λουκάς 16:9). Βλέπετε πώς όλα γίνονται δυνατά όταν ακούμε τον Λόγο του Θεού! «Αυτό είναι αδύνατο για τους ανθρώπους», δηλαδή είναι αδύνατο όταν λογικευόμαστε σαν άνθρωποι. Αλλά γιατί οι μαθητές έμειναν τόσο έκπληκτοι με αυτά τα λόγια; Τελικά οι ίδιοι δεν ήταν ποτέ πλούσιοι; Νομίζω ότι σε αυτή την περίπτωση νοιάζονταν για όλους τους ανθρώπους, αφού είχαν ήδη αρχίσει να είναι ανθρώπινα. Μερικοί άνθρωποι αναρωτιούνται πώς είπε ο Χριστός ότι «όλα είναι δυνατά για τον Θεό». Μπορεί πραγματικά να αμαρτήσει; Σε αυτό απαντάμε ότι όταν ο Χριστός λέει: «όλα», εννοεί τα πάντα, αλλά η αμαρτία δεν είναι τίποτα ουσιαστικό: η αμαρτία είναι κάτι ανούσιο, ανενεργό ή, με άλλα λόγια, η αμαρτία δεν είναι ιδιότητα δύναμης, αλλά αδυναμίας, όπως λέει ο Απόστολος: «Ενώ ήμασταν ακόμη αδύναμοι... πεθάναμε» (Ρωμ. 5:6) και ο Δαβίδ λέει: «Οι θλίψεις τους είναι πολλαπλές». Αυτό σημαίνει ότι η αμαρτία, όπως και η αδυναμία, είναι αδύνατη για τον Θεό. Μπορεί όμως ο Θεός, λένε, να φτιάξει πράγματα που ήταν σαν να μην ήταν; Σε αυτό λέμε: Ο Θεός είναι η αλήθεια, και το να κάνουμε αυτό που έχει συμβεί σαν να μην είχε συμβεί είναι ψέμα. Πώς μπορεί η Αλήθεια να κάνει ένα ψέμα; Για να γίνει αυτό, θα έπρεπε πρώτα να αλλάξει το Είναι Του. Το να πούμε αυτό θα σήμαινε ότι ο Θεός μπορεί να μην είναι Θεός. Μάρκος 10:28. Και ο Πέτρος άρχισε να Του λέει: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε. Μάρκος 10:29. Ο Ιησούς απάντησε και είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν υπάρχει κανείς που να έχει εγκαταλείψει το σπίτι, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη, για χάρη μου και για χάρη του ευαγγελίου. Μάρκος 10:30. Και τώρα, σε αυτόν τον καιρό, εν μέσω διωγμού, δεν θα είχα λάβει εκατό φορές περισσότερα σπίτια, και αδελφούς και αδελφές, και πατέρες, και μητέρες, και παιδιά, και γη, και στον αιώνα που έρχεται, αιώνια ζωή. Μάρκος 10:31. Πολλοί όμως που είναι πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και αυτοί που είναι τελευταίοι θα είναι πρώτοι. Αν και ο Πέτρος έφυγε λίγο για χάρη του Χριστού, εξακολουθεί να αποκαλεί αυτό το μικρό «όλα». Προφανώς, λίγοι άνθρωποι έχουν δεσμούς μεροληψίας. και επομένως αυτός που φεύγει λίγο είναι άξιος ικανοποίησης. Ο Πέτρος μόνος ρώτησε τον Χριστό, αλλά ο Κύριος δίνει μια κοινή απάντηση για όλους: όποιον αφήνει τη γυναίκα του ή τη μητέρα του. Το λέει αυτό όχι για να αφήσουμε τους γονείς μας αβοήθητους ή για να χωρίσουμε από τις γυναίκες μας, αλλά μας διδάσκει να προτιμάμε να ευαρεστούμε τον Θεό από κάθε τι σαρκικό. Δεδομένου ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου προκάλεσε διαμάχες μεταξύ των ανθρώπων, έτσι ώστε τα παιδιά έπρεπε να απαρνηθούν τους πατέρες τους, ο Κύριος λέει: όποιος εγκαταλείπει τη σαρκική συγγένεια και κάθε τι σαρκικό γενικά για χάρη του Ευαγγελίου θα λάβει όλα αυτά σε αυτήν την εποχή εκατονταπλάσια, και στο μέλλον - αιώνια ζωή. Επομένως, δεν θα αποκτήσει εκατό φορές περισσότερες γυναίκες; Ναι, αν και ο καταραμένος Τζούλιαν το κορόιδευε. Γιατί, πείτε μου, τι όφελος φέρνει μια γυναίκα στο σπίτι του συζύγου της; Γενικά, φροντίζει για τη διατροφή και την ένδυση του συζύγου της και από αυτή την άποψη φροντίζει πλήρως τον άντρα της. Κοίτα πώς ήταν με τους αποστόλους. Πόσες γυναίκες φρόντισαν να τους φέρουν ρούχα και φαγητό και τις σέρβιραν, ώστε οι ίδιες να μην ενδιαφέρονται για τίποτα εκτός από τον λόγο και τη διδασκαλία! Ομοίως, οι απόστολοι είχαν πολλούς πατέρες και μητέρες, όπως και όλοι όσοι τους αγαπούσαν και τους φρόντιζαν με καρδιά. Ο Πέτρος άφησε ένα σπίτι και στη συνέχεια είχε (σαν δικό του) όλα τα σπίτια των μαθητών του. Έχει ακόμα φωτεινά σπίτια σε όλη τη γη - ναούς στο όνομά του. Και το ακόμη σημαντικότερο είναι ότι οι άγιοι τα κληρονόμησαν όλα αυτά στην εξορία, δηλαδή να διώκονται για την πίστη του Χριστού, και σε σκληρά βάσανα, αλλά η ταλαιπωρία τους δεν ήταν για αυτούς ντροπή. Διότι αυτοί, που φάνηκαν τελευταίοι στην παρούσα εποχή λόγω των θλίψεων και των διωγμών που υπέμειναν, θα είναι πρώτοι στην επόμενη εποχή λόγω της ισχυρής τους εμπιστοσύνης στον Θεό. Οι Φαρισαίοι που ήταν πρώτοι έγιναν τελευταίοι και αυτοί που άφησαν τα πάντα και ακολούθησαν τον Χριστό έγιναν πρώτοι. Μάρκος 10:32. Όταν πήγαν στο δρόμο, ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς προχώρησε μπροστά τους, και εκείνοι τρομοκρατήθηκαν και, ακολουθώντας Τον, φοβήθηκαν. Καλώντας τους δώδεκα, άρχισε πάλι να τους λέει για το τι θα συμβεί σε Αυτόν: Μάρκος 10:33. Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και στους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο, και θα τον παραδώσουν στα έθνη, Μάρκος 10:34. Και θα Τον κοροϊδέψουν, θα Τον χτυπήσουν, θα Τον φτύσουν και θα Τον Σκοτώσουν. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί. Γιατί ο Ιησούς προβλέπει στους μαθητές του τι θα συμβεί σε Αυτόν; Για να ενισχύσουν το πνεύμα τους, έτσι ώστε, έχοντας προηγουμένως ακούσει για αυτό, να υπομείνουν γενναία όταν γίνει πραγματικότητα και να μην χτυπηθούν από το ξαφνικό. και ταυτόχρονα θα έπρεπε να γνωρίζουν ότι υπέφερε σύμφωνα με το θέλημά Του. Γιατί όποιος προέβλεψε τα βάσανα θα μπορούσε να τα αποφύγει, και αν δεν έτρεχε, είναι ξεκάθαρο ότι πρόθυμα παραδόθηκε στα βάσανα. Επειδή όμως μόνο οι πιο κοντινοί του μαθητές θα έπρεπε να είχαν αποκαλύψει τα βάσανά Του, προηγείται όλων στο μονοπάτι, θέλοντας να χωρίσει τους μαθητές από τους ανθρώπους. Προβλέποντας τους πάντες και με τη βιασύνη Του στο μονοπάτι, ο Κύριος δείχνει επίσης ότι βιάζεται στα βάσανα και δεν ξεφεύγει από το θάνατο για χάρη της σωτηρίας μας. Όλα όσα εκφράζει σε αυτήν την περίπτωση, αν και λυπηρό, για όλα αυτά μας παρηγορεί με το γεγονός ότι «την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί». Μάρκος 10:35. Τότε πλησίασαν οι γιοι του Ζεβεδαίου, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, και είπαν: Δάσκαλε! Θέλουμε να κάνετε για εμάς ό,τι σας ζητήσουμε. Μάρκος 10:36. Τους είπε: τι θέλετε να σας κάνω; Μάρκος 10:37. Του είπαν: Ας καθίσουμε δίπλα σου, ο ένας στα δεξιά σου και ο άλλος στα αριστερά σου, στη δόξα Σου. Μάρκος 10:38. Ο Ιησούς όμως τους είπε: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε». Μπορείς να πιεις το ποτήρι που πίνω και να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι; Ένας άλλος ευαγγελιστής (Ματθαίος 20:20) λέει ότι η μητέρα τους (Ιάκωβος και Ιωάννης) πλησίασε τον Ιησού. Αλλά, μάλλον, ήταν και τα δύο: αυτοί οι δύο απόστολοι, ντροπιασμένοι για τους άλλους, έστειλαν τη μητέρα τους μπροστά και μετά πλησίασαν οι ίδιοι χωριστά, όπως εννοεί ο ευαγγελιστής, λέγοντας: «ανέβηκαν προς Αυτόν», δηλαδή πλησίασαν χωριστά, απομακρυνόμενοι από τους άλλους. Τι ζήτησαν; Κατάλαβαν την ανάληψη του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, για την οποία μίλησε με τους μαθητές, ότι ερχόταν να αγκαλιάσει την αισθησιακή βασιλεία και, κατά την ένταξή Του, θα υποστεί τα βάσανα που είχε προβλέψει. Σκεπτόμενοι με αυτόν τον τρόπο, ζητούν να καθίσουν στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του Χριστού. Γι' αυτό ο Κύριος τους κατηγορεί ως εκείνους που δεν καταλαβαίνουν τι ζητούν: «Δεν ξέρετε», λέει, «τι ζητάτε». Νομίζετε ότι η Βασιλεία Μου θα είναι αισθησιακή, και ως εκ τούτου ζητάτε αισθησιακό κάθισμα. Όχι, δεν είναι έτσι: αυτό είναι πέρα ​​από την έννοια του ανθρώπου, και το να κάθεσαι στα δεξιά Μου είναι το σπουδαιότερο πράγμα, ξεπερνώντας ακόμη και τις τάξεις των αγγέλων. Επιπλέον, ονειρεύεσαι τη δόξα, αλλά σε καλώ σε θάνατο. Ονομάζει τον Σταυρό Κύπελλο και Βάπτισμα - το Κύπελλο γιατί ο Σταυρός, όπως ένα φλιτζάνι κρασί, θα Τον οδηγούσε σύντομα στον ύπνο του θανάτου - και ήταν έτοιμος να δεχτεί το ποτήρι του πόνου ως γλυκό ποτό για τον εαυτό Του. και με το Βάπτισμα - γιατί μέσω του Σταυρού πέτυχε τον καθαρισμό των αμαρτιών μας. Οι μαθητές όμως, μη καταλαβαίνοντας τα λόγια του Κυρίου, δίνουν μια υπόσχεση από μέρους τους, νομίζοντας ότι μιλάει για το αισθησιακό ποτήρι και για το βάπτισμα που είχαν οι Ιουδαίοι, που πλύθηκαν πριν φάνε φαγητό. Μάρκος 10:39–40. Απάντησαν: μπορούμε. Ο Ιησούς τους είπε: «Το ποτήρι που πίνω θα πιείτε, και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι εγώ θα βαφτιστείτε». αλλά το να σε αφήσω να καθίσεις στα δεξιά Μου και στα αριστερά Μου δεν εξαρτάται από Εμένα, αλλά από το ποιος είναι προετοιμασμένος. «Εσείς», λέει, «θα μπείτε στο κατόρθωμα του μαρτυρίου και θα πεθάνετε για την αλήθεια, «αλλά δεν είναι στο χέρι μου να σας αφήσω να καθίσετε». Αλλά υπάρχουν δύο μπερδέματα εδώ. Πρώτον: αυτή η θέση προορίζεται για κανέναν; Δεύτερον: μπορεί πραγματικά ο παγκόσμιος Κύριος να μην δώσει αυτήν την έδρα; Απαντάμε: κανείς δεν θα κάτσει ούτε στο δεξί ούτε στο αριστερό. Και αν ακούσετε ότι η Γραφή μιλάει επανειλημμένα για ένα τέτοιο κάθισμα, τότε κατανοήστε ότι δεν κάθεστε (με τη σωστή έννοια), αλλά την υψηλότερη αξιοπρέπεια. Και οι λέξεις: «δεν εξαρτάται από Εμένα» έχουν την εξής σημασία: Δεν είναι στη φύση μου, ο δίκαιος Κριτής, να σου δίνω τέτοια αξιοπρέπεια από αγάπη μόνο για σένα. αλλιώς δεν θα ήμουν δίκαιος. αλλά μια τέτοια τιμή επιφυλάσσεται μόνο σε όσους αγωνίζονται. Αυτό είναι το ίδιο σαν ένας δίκαιος βασιλιάς να τοποθετούσε κάποιον ασκητή πάνω από άλλους, και οι αγαπημένοι του, ερχόμενοι, του είπαν: «Δώσε μας στέμματα». τότε ο βασιλιάς, φυσικά, θα απαντούσε: «Δεν εξαρτάται από μένα», αλλά όποιος αγωνιστεί και νικήσει, θα του ετοιμάσουν ένα στέμμα. - Λοιπόν, εσείς οι γιοι του Ζεβεδαίου μπορείτε και θα είστε μάρτυρες για μένα. αλλά αν κάποιος, μαζί με το μαρτύριο, έχει κάποια άλλη αρετή μεγαλύτερη από σένα, θα έχει πλεονέκτημα έναντι σου. Μάρκος 10:41. Και όταν το άκουσαν οι δέκα, άρχισαν να θυμώνουν με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Μάρκος 10:42. Ο Ιησούς τους κάλεσε και τους είπε: «Ξέρετε ότι αυτοί που θεωρούνται άρχοντες των εθνών κυβερνούν πάνω τους και οι ευγενείς τους κυβερνούν πάνω τους. Μάρκος 10:43. Αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας: αλλά όποιος θέλει να είναι μεγαλύτερος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης σας. Μάρκος 10:44. και όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς πρέπει να είναι σκλάβος όλων. Μάρκος 10:45. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς. Οι μαθητές, ενώ εξακολουθούσαν να συλλογίζονται ανθρώπινα, έπεσαν σε φθόνο, γι' αυτό και αγανακτούν με τους δύο αποστόλους. Ωστόσο, πότε; Όταν είδαν ότι το αίτημα του τελευταίου δεν έγινε δεκτό από τον Κύριο, αλλά απορρίφθηκε, τότε άρχισαν να αγανακτούν. Ενώ ο ίδιος ο Κύριος έδειξε προτίμηση στον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, οι άλλοι μαθητές, βλέποντας αυτό, υπέμειναν. αλλά όταν εκείνοι οι δύο μαθητές άρχισαν να ζητούν τιμές για τον εαυτό τους, οι άλλοι δεν άντεξαν άλλο. Ήταν ακόμα τόσο ατελείς εκείνη την εποχή! Αργότερα όμως θα δούμε πώς το καθένα από αυτά έδωσε τη θέση του στο άλλο. Τώρα ο Χριστός τους θεραπεύει, πρώτα τους ειρηνεύοντας, και γι' αυτόν τον σκοπό φέρνοντάς τους πιο κοντά Του - που είναι αυτό που σημαίνει η λέξη «κάλεσμα». Μετά δείχνει ότι το να θαυμάζεις την τιμή των άλλων και να επιδιώκεις την πρωτοκαθεδρία είναι θέμα παγανισμού. Γιατί οι ειδωλολάτρες ηγεμόνες υποτάσσουν βίαια τους άλλους στην εξουσία τους. αλλά οι μαθητές Μου, λέει, δεν είναι έτσι: αλλά όποιος από αυτούς θέλει να γίνει μεγάλος, ας υπηρετήσει τους πάντες, γιατί και αυτό είναι σημάδι μεγάλης ψυχής - να υπομένεις από όλους και να υπηρετείς όλους. Υπάρχει ένα παράδειγμα αυτού κοντά: «Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς». Και αυτό είναι κάτι περισσότερο από εξυπηρέτηση. Στην πραγματικότητα, όχι μόνο να υπηρετείς, αλλά και να πεθάνεις για αυτόν που υπηρετείς - τι θα μπορούσε να είναι ανώτερο και πιο υπέροχο από αυτό; Αλλά μια τέτοια υπηρεσία και ταπείνωση του Κυρίου ήταν ύψος και δόξα τόσο για τον εαυτό Του όσο και για όλους. Διότι προτού γίνει άνθρωπος, ήταν γνωστός μόνο στους Αγγέλους, και αφού έγινε άνθρωπος και υποβλήθηκε στη Σταύρωση, όχι μόνο έχει αυτή τη δόξα (ουράνια), αλλά δέχθηκε και μια άλλη, και βασιλεύει σε ολόκληρο το σύμπαν. Μάρκος 10:46. Φτάνουν στην Ιεριχώ. Και όταν έφυγε από την Ιεριχώ με τους μαθητές Του και πλήθος λαού, ο Βαρτιμαίος, ο γιος του Τιμαίου, κάθισε τυφλός στο δρόμο και εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη. Μάρκος 10:47. Όταν άκουσε ότι ήταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, άρχισε να φωνάζει και να λέει: Ιησού, Υιέ του Δαβίδ! ελέησέ με. Μάρκος 10:48. Πολλοί άνθρωποι τον ανάγκασαν να παραμείνει σιωπηλός. αλλά άρχισε να φωνάζει ακόμα περισσότερο: Γιε του Δαβίδ! ελέησέ με. Μάρκος 10:49. Ο Ιησούς σταμάτησε και του είπε να τον καλέσει. Φωνάζουν τον τυφλό και του λένε: μη φοβάσαι, σήκω, σε καλεί. Μάρκος 10:50. Έβγαλε το εξωτερικό του ένδυμα, σηκώθηκε και ήρθε στον Ιησού. Μάρκος 10:51. Απαντώντας του, ο Ιησούς ρώτησε: Τι θέλεις από μένα; Ο τυφλός Του είπε: Δάσκαλε! για να δω το φως. Μάρκος 10:52. Ο Ιησούς του είπε: Πήγαινε, η πίστη σου σε έσωσε. Και αμέσως είδε και ακολούθησε τον Ιησού στο δρόμο. Ο Ματθαίος μιλά για δύο τυφλούς: και ίσως δύο θεραπεύτηκαν. αλλά, μάλλον, ένα από αυτά τράβηξε περισσότερο την προσοχή, αυτό που αναφέρει τώρα ο Μαρκ. Κοιτάξτε όμως πώς οι άνθρωποι τιμούν τον Ιησού: απαγορεύουν ακόμη και σε έναν τυφλό να φωνάζει σαν να περνούσε κάποιος βασιλιάς. Και ο Ιησούς ρωτάει τον τυφλό για να μην πουν ότι δεν δίνει αυτό που ήθελε ο τυφλός. Και η ψυχή του τυφλού ήταν συνετή, γιατί αφού θεραπεύτηκε δεν άφησε τον Ιησού, αλλά Τον ακολούθησε. Και (αλληγορικά) μπορεί να γίνει κατανοητό ως εξής: Ιεριχώ σημαίνει χαμηλός τόπος (κόσμος). Ο τυφλός που κάθεται εδώ είναι μια εικόνα της ανθρώπινης φύσης, που κάποτε υιοθετήθηκε στον Θεό, πάνω απ' όλα επίγεια τιμή. φώναζε στον Χριστό περνώντας από την Ιεριχώ, δηλαδή αυτόν τον κόσμο. Αλλά ο Χριστός το ελέησε και το έσωσε με πίστη όταν έβγαλε το παλιό ένδυμα της αμαρτίας. Αφού έλαβε τη σωτηρία, Τον ακολούθησε (τον Χριστό), εκπληρώνοντας τις εντολές στο δρόμο της, δηλαδή σε αυτή τη ζωή. Γιατί μόνο σε αυτή τη ζωή μπορεί κανείς να ακολουθήσει τον Χριστό, και μετά από αυτήν οι πόρτες (της σωτηρίας) είναι ήδη κλειστές και δεν θα υπάρχει άλλος χρόνος για να εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού.