Глава десятая

Марк 10:1. Тръгвайки оттам, той стига до границите на Юдея отвъд Йорданската страна. Отново хората се събраха при Него според Неговия обичай, Той отново ги поучи. Марк 10:2. Дойдоха фарисеите и Го попитаха, като Го изкушаваха: Позволено ли е на мъжа да се разведе с жена си? Марк 10:3. Той отговори и им каза: Какво ви заповяда Моисей? Марк 10:4. Те казаха: Моисей позволи написването на писмо за развод и развод. Марк 10:5. Исус им отговори и каза: Поради закоравяването на сърцата ви той ви написа тази заповед. Марк 10:6. В началото на сътворението Бог „ги създаде мъж и жена“ (Бит. 1:27). Марк 10:7. Затова човек ще остави баща си и майка си Марк 10:8. и той ще се прилепи към жена си, и двамата ще бъдат една плът; за да не са вече двама, а една плът. Марк 10:9. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя. Господ често напускаше Юдея, защото фарисеите Го мразеха. Но сега идва отново в Юдея, защото наближаваше времето на Неговото страдание. Но Той не отива директно в Йерусалим, а първо само „в границите на Юдея“, за да се възползва от любезните хора; докато Ерусалим, чрез хитростта на евреите, беше центърът на цялото зло. И вижте как в злобата си те изкушават Господа, като не търпят хората да Му вярват, но всеки път се приближават към Него с намерението да Го затруднят и да Го блокират с въпросите си. Те Му задават въпрос, който Го поставя между две бездни: позволено ли е, казват те, мъжът да пусне жена си? Защото независимо дали е казал, че е позволено, или е казал, че е непозволено, във всеки случай те са мислели да Го обвинят, че противоречи на Мойсеевия закон. Но Христос, Самосъществуващата Мъдрост, им отговаря по такъв начин, че да избяга от примките им. Той ги пита: какво им заповяда Моисей? И когато те отговориха, че Мойсей заповяда да пуснат жена му, Христос им обясни самия Закон. Мойсей, казва Той, не беше толкова безмилостен, че да даде такъв закон, но той написа това поради вашето коравосърдечие. Познавайки безчовечността на евреите, така че съпруг, който не обича жена си, може лесно да я убие, Моисей позволи на съпруга да пусне нелюбимата си жена да си отиде. Но от самото начало не беше така: Бог съчетава две лица в съюза на брака, така че те да станат едно, оставяйки дори родителите си. Забележете, че Господ казва: Бог не допуска полигамията, така че човек може да пусне една жена и да вземе друга, а след това отново да напусне тази и да се ожени за друга. Ако беше угодно на Бог, Той щеше да създаде един съпруг и много жени; Но не това се случи, а „Бог създаде мъжа и жената“, за да бъдат комбинирани – един съпруг с една жена. В преносен смисъл това може да се разбира така: словото на Учението, хвърлящо добри семена в душата на вярващия, има значението на съпруг за душата, която го приема. Но (словото на учението) оставя баща си, тоест възвишен ум, и майка си, тоест украсена реч, и се прилепва към жена си, тоест в полза на душата, приспособява се към нея и често предпочита низки мисли и проста реч. И тогава двамата стават една плът, тоест душата вярва, че „Словото (Божие) стана плът” и никаква човешка мисъл не може да отдели душата от такава вяра. Марк 10:10. У дома учениците Му отново Го попитаха същото. Марк 10:11. Той им каза: който напусне жена си и се ожени за друга, прелюбодейства спрямо нея; Марк 10:12. и ако жена се разведе с мъжа си и се омъжи за друг, тя прелюбодейства. Тъй като и учениците бяха изкушени (относно развода на съпруга и съпругата), те също идват при Него и питат за същото. Техният начин на мислене все още не беше напълно здрав. Господ им отговори: който пусне жена си и разбере друга, става прелюбодеец с тази втора жена; По същия начин жена, която напусне съпруга си и се омъжи за друг, става прелюбодейка. Марк 10:13. Те доведоха деца при Него, за да може да ги докосне; Учениците не позволиха на тези, които ги доведоха. Марк 10:14. Като видя това, Исус се възмути и им каза: Оставете децата да идват при Мене и не им пречете, защото на такива е Царството Божие. Марко 10:15–16. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезе в него. И той ги прегърна, положи ръце върху тях и ги благослови. Голяма беше вярата на хората, когато те приеха полагането на ръце от Христос като благословия за децата, доведени при Него, но учениците не позволиха на тези, които ги доведоха, смятайки, че това е недостойно за Него. Ами Христос? Учейки своите ученици да бъдат смирени и да отхвърлят светската арогантност, Той приема и прегръща децата. С това Той показва, че приема онези, които не са зли; Затова той казва: „Защото на такива е Божието царство“. Обърнете внимание, че той не каза: тези деца „са Царството“, а „такива деца“, тоест тези, които са придобили същата доброта, която децата имат по природа. Защото детето не завижда, не помни злото и като бъде наказано от майка си, не бяга от нея, но дори и да носи дрипи, той я предпочита пред кралицата; Така че човек, който живее добродетелно, предпочита майка си, имам предвид Църквата, пред всичко и не се увлича от светските удоволствия. Поради тази причина Господ прегръща такива хора, като им казва: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени“ (Матей 11:28) и ги благославя, казвайки: „Елате вие, благословени от Отца Ми“ (Матей 25:34). Царството Божие тук се отнася до проповядването на Евангелието и обещанието за бъдещи благословения. И така, който приеме Божествената проповед като дете, тоест без никакво колебание и без да допуска неверие в себе си, той ще влезе в Царството Божие и ще наследи благата, които вече е придобил чрез вярата. Марк 10:17. Когато Той тръгна по пътя, някой се затича, падна на колене пред Него и Го попита: Учителю добри! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Марк 10:18. Исус му каза: Защо Ме наричаш благ? Никой не е добър освен Бог. Марк 10:19. Знаеш заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствувай, не оскърбявай, почитай баща си и майка си (Изх. 20:12-17). Марк 10:20. Той отговори и Му каза: Учителю! Всичко това съм го пазил от младостта си. Марк 10:21. Исус, като го погледна, обикна го и му каза: „Едно ти липсва: иди, продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето; и ела, последвай Ме, като вземеш кръста. Марк 10:22. Той, смутен от тази дума, си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество. Някои лъжливо представят този млад мъж като коварен и коварен изкусител. Това не е така: той беше само сребролюбец, а не изкусител. Защото чуйте какво отбелязва евангелистът: „Исус, като го погледна, го обикна. И защо Христос му отговори така: „Никой не е добър”? Защото той се обърна към Христос като прост човек и като един от многото учители. Христос сякаш казва това: "Ако Ме смятате за добър, като прост учител, тогава в сравнение с Бога нито един човек не е добър; Ако Ме признаете за добър като Бог, тогава защо Ме наричате само учител? С такива думи Христос иска да предаде най-висшата мисъл за Себе Си, така че да Го познава като Бог. Освен това, за да поправи младия човек, Господ му дава още един урок: ако иска да говори с някого, тогава трябва да говори без ласкателства и корен и извор на доброто е да познаваш едно нещо - Бог и да Му отдаваш дължимата почит. Но аз се учудвам на този млад човек от факта, че когато всички останали са идвали при Христос за изцеление от болести, той сам моли за наследството на вечния живот - само да не е обладан от още по-силната страст на сребролюбието. Заради тази страст, като чу думите на Господа: „Иди, продай... и раздай на бедните“, той „си отиде със скръб“. Забележете в същото време, че Господ не е казал: продавайте на части това, което имате и разпределяйте, но продавайте наведнъж и раздавайте, но само на бедните, а не на ласките и не на развратниците; след това: „следвайте ме“, тоест научете всяка друга добродетел, защото има много хора, които, макар и да не придобиват, не са смирени, или смирени, но не са трезви, или имат някакъв друг порок. Затова Господ не казва само: „продай и раздай на бедните“, но: „и ела, последвай Ме, като вземеш кръста“, което означава да бъдеш готов да умреш за Него. „Той се разтревожи от тази дума и си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество.“ Не напразно той имаше много: защото да притежаваш малко е лошо и опасно, а връзките на много придобивания са напълно неразтворими. Но този, който е млад по дух, несериозен, невнимателен в мисълта, неорганизиран в ума, нека продаде имуществото си по същия начин като гнева и похотта, с всичко, което расте от тях, и го откажи, хвърли го на демоните, които са бедни, лишени от всяко добро и богатство, защото са отпаднали от Божията доброта, и тогава нека последва Христос, защото само този може да следва Христос, който ще отхвърли богатството от грехове, което е собственост на демони. „Отвърнете се“, казва се, „от злото“: това означава хвърляне на грешно богатство на бедните, тоест на силите на демоните; „и върши добро“: какво означава да последваш Христос и да вземеш кръста Му (Пс. 33:15). Марк 10:23. И като се огледа, Исус каза на учениците Си: колко трудно ще влязат в Царството Божие онези, които имат богатство! Марко 10:24. Учениците бяха ужасени от думите Му. Но Исус отново им отговаря: деца! Колко трудно е за онези, които се надяват на богатство, да влязат в Божието царство! Марко 10:25. По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие. Марк 10:26. Те бяха изключително учудени и казаха един на друг: кой може да се спаси? Марк 10:27. Исус, като ги погледна, каза: Това е невъзможно за хората, но не и за Бога, защото всичко е възможно за Бога. Не богатството само по себе си е зло, но онези, които го ценят, са зли и достойни за осъждане, защото не трябва да го имат, тоест да го пазят, а да го използват за добро. Затова се нарича богатство, защото е предназначено за полезно използване, а не за спестяване. Затова за онези, които го пазят и заключват, е трудно да „влязат в Царството Божие“. И думата „трудно“ тук означава същото като невъзможно. Наистина е твърде трудно за един богат човек да бъде спасен. Това се вижда от примера, който Господ добавя, когато казва: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие. Под името камила разбираме или самото животно, или дебелото въже (въже), използвано на големите кораби. И така, невъзможно е човек да се спаси, докато е богат. Но от Бога е възможно. Христос каза: „Намери си приятел с неправедно богатство“ (Лука 16:9). Виждате как всичко става възможно, когато чуем Божието Слово! „Това е невъзможно за хората“, тоест невъзможно е, когато разсъждаваме като хора. Но защо учениците бяха толкова изумени от тези думи? В крайна сметка те самите никога не са били богати? Мисля, че в случая им пукаше за всички хора, тъй като вече започнаха да бъдат човечни. Някои хора се чудят как Христос е казал, че „всичко е възможно за Бога“. Може ли Той наистина да съгреши? На това ние отговаряме, че когато Христос казва: „всичко“, той има предвид всичко съществено, но грехът не е нещо съществено: грехът е нещо несъществено, бездействено, или, с други думи, грехът не е свойство на силата, а на немощта, както казва апостолът: „Докато бяхме още немощни... умряхме“ (Рим. 5:6), а Давид казва: „Скърбите им се умножиха“ (Пс. 15:4). Това означава, че грехът, както и слабостта, са невъзможни за Бог. Но може ли Бог, казват те, да направи неща, които са били така, сякаш не са били? На това ние казваме: Бог е Истина и да правиш случилото се така, сякаш не се е случило, е лъжа. Как Истината може да направи лъжа? За да направи това, Той първо трябва да промени Своето Същество. Да се ​​каже това би означавало да се каже, че Бог може да не е Бог. Марк 10:28. И Петър започна да Му казва: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме. Марк 10:29. Исус отговори и каза: „Истина ви казвам, няма никой, който да е оставил къща, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя заради Мене и заради Евангелието. Марк 10:30. и сега, в това време, в разгара на гонението, не бих получил стократно повече къщи, и братя и сестри, и бащи, и майки, и деца, и земи, а в бъдещия век вечен живот. Марк 10:31. Но много от първите ще бъдат последни, а последните ще бъдат първи. Въпреки че Петър остави малко в името на Христос, той все още нарича това малко „всичко“. Очевидно малко хора имат връзки на пристрастие; и затова този, който оставя малко, е достоен за удовлетворение. Петър сам попита Христос, но Господ дава общ отговор за всички: всеки, който напусне жена си или майка си. Той казва това не за да оставим родителите си безпомощни или да се разделим с жените си, но ни учи да предпочитаме угаждането на Бога пред всичко плътско. Тъй като проповядването на Евангелието предизвика раздор между хората, така че децата трябваше да се отрекат от бащите си, Господ казва: който се откаже от плътското родство и изобщо от всичко плътско заради Евангелието, ще получи всичко това в този век стократно повече, а в бъдещето - вечен живот. Следователно няма ли да получи сто пъти повече жени? Да, въпреки че проклетият Джулиан се присмиваше на това. Защото, кажи ми, каква полза носи съпругата на семейството на съпруга си? Като цяло тя се грижи за храната и облеклото на съпруга си и в това отношение напълно го осигурява. Вижте как беше с апостолите. Колко жени се грижеха да им носят дрехи и храна и ги обслужваха, така че самите те да не се интересуват от нищо друго, освен от словото и учението! По същия начин апостолите имаха много бащи и майки, както и всички онези, които ги обичаха и се грижеха сърдечно за тях. Петър напусна една къща и впоследствие имаше (като свои) всички къщи на своите ученици. Той все още има светли къщи по цялата земя - храмове на негово име. А още по-важното е, че всичко това светиите са наследили в изгнание, тоест гонени за Христовата вяра, и в жестоки страдания, но тяхното страдание не е било позор за тях. Защото те, които изглеждаха последни в сегашната епоха поради премеждията и преследванията, които претърпяха, ще бъдат първи в следващата епоха поради силното си доверие в Бог. Фарисеите, които бяха първи, станаха последни, а онези, които оставиха всичко и последваха Христос, станаха първи. Марк 10:32. Когато бяха на път, изкачвайки се към Ерусалим, Исус вървеше пред тях и те бяха ужасени и, като Го последваха, бяха в страх. Като повика дванадесетте, Той отново започна да им говори какво щеше да се случи с Него: Марк 10:33. Ето, възлизаме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците, и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците, Марко 10:34. и те ще Му се подиграват, и ще Го бият, и ще Го заплюят, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне. Защо Исус предсказва на своите ученици какво ще се случи с Него? Да укрепи духа им, така че те, след като са чули за това, смело да издържат, когато се сбъдне, и да не бъдат поразени от внезапността; и в същото време те трябваше да знаят, че Той страда според волята Си. Защото всеки, който предвиждаше страданието, можеше да го избегне, а ако не бягаше, ясно е, че доброволно се е предал на страданието. Но тъй като само най-близките му ученици трябваше да разкрият Неговото страдание, Той изпревари всички по пътя, като искаше да отдели учениците от хората. Като изпреварва всички и със Своята бързина по пътя, Господ показва също, че бърза към страданието и не бяга от смъртта заради нашето спасение. Всичко, което Той изразява в този случай, макар и за съжаление, за всичко това Той ни утешава с факта, че „на третия ден ще възкръсне“. Марко 10:35. Тогава синовете на Зеведей, Яков и Йоан, се приближиха до Него и казаха: Учителю! Искаме да направиш за нас каквото поискаме. Марк 10:36. Той им каза: какво искате да ви направя? Марк 10:37. Те Му казаха: Нека седнем при Тебе, единият отдясно, а другият отляво, в Твоята слава. Марк 10:38. Но Исус им каза: Не знаете какво искате. Можете ли да изпиете чашата, която аз пия, и да се кръстите с кръщението, с което аз се кръщавам? Друг евангелист (Матей 20:20) казва, че тяхната майка (Яков и Йоан) се приближила до Исус. Но вероятно и двете: тези двама апостоли, срамувайки се от другите, изпратиха майка си напред, а след това самите те се приближиха отделно, както има предвид евангелистът, казвайки: „дойдоха при Него“, тоест те се приближиха отделно, отдалечавайки се от другите. Какво поискаха? Те разбраха възнесението на Христос в Ерусалим, за което Той говори с учениците, че Той идва да прегърне чувственото царство и при възшествието Си ще претърпи страданията, които е предсказал. Мислейки по този начин, те искат да седнат от дясната и лявата страна на Христос. Затова Господ ги укорява като неразбиращи какво искат: „Вие не знаете – казва той – какво искате“. Ти мислиш, че Моето Царство ще бъде чувствено и затова искаш чувствено сядане; не, това не е така: това е отвъд понятието за човек и да седиш от дясната Ми страна е най-великото нещо, надхвърлящо дори ранговете на ангелите. Нещо повече, ти мечтаеш за слава, но аз те призовавам към смърт. Той нарича Кръста Чашата и Кръщението - Чашата, защото Кръстът, подобно на чаша с вино, скоро трябваше да Го доведе до съня на смъртта - и Той беше готов да приеме чашата на страданието като сладка напитка за Себе Си; и чрез Кръщението – защото чрез Кръста Той извърши очистването на нашите грехове. Но учениците, не разбирайки думите на Господа, дават обещание от своя страна, мислейки, че Той говори за чувствената чаша и за кръщението, което имаха евреите, които се миеха преди да ядат храна. Марко 10:39–40. Те отговориха: можем. Исус им каза: Чашата, която Аз пия, ще изпиете, и с кръщението, с което Аз се кръщавам, ще се кръстите. но да те оставя да седиш от дясната Ми страна и от лявата Ми не зависи от Мен, а от кого е приготвено. „Ти – казва той – ще влезеш в подвига на мъченичеството и ще умреш за истината, „но не зависи от Мен да те оставя да седнеш“. Но тук има две недоумения. Първо: това място предназначено ли е за някого? Второ: може ли универсалният Господ наистина да не даде това място? Отговаряме: никой няма да седне нито отдясно, нито отляво. И ако чуете, че Писанието многократно говори за такова седене, тогава разбирайте не седене (в правилния смисъл), а най-висшето достойнство. А думите: “това не зависи от Мен” имат следното значение: Не е в природата ми, праведният Съдия, да ти дам такова достойнство само от любов към теб; иначе не бих бил справедлив; но такава чест е запазена само за тези, които се стремят. Това е същото, както ако справедливият цар постави някой аскет над другите и неговите фаворити, като дойдоха, му казаха: „Дай ни корони“; тогава кралят, разбира се, ще отговори: „Не зависи от мен“, но който се бори и победи, ще има приготвена корона за него. - И така, вие, синове на Зеведей, можете и ще бъдете мъченици за Мен; но ако някой освен мъченичеството има и друга добродетел, по-голяма от теб, той ще има предимство пред теб. Марк 10:41. И десетте, като чуха това, започнаха да се ядосват на Яков и Йоан. Марк 10:42. Исус ги повика и им каза: Знаете, че тези, които се смятат за князе на народите, владеят над тях и техните благородници владеят над тях. Марк 10:43. Но да не бъде така между вас; а който иска да бъде по-голям между вас, нека ви бъде слуга; Марк 10:44. и който иска да бъде пръв между вас, нека бъде роб на всички. Марк 10:45. Защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина. Учениците, докато още разсъждаваха човешки, изпаднаха в завист, поради което се възмутиха на двамата апостоли. Кога обаче? Когато видяха, че молбата на последния не беше приета от Господа, а беше отхвърлена, тогава започнаха да се възмущават. Докато Самият Господ показа предпочитание към Яков и Йоан, другите ученици, като видяха това, издържаха; но когато тези двама ученици започнаха да искат почести за себе си, другите вече не можеха да го понасят. Те бяха още толкова несъвършени по това време! Но по-късно ще видим как всеки от тях отстъпи място на другия. Сега Христос ги изцелява, като първо ги умиротворява, а за целта ги приближава към Себе Си - което се разбира под думата "призоваване". Тогава той показва, че да се възхищаваш на честта на другите и да търсиш първенство е въпрос на езичество. Защото езическите владетели насилствено подчиняват другите на властта си; но Моите ученици, казва той, не са такива: но който от тях иска да бъде велик, нека служи на всички, защото и това е признак на велика душа - да търпи от всички и да служи на всички. Има пример за това наблизо: „Защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина.“ И това е повече от услуга. Всъщност не само да служиш, но и да умреш за този, на когото служиш – какво по-високо и по-прекрасно от това? Но такова служение и смирение на Господа беше висота и слава както за Него, така и за всички. Защото преди да стане човек, Той беше познат само на ангелите и след като стана човек и премина през разпятието, Той не само има тази слава (небесна), но също така прие друга и царува над цялата вселена. Марк 10:46. Пристигат в Йерихон. И когато Той напусна Йерихон с учениците Си и множество народ, Вартимей, синът на Тимей, седеше сляп край пътя и просеше милостиня. Марко 10:47. Като чу, че това е Исус от Назарет, той започна да вика и да казва: Исусе, сине Давидов! смили се над мен. Марк 10:48. Много хора го караха да мълчи; но той започна да вика още повече: Сине Давидов! смили се над мен. Марк 10:49. Исус спря и му каза да го повика. Викат слепеца и му казват: не бой се, ставай, вика те. Марк 10:50. Той свали горната си дреха, изправи се и дойде при Исус. Марк 10:51. В отговор Исус го попита: Какво искаш от Мен? Слепецът Му каза: Учителю! за да мога да видя светлината. Марк 10:52. Исус му каза: Иди, твоята вяра те спаси. И той веднага прогледа и последва Исус по пътя. Матей говори за двама слепци: и може би двама са били изцелени; но вероятно един от тях привлече повече внимание, този, който Марк сега споменава. Но вижте как хората почитат Исус: дори забраняват на слепец да крещи, сякаш някой цар минава. И Исус пита слепеца, за да не кажат, че не дава това, което слепецът е искал. А душата на слепия била благоразумна, защото след като бил изцелен, той не оставил Исус, а Го последвал. И (алегорично) може да се разбира по следния начин: Ерихон означава ниско разположено място (свят); слепецът, който седи тук, е образ на човешката природа, която някога е била осиновена за Бога, преди всяка земна чест; то извика към Христос, минавайки през Ерихон, тоест този свят. Но Христос се смили над него и го спаси чрез вяра, когато съблече старата дреха на греха. След като получи спасение, то последва Него (Христос), изпълнявайки заповедите по пътя си, тоест в този живот. Защото само в този живот човек може да следва Христос, а след него вратите (на спасението) са вече затворени и няма да има повече време за изпълнение на Божиите заповеди.