Глава десятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرقس 10: 1. ثم انطلق من هناك ووصل إلى حدود اليهودية وراء الجانب الأردني. واجتمع إليه الشعب أيضًا حسب عادته، فعلمهم أيضًا.
مرقس 10: 2. فجاء الفريسيون وسألوه يجربونه: هل يجوز للزوج أن يطلق امرأته؟
مرقس 10: 3. فأجاب وقال لهم: ماذا أوصاكم موسى؟
مرقس 10: 4. قالوا: أذن موسى بكتابة كتاب الطلاق والطلاق.
مرقس 10: 5. أجاب يسوع وقال لهم: من أجل قساوة قلوبكم كتب لكم هذه الوصية.
مرقس 10: 6. في بداية الخليقة "خلقهما الله ذكراً وأنثى" (تكوين 1: 27).
مرقس 10: 7. ولذلك يترك الرجل أباه وأمه
مرقس 10: 8. ويلتصق بامرأته فيصير الاثنان جسدا واحدا. حتى لا يكونا بعد اثنين بل جسدا واحدا.
مرقس 10: 9. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان.
كثيرًا ما ترك الرب اليهودية لأن الفريسيين كانوا يكرهونه. ولكنه الآن يأتي مرة أخرى إلى اليهودية، لأن وقت معاناته كان يقترب. ومع ذلك، فهو لا يذهب مباشرة إلى أورشليم، بل أولاً فقط "إلى حدود اليهودية" لكي يفيد الشعب الطيب؛ بينما كانت أورشليم بمكر اليهود مركزًا لكل الشرور. وانظروا كيف يجربون الرب بخبثهم، ولا يحتملون الشعب أن يؤمنوا به، بل يقتربون إليه في كل مرة بهدف تعريضه للصعوبات وعرقلته بأسئلتهم. يعرضون عليه سؤالاً يضعه بين هاويتين: هل يجوز، كما يقولون، أن يطلق الرجل زوجته؟ لأنه سواء قال إنه يجوز، أو قال إنه لا يجوز، ففي كل الأحوال فكروا في اتهامه بأنه يخالف شريعة موسى. لكن المسيح، الحكمة الكائنة بذاتها، يجيبهم بطريقة يفلت منها من فخاخهم. فيسألهم: ماذا أمرهم موسى؟ وعندما أجابوا أن موسى أمر بإطلاق زوجته، أوضح لهم المسيح الناموس نفسه.
ويقول إن موسى لم يكن عديم الرحمة حتى أنه استطاع أن يعطي مثل هذه الشريعة، لكنه كتب هذا بسبب قساوة قلبك. مع العلم بقسوة اليهود، بحيث يمكن للزوج الذي لا يحب زوجته أن يقتلها بسهولة، سمح موسى للزوج بإطلاق سراح زوجته غير المحبوبة. ولكن منذ البداية لم يكن الأمر هكذا: فالله يجمع بين شخصين في اتحاد الزواج، فيصيرا واحدًا، تاركين والديهما أيضًا. لاحظ أن الرب يقول: إن الله لا يسمح بتعدد الزوجات، بحيث يمكن للمرء أن يترك زوجة ويأخذ أخرى، ثم يترك هذه مرة أخرى ويتزوج بأخرى. ولو شاء الله لخلق زوجا واحدا وزوجات كثيرات. لكن هذا لم يحدث، بل "خلق الله الرجل والمرأة" ليكونا مجتمعين – زوج واحد وزوجة واحدة. بالمعنى المجازي، يمكن فهم ذلك بهذه الطريقة: كلمة التعليم، رمي البذور الجيدة في روح المؤمن، لها معنى الزوج للروح التي تقبلها.
لكن (كلمة التدريس) تترك أباه أي سامي العقل وأمه أي مزين الكلام، ويلتصق بزوجته أي لمصلحة النفس ويتكيف معها وغالبا ما يفضل الأفكار الواطئة والكلام البسيط. وبعد ذلك يصير كلاهما جسدًا واحدًا، أي أن النفس تؤمن أن "الكلمة (الله) صار جسدًا"، ولا يمكن لأي فكر بشري أن يفصل النفس عن هذا الإيمان.
مرقس 10:10. وفي البيت، سأله تلاميذه مرةً أخرى نفس الشيء.
مرقس 10:11. فقال لهم: من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزني عليها؛
مرقس 10:12. وإذا طلقت الزوجة زوجها وتزوجت بآخر زنت.
وبما أن التلاميذ أيضًا تعرضوا للتجربة (فيما يتعلق بطلاق الزوج والزوجة)، فإنهم يأتون إليه أيضًا ويسألون عن نفس الشيء. ولم تكن طريقة تفكيرهم سليمة تمامًا بعد. أجابهم الرب: من أطلق امرأته وفهم أخرى، يزني بهذه الزوجة الثانية؛ وكذلك الزوجة التي تترك زوجها وتتزوج بآخر تصبح زانية.
مرقس 10:13. لقد أحضروا إليه أطفالًا حتى يلمسهم. ولم يسمح التلاميذ لمن أحضرهم.
مرقس 10:14. ولما رأى يسوع ذلك اغتاظ وقال لهم: دعوا الأطفال يأتون إلي ولا تمنعوهم، لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله.
مرقس ١٠: ١٥-١٦. الحق أقول لكم من لا يقبل ملكوت الله مثل طفل فلن يدخله. فاحتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم.
وكان إيمان الشعب عظيمًا عندما قبلوا وضع المسيح للأيادي بركةً للأولاد الذين يقدمون إليه، لكن التلاميذ لم يسمحوا للذين يقدمونهم، ظانين أن ذلك غير مستحق له. ماذا عن المسيح؟ يعلم تلاميذه أن يكونوا متواضعين ويرفضون الكبرياء الدنيوي، ويقبل الأطفال ويحتضنهم. وبهذا يظهر أنه يقبل الذين ليسوا أشرارًا. ولهذا يقول: "لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله". لاحظ أنه لم يقل: هؤلاء الأطفال "هم الملكوت"، بل "مثل هؤلاء الأطفال"، أي أولئك الذين اكتسبوا نفس اللطف الذي يتمتع به الأطفال بالطبيعة. فالطفل لا يحسد، ولا يتذكر الشر، ويعاقبها أمه، ولا يهرب منها، بل حتى لو ارتدت الخرق، يفضلها على الملكة؛ فالإنسان الذي يعيش بالفاضلة يفضل أمه، أعني الكنيسة، على كل شيء ولا ينجرف إلى الملذات الدنيوية. لهذا السبب يحتضن الرب مثل هؤلاء قائلاً: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال" (متى 11: 28)، ويباركهم قائلاً: "تعالوا يا مباركي أبي" (متى 25: 34). يشير ملكوت الله هنا إلى الكرازة بالإنجيل والوعد بالبركات المستقبلية.
فمن يقبل الكرازة الإلهية وهو طفل، أي دون تردد على الإطلاق ودون السماح بعدم الإيمان في نفسه، يدخل ملكوت الله ويرث البركات التي نالها بالإيمان.
مرقس 10:17. ولما خرج إلى الطريق، ركض أحدهم وجثا على ركبتيه أمامه وسأله: أيها المعلم الصالح! ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟
مرقس 10:18. قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحاً؟ وليس أحد صالحا إلا الله وحده.
مرقس 10:19. أنت تعرف الوصايا: لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، لا تسيء، أكرم أباك وأمك (خروج 20: 12-17).
مرقس 10:20. أجاب وقال له: يا معلم! لقد حفظت كل هذا منذ شبابي.
مرقس 10:21. فنظر إليه يسوع وأحبه وقال له: يعوزك شيء واحد: اذهب بع كل ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني حاملاً الصليب.
مرقس 10:22. وهو محرج من هذه الكلمة ومضى حزينًا لأنه كان يملك أملاكًا كثيرة.
يصور البعض هذا الشاب كذباً على أنه مجرب ماكر وخائن. الأمر ليس كذلك: لقد كان مجرد رجل طماع، وليس مجربًا. فاستمع إلى ما يقوله الإنجيلي: "نظر إليه يسوع وأحبه". ولماذا أجابه المسيح هكذا: "ليس أحد صالحاً"؟ لأنه اقترب من المسيح كإنسان بسيط وواحد من معلمين كثيرين. يبدو أن المسيح يقول هذا: "إذا كنت تعتبرني صالحًا كمعلم بسيط، فلا يوجد شخص واحد صالح بالمقارنة مع الله. إذا كنت تعرفني جيدًا مثل الله، فلماذا تدعوني فقط بمعلم؟ بهذه الكلمات، يريد المسيح أن ينقل أسمى فكرة عن نفسه، حتى يعرفه كإله. بالإضافة إلى ذلك، لتصحيح الشاب، يعطيه الرب درسًا آخر: إذا أراد التحدث مع شخص ما، فعليه أن يتكلم بدون تملق، وجذر الخير ومصدره هو معرفة أحدهم. الشيء - الله وإكرامه حقه.
ومع ذلك، فأنا مندهش من هذا الشاب لأنه عندما جاء الجميع إلى المسيح للشفاء من الأمراض، فإنه هو نفسه يطلب ميراث الحياة الأبدية - لو لم يكن مسكونًا بشغف أقوى لمحبة المال. من أجل هذا الشغف، إذ سمع كلمات الرب: "اذهب وبع... وأعط للفقراء"، "مضى حزينًا". لاحظ في نفس الوقت أن الرب لم يقل: بيعوا ما لديكم ووزعوه، بل بيعوا دفعة واحدة ووزعوا، ولكن على الفقراء فقط، وليس على المداعبات ولا على الفساقة؛ ثم: "اتبعني"، أي تعلم كل فضيلة أخرى، لأن هناك الكثير ممن، وإن لم يكونوا مكتسبين، ليسوا متواضعين، أو متواضعين، ولكنهم غير رصينين، أو لديهم رذيلة أخرى. لذلك لا يقول الرب فقط: "بيعوا وأعطوا للفقراء"، بل: "وتعالوا اتبعوني حاملين الصليب"، أي مستعدين للموت من أجله. "فإضطرب من هذا القول ومضى حزينا لأنه كان له أموال كثيرة." ليس من قبيل الصدفة أنه كان لديه الكثير: لأن امتلاك القليل أمر سيء وخطير في نفس الوقت، كما أن روابط العديد من عمليات الاستحواذ غير قابلة للذوبان تمامًا.
لكن الشاب في الروح، التافه، غافل الفكر، غير المنظم في العقل، فليبيع ممتلكاته بنفس طريقة الغضب والشهوة، مع كل ما ينبت منهما، ويتخلى عنها، ويلقيها إلى الشياطين، وهم فقراء، محرومون من كل خير وغنى، لأنهم سقطوا من صلاح الله، وبعد ذلك يترك المسيح يتبع المسيح، لأنه وحده يستطيع أن يتبع المسيح الذي يرفض غنى الخطايا، الذي هو ملك الشياطين. يقال: "ابتعدوا عن الشر": وهذا يعني إلقاء المال الخاطئ على الفقراء، أي على قوى الشياطين؛ "وفعل الخير": ما معنى اتباع المسيح وحمل صليبه (مز 33: 15).
مرقس 10:23. ونظر يسوع حوله وقال لتلاميذه: ما مدى صعوبة دخول ملكوت الله لمن له ثروات!
مرقس 10:24. فارتعب التلاميذ من كلامه. لكن يسوع يجيبهم مرة أخرى: أيها الأطفال! ما أصعب على من يرجون الغنى أن يدخلوا ملكوت الله!
مرقس 10:25. إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.
مرقس 10:26. فاندهشوا للغاية وقال بعضهم لبعض: من يستطيع أن يخلص؟
مرقس 10:27. فنظر إليهم يسوع وقال: هذا غير مستطاع عند الناس، ولكن ليس عند الله، لأن كل شيء مستطاع عند الله.
ليست الثروة هي الشر في حد ذاتها، لكن أولئك الذين يعتزون بها هم أشرار ويستحقون الإدانة، إذ لا ينبغي أن يمتلكوها، أي أن يحتفظوا بها، بل يستخدمونها للخير. ولهذا سُميت ثروة لأنها مخصصة للاستخدام المفيد، وليس للادخار. ولذلك يصعب على الذين يحرسونه ويقفلونه أن "يدخلوا ملكوت الله". وكلمة "صعب" هنا تعني المستحيل. حقًا أنه من الصعب جدًا على الغني أن يخلص. ويمكن ملاحظة ذلك من المثال الذي يضيفه الرب عندما يقول: "إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله". ونعني باسم الجمل إما الحيوان نفسه، أو الحبل الغليظ (الحبل) المستخدم في السفن الكبيرة. لذلك، من المستحيل أن يخلص الإنسان وهو غني. لكن من عند الله ممكن. قال المسيح: "اتخذ لك أصدقاء بمال الظلم" (لوقا 16: 9). ترى كيف يصبح كل شيء ممكنًا عندما نسمع كلمة الله! "هذا مستحيل عند البشر"، أي أنه مستحيل عندما نفكر مثل البشر. ولكن لماذا اندهش التلاميذ من هذه الكلمات؟
بعد كل شيء، هم أنفسهم لم يكونوا أغنياء أبدا؟ أعتقد أنهم في هذه الحالة يهتمون بجميع الناس، لأنهم بدأوا بالفعل في أن يكونوا إنسانيين. يتساءل بعض الناس كيف قال المسيح أن "كل شيء مستطاع عند الله". هل يستطيع حقا أن يخطئ؟ لهذا نجيب على أن المسيح عندما يقول: "كل شيء" فهو يقصد كل شيء جوهري، لكن الخطية ليست شيئاً أساسياً: الخطية شيء غير فعال، أو بمعنى آخر، الخطية ليست من خصائص القوة، بل من خصائص الضعف، كما يقول الرسول: "و ونحن بعد ضعفاء... مات" (رومية 5: 6)، ويقول داود: "وكثرت أحزانهم" (مز 15: 4). وهذا يعني أن الخطية، مثل الضعف، مستحيلة على الله. ولكن هل يستطيع الله، كما يقولون، أن يخلق الأشياء التي كانت وكأنها لم تكن؟ ولهذا نقول: الله حق، وجعل ما حدث كأن لم يكن كذب. كيف يمكن للحقيقة أن تصنع كذبة؟ للقيام بذلك، عليه أولاً أن يغير كيانه. إن قول هذا يعني أن الله قد لا يكون هو الله.
مرقس 10:28. فابتدأ بطرس يقول له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك.
مرقس 10:29. أجاب يسوع وقال: الحق أقول لك: ليس أحد ترك بيتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو أرضاً من أجلي ومن أجل الإنجيل.
مرقس 10:30. والآن، في هذا الوقت، في وسط الاضطهاد، لم أكن لأحصل على بيوت وإخوة وأخوات وآباء وأمهات وأولاد وأراضي مائة ضعف، وفي الدهر الآتي، الحياة الأبدية.
مرقس 10:31. ولكن كثيرون من الأولين سيكونون آخرين، والآخرون سيكونون أولين.
ومع أن بطرس ترك القليل من أجل المسيح، إلا أنه لا يزال يدعو هذا القليل "الكل". على ما يبدو، عدد قليل من الناس لديهم روابط التحيز؛ ولذلك فإن من ترك القليل فهو أهل للرضا. بطرس وحده سأل المسيح، لكن الرب يعطي إجابة مشتركة للجميع: من يترك زوجته أو أمه. يقول هذا ليس لكي نترك آباءنا عاجزين أو منفصلين عن زوجاتنا، بل يعلمنا أن نفضل إرضاء الله على كل شيء جسدي. وبما أن الكرازة بالإنجيل تسببت في اشتعال النزاع بين الناس، حتى اضطر الأبناء إلى التخلي عن آبائهم، يقول الرب: من يترك القرابة الجسدية وكل شيء جسدي بشكل عام من أجل الإنجيل، ينال كل هذا في هذا العصر مائة ضعف، وفي المستقبل - الحياة الأبدية. فهل لن يحصل على زوجات أكثر مائة مرة؟ نعم، على الرغم من أن جوليان الملعون سخر منه. أخبرني، ما الفائدة التي تعود بها الزوجة على بيت زوجها؟ بشكل عام، تعتني بطعام وملبس زوجها، وفي هذا الصدد تعيل زوجها بالكامل. انظر كيف كان الأمر مع الرسل.
كم من زوجة اعتنت بإحضار الملابس والطعام لهم وخدمتهم، حتى أنهم هم أنفسهم لم يهتموا إلا بالكلمة والتعليم! وكذلك كان للرسل آباء وأمهات كثيرون، وكذلك كل من أحبهم واهتم بهم بكل قلب. ترك بطرس بيتًا واحدًا، وأصبح بعد ذلك (ملكًا له) جميع بيوت تلاميذه. لا يزال لديه منازل مشرقة في جميع أنحاء الأرض - معابد باسمه. والأهم من ذلك أن القديسين ورثوا كل هذا في المنفى، أي اضطهادهم من أجل إيمان المسيح، وفي معاناة قاسية، لكن معاناتهم لم تكن عارًا عليهم. لأن الذين ظهروا في هذا الدهر الحاضر بسبب الضيقات والاضطهادات التي تعرضوا لها، سيكونون أولًا في الدهر التالي بسبب ثقتهم القوية بالله. والفريسيون الأولون صاروا آخرين، والذين تركوا كل شيء وتبعوا المسيح صاروا أولًا.
مرقس 10:32. ولما كانوا في الطريق صاعدين إلى أورشليم، تقدمهم يسوع، فخافوا وتبعوه خوفًا. فدعا الاثني عشر، وبدأ يخبرهم مرة أخرى عما سيحدث له:
مرقس 10:33. ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الأمم،
مرقس 10:34. فيسخرون منه ويضربونه ويبصقون عليه ويقتلونه. وفي اليوم الثالث يقوم.
لماذا تنبأ يسوع لتلاميذه بما سيحدث له؟ لتقوية روحهم، حتى أنهم، بعد أن سمعوا عن هذا من قبل، يتحملون بشجاعة عندما يتحقق، ولا تصدمهم المفاجأة؛ وفي نفس الوقت كان عليهم أن يعرفوا أنه تألم حسب إرادته. فمن تنبأ بالألم استطاع أن يتجنبه، وإذا لم يركض فمن الواضح أنه أسلم نفسه للألم طوعًا. ولكن بما أن تلاميذه المقربين هم فقط من يجب أن يكشفوا معاناته، فهو يسبق الجميع في الطريق، ويريد أن يفصل التلاميذ عن الناس. من خلال إحباط الجميع وإسراعه في الطريق، يظهر الرب أيضًا أنه يسرع إلى الألم ولا يهرب من الموت من أجل خلاصنا. كل ما يعبر عنه في هذه الحالة، على الرغم من أنه مؤسف، إلا أنه يعزينا بحقيقة أنه "في اليوم الثالث سيقوم".
مرقس 10:35. فتقدم إليه ابنا زبدى يعقوب ويوحنا وقالا: يا معلم! نريدك أن تفعل لنا كل ما نطلبه.
مرقس 10:36. فقال لهم: ماذا تريدون أن أفعل بكم؟
مرقس 10:37. فقالا له: لنجلس عندك، واحد عن يمينك والآخر عن يسارك، في مجدك.
مرقس 10:38. فقال لهم يسوع: «لستم تعلمون ما تطلبون». أتستطيعان أن تشربا الكأس التي أشربها أنا وأن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها؟
ويقول مبشر آخر (متى 20: 20) أن أمهم (يعقوب ويوحنا) اقتربت من يسوع. ولكن ربما كان كلاهما: هذين الرسلين، الذين يخجلون من الآخرين، أرسلوا والدتهم إلى الأمام، ثم اقتربوا هم أنفسهم بشكل منفصل، كما يعني الإنجيلي، قائلاً: "لقد جاءوا إليه"، أي اقتربوا بشكل منفصل، مبتعدين عن الآخرين. ماذا طلبوا؟ لقد فهموا صعود المسيح إلى أورشليم، الذي تحدث عنه مع تلاميذه، وأنه سيأتي لاحتضان المملكة الحسية، وعند انضمامه، سيتعرض للمعاناة التي تنبأ عنها. بالتفكير بهذه الطريقة، يطلبون الجلوس عن يمين المسيح وعن يساره. لهذا السبب يوبخهم الرب باعتبارهم أولئك الذين لا يفهمون ما يطلبونه، فيقول: "أنتم لا تعلمون ما تطلبونه". تظنون أن مملكتي ستكون حسية، ولذلك تطلبون الجلوس الحسي؛ لا، الأمر ليس كذلك: هذا يتجاوز مفهوم الإنسان، والجلوس عن يميني هو أعظم شيء، ويفوق حتى صفوف الملائكة. علاوة على ذلك، أنت تحلم بالمجد، لكنني أدعوك إلى الموت.
يسمي الصليب الكأس والمعمودية – الكأس لأن الصليب، مثل كأس الخمر، كان سيقوده سريعًا إلى نوم الموت – وكان مستعدًا لقبول كأس الألم كمشروب حلو لنفسه؛ وبالمعمودية – لأنه بالصليب تم تطهير خطايانا. لكن التلاميذ، الذين لم يفهموا كلام الرب، قطعوا وعدًا من جانبهم، معتقدين أنه يتحدث عن الكأس الحسية وعن المعمودية التي حصل عليها اليهود الذين اغتسلوا قبل تناول الطعام.
مرقس ١٠: ٣٩-٤٠. أجابوا: نستطيع. فقال لهم يسوع: «الكأس التي أشربها تشربونها، وبالصبغة التي أتعمدها تتعمدون». وأما أن تجلس عن يميني وعن يساري فليس مني، بل من هو المستعد.
يقول: "أنت ستدخل في عمل الاستشهاد وتموت من أجل الحق، لكن ليس من حقي أن أسمح لك بالجلوس". ولكن هناك نوعان من الحيرة هنا. أولاً: هل هذا المقعد مخصص لأحد؟ ثانياً: هل يستطيع الرب الكوني حقاً أن لا يعطي هذا المقعد؟ نجيب: لا يجلس أحد عن اليمين ولا عن اليسار. وإذا سمعت أن الكتاب المقدس يتحدث مرارا وتكرارا عن مثل هذا الجلوس، فافهم عدم الجلوس (بالمعنى الصحيح)، ولكن أعلى كرامة. والكلمات: "ليس عليّ" لها المعنى التالي: ليس من طبيعتي، أيها القاضي العادل، أن أعطيك مثل هذه الكرامة من باب الحب لك وحدك؛ وإلا فلن أكون عادلا. لكن هذا الشرف مخصص فقط لأولئك الذين يجتهدون. وهذا كما لو أن ملكًا عادلًا وضع زاهدًا فوق الآخرين، وجاء مفضلوه وقالوا له: "أعطنا تيجانًا". فيجيب الملك بالطبع: "الأمر ليس بيدي"، لكن من يكافح وينتصر يُعد له تاج.
- إذن، أنتم أبناء زبدي يمكنكم أن تكونوا شهداء من أجلي؛ ولكن من له فضيلة أخرى، إلى جانب الاستشهاد، أعظم منك، فسيكون له أفضلية عليك.
مرقس 10:41. فلما سمع العشرة ابتدأوا يغضبون على يعقوب ويوحنا.
مرقس 10:42. فدعاهم يسوع وقال لهم: «أنتم تعلمون أن الذين يحسبون رؤساء الأمم يتسلطون عليهم، وعظماؤهم يتسلطون عليهم.
مرقس 10:43. ولكن لا يكن هكذا فيكم. بل من أراد أن يكون أعظم فيكم فليكن لكم خادما.
مرقس 10:44. ومن أراد أن يكون فيكم أولاً، فليكن للجميع عبدًا.
مرقس 10:45. فإن ابن الإنسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين.
وبينما كان التلاميذ لا يزالون يفكرون بطريقة بشرية، وقعوا في الحسد، ولهذا غضبوا على الرسولين. ومع ذلك، متى؟ ولما رأوا أن طلب الأخير لم يقبله الرب بل رُفض، بدأوا يغضبون. بينما أظهر الرب نفسه تفضيلًا ليعقوب ويوحنا، رأى التلاميذ الآخرون ذلك، واحتملوا؛ ولكن عندما بدأ هذان التلميذان يطلبان الكرامة لأنفسهما، لم يعد الآخرون يحتملون ذلك. كانوا لا يزالون غير كاملين في ذلك الوقت! ولكننا سنرى فيما بعد كيف أفسح كل منهما المجال للآخر. والآن يشفيهم المسيح، فيهدئهم أولاً، ولهذا الغرض يقربهم إليه - وهو ما تعنيه كلمة "الدعوة". ثم يوضح أن الإعجاب بشرف الآخرين والسعي إلى الأولوية هو أمر وثني. لأن الحكام الوثنيين يُخضعون الآخرين لسلطتهم بالقوة؛ ويقول إن تلاميذي ليسوا هكذا: ولكن من يريد منهم أن يكون عظيماً فليخدم الجميع، لأن هذه أيضًا علامة على روح عظيمة - أن تتحمل من الجميع وتخدم الجميع.
ويوجد مثال قريب على ذلك: "لأن ابن الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين". وهذا أكثر من مجرد خدمة. في الواقع، ليس فقط أن تخدم، بل أيضًا أن تموت من أجل من تخدمه - ما الذي يمكن أن يكون أعلى وأروع من هذا؟ لكن خدمة الرب وتواضعه كانا علوًا ومجدًا له وللجميع. لأنه قبل أن يصير إنسانًا، كان معروفًا فقط للملائكة، وبعد أن صار إنسانًا وخضع للصلب، لم يكن له ذلك المجد (السماوي) فحسب، بل قبل أيضًا مجدًا آخر، ويملك على الكون كله.
مرقس 10:46. وصلوا إلى أريحا. ولما خرج من أريحا مع تلاميذه وجمع من الشعب، كان بارتيماوس بن تيماوس جالسا أعمى على الطريق يتوسل الصدقات.
مرقس 10:47. فلما سمع أنه يسوع الناصري، بدأ يصرخ ويقول: يسوع ابن داود! ارحمني.
مرقس 10:48. أجبره كثير من الناس على التزام الصمت؛ لكنه بدأ يصرخ أكثر: يا ابن داود! ارحمني.
مرقس 10:49. توقف يسوع وطلب منه أن يدعوه. نادوا الأعمى وقالوا له: لا تخف، قم، فهو يناديك.
مرقس 10:50. فخلع ثوبه وقام وجاء إلى يسوع.
مرقس 10:51. فأجابه يسوع وسأله: ماذا تريد مني؟ فقال له الأعمى: يا معلم! حتى أتمكن من رؤية النور.
مرقس 10:52. قال له يسوع: اذهب، إيمانك قد خلصك. وفي الحال أبصر وتبع يسوع في الطريق.
يتحدث متى عن رجلين أعمى: وربما شفي اثنان؛ ولكن ربما جذب أحدهم المزيد من الاهتمام، وهو ما يذكره مارك الآن. لكن انظروا كيف يكرم الناس يسوع: حتى أنهم منعوا الأعمى من الصراخ كما لو أن ملكًا كان يمر بجانبه. وسأل يسوع الأعمى حتى لا يقولوا إنه لا يعطي ما أراده الأعمى. وكانت نفس الأعمى حكيمة، لأنه بعد شفائه لم يترك يسوع، بل تبعه. ويمكن فهم الأمر (استعاريًا) بهذه الطريقة: أريحا تعني مكانًا منخفضًا (العالم)؛ إن الرجل الأعمى الجالس هنا هو صورة الطبيعة البشرية التي تبناها الله قبل كل الشرف الأرضي؛ صرخت إلى المسيح، مارة في أريحا، أي هذا العالم. لكن المسيح رحمها وخلصها بالإيمان عندما خلع ثوب الخطية العتيق. وبعد أن نال الخلاص تبعه (المسيح)، مُتمِّمًا الوصايا في طريقه، أي في هذه الحياة.
لأنه فقط في هذه الحياة يمكن للمرء أن يتبع المسيح، وبعدها تكون أبواب (الخلاص) مغلقة بالفعل ولن يكون هناك وقت لتحقيق وصايا الله.