Тлумачення на Євангеліє від Матвія

Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Божественні мужі, які жили до закону, навчалися не з писань і книг, але, маючи чистий розум, просвітлювалися осяянням Всесвятого Духа, і таким чином пізнавали волю Божу з бесіди з ними Самого Бога уста до уст. Такий був Ной, Авраам, Ісаак, Яків, Йов, Мойсей. Але коли люди зіпсувалися і стали негідними освіти і навчання від Святого Духа, тоді людинолюбний Бог дав Писання, щоб, хоч за допомогою його, пам'ятали волю Божу. Так і Христос спершу Сам особисто розмовляв з апостолами, і (після) послав їм у вчителя благодать Святого Духа. Але як Господь передбачив, що згодом виникнуть брехні і наші звичаї зіпсуються, то Він благоволив, щоб написані були Євангелія, щоб ми, навчаючись з них істині, не захопилися єретичною брехнею, і щоб наші звичаї не зіпсувалися зовсім. Чотири євангелії Він дав нам тому, що ми навчаємося з них чотирьом головним чеснотам: мужності, мудрості, правді та цнотливості: навчаємося мужності, коли Господь говорить: «Не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити» (Матф. 10, 28); мудрості, коли каже: «Будьте мудрі, як змії» (Матв. 10, 16); правді, коли вчить: «як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними» (Лк. 6, 31); цнотливості, коли каже: «хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб з нею в своєму серці» (Матф. 5, 28). Чотири євангелії дав Він нам ще й тому, що вони містять предмети чотирьох пологів, саме: догмати та заповіді, погрози та обітниці. Віруючим у догмати, але не дотримуючись заповідей, вони загрожують майбутніми покараннями, а тим, хто їх зберігає, обіцяють вічні блага. Євангеліє (благовісті) називається так тому, що сповіщає нам про предмети благих і радісних для нас, як то: про відпущення гріхів, виправдання, переселення на небеса, усиновлення Богу, спадщину вічних благ і звільнення від мук. Воно також проголошує, що ми отримуємо ці блага легко, бо не працями своїми набуваємо їх і не за наші добрі діла отримуємо їх, а удостоїмося їх за благодаттю та людинолюбством Божим. Євангелістів чотири: з них двоє, Матвій і Іван, були з-поміж дванадцяти, а інші двоє, Марк і Лука, з-поміж сімдесяти. Марк був супутником і учнем Петрова, а Лукою Павловим. Матвій перш за все написав Євангеліє єврейською мовою для євреїв, що повірили, через вісім років після піднесення Христового. З єврейської мови на грецьку переклав його, як носиться слух, Іван. Марк, за настановою Петра, написав Євангеліє через десять років після вознесіння; Лука після п'ятнадцяти, а Іван після тридцяти двох років. Кажуть, що йому, після смерті колишніх Євангелістів, були представлені, на його вимогу, Євангелія, щоб розглянути їх і сказати, чи правильно вони написані, і Іван, оскільки він отримав велику благодать істини, доповнив, що в них було опущено, і про те, про що вони сказали коротко, написав у своєму проголошенні. Ім'я Богослова отримав він тому, що інші Євангелісти не згадали про споконвічне буття Бога Слова, а він богонатхненно сказав про те, щоб не подумали, що Слово Боже є просто людиною, тобто не Богом. Матвій говорить про життя Христове тільки за тілом: бо він писав для євреїв, для яких було достатньо знати, що Христос народився від Авраама та Давида. Бо той, хто увірував із євреїв, заспокоюється, якщо його засвідчать, що Христос від Давида. Ти кажеш: «Чи не вистачило й одного Євангеліста?». Звичайно, досить було і одного, але щоб істина виявилася ясніше, можна написати чотирьом. Бо коли бачиш, що ці четверо не сходилися і не сиділи в одному місці, а знаходилися в різних місцях, і тим часом написали про одне й те саме так, як би то було сказано одними вустами, то як не здивуєшся істині Євангелія, і не скажеш, що Євангелісти говорили на навіювання Святого Духа!