Interpretimi i Ungjillit të Mateut

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Njerëzit hyjnorë që jetuan përpara ligjit nuk mësuan nga shkrimet dhe librat, por, duke pasur një mendje të pastër, u ndriçuan nga ndriçimi i Frymës së Shenjtë, dhe kështu e njohën vullnetin e Zotit nga biseda e Vetë Zotit me ta gojë më gojë. Të tillë ishin Noeu, Abrahami, Isaku, Jakobi, Jobi, Moisiu. Por kur njerëzit korruptoheshin dhe bëheshin të padenjë për ndriçim dhe mësim nga Fryma e Shenjtë, atëherë Zoti njeridashës dha Shkrimin, që, edhe pse me ndihmën e tij, të kujtonin vullnetin e Zotit. Kështu vetë Krishti fillimisht foli personalisht me apostujt dhe (pasi) u dërgoi atyre hirin e Frymës së Shenjtë si mësues. Por meqenëse Zoti parashikoi që herezitë do të lindnin më pas dhe morali ynë do të përkeqësohej, Ai denjoi që Ungjijtë të shkruheshin, në mënyrë që ne, pasi të kishim mësuar të vërtetën prej tyre, të mos tërhiqemi nga gënjeshtra heretike dhe që morali ynë të mos përkeqësohej plotësisht. Ai na dha katër Ungjijtë, sepse ne mësojmë prej tyre katër virtytet kryesore: guximin, urtësinë, të vërtetën dhe dëlirësinë: ne mësojmë guximin kur Zoti thotë: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin” (Mateu 10:28); urtësia kur thotë: “Bëhuni të urtë si gjarpërinjtë” (Mateu 10:16); të vërtetën kur ai mëson: “Ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni me ta” (Luka 6:31); dëlirësinë, kur thotë: “Kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28). Ai na dha katër Ungjijtë edhe sepse përmbajnë tema të katër llojeve, domethënë: dogma dhe urdhërime, kërcënime dhe premtime. Ata i kërcënojnë ata që besojnë në dogma, por nuk i zbatojnë urdhërimet, me ndëshkime të ardhshme dhe premtojnë përfitime të përjetshme për ata që i zbatojnë ato. Ungjilli (lajmi i mirë) quhet kështu sepse na tregon për gjëra të mira dhe të gëzueshme për ne, si: heqja e mëkateve, shfajësimi, zhvendosja në parajsë, birësimi te Zoti, trashëgimia e bekimeve të përjetshme dhe çlirimi nga mundimi. Ai gjithashtu shpall se ne i marrim këto përfitime lehtësisht, sepse ne nuk i fitojmë ato nëpërmjet punës sonë dhe nuk i marrim ato për veprat tona të mira, por shpërblehemi me to nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Perëndisë. Ka katër ungjilltarë: dy prej tyre, Mateu dhe Gjoni, ishin nga të dymbëdhjetët, dhe dy të tjerët, Marku dhe Luka, nga të shtatëdhjetët. Marku ishte shoqërues dhe student i Petrovit, dhe Luka Pavlov. Mateu, para së gjithash, e shkroi Ungjillin në hebraisht për çifutët besimtarë, tetë vjet pas ngjitjes në qiell të Krishtit. Gjoni, siç thonë thashethemet, e përktheu nga hebraishtja në greqisht. Marku, sipas udhëzimeve të Pjetrit, shkroi Ungjillin dhjetë vjet pas Ngjitjes në qiell; Luka pas pesëmbëdhjetë vjetësh dhe Gjoni pas tridhjetë e dy vjetësh. Ata thonë se, pas vdekjes së ish-ungjillorëve, me kërkesën e tij iu paraqitën Ungjijtë për t'i shqyrtuar dhe për të thënë nëse ishin shkruar saktë, dhe Gjoni, meqenëse mori hirin e madh të së vërtetës, plotësoi atë që u la nga ata dhe shkroi për ato që thanë shkurt në Ungjillin e tij më gjerësisht. Ai mori emrin Teolog sepse ungjilltarët e tjerë nuk përmendën ekzistencën e përjetshme të Zotit Fjalë, por ai foli me frymëzim që të mos mendonin se Fjala e Zotit është thjesht një njeri, domethënë jo Zot. Mateu flet për jetën e Krishtit vetëm sipas mishit: sepse ai shkroi për Judenjtë, për të cilët mjaftonte të dinin se Krishti lindi nga Abrahami dhe Davidi. Sepse një besimtar hebre do të jetë në paqe nëse sigurohet se Krishti është nga Davidi. Ju thoni: "A nuk mjaftonte një Ungjilltar?" Natyrisht, mjaftonte një, por për të zbuluar më qartë të vërtetën, u lejua të shkruheshin katër. Sepse kur sheh që këta të katër nuk u takuan dhe nuk u ulën në një vend, por ishin në vende të ndryshme, dhe ndërkohë shkruanin për të njëjtën gjë sikur të thuhej me një gojë, atëherë si nuk mrekullohesh për të vërtetën e Ungjillit dhe nuk mund të thuash që ungjilltarët folën sipas frymëzimit të Frymës së Shenjtë! Mos më thuaj se nuk janë dakord për gjithçka. Sepse shikoni se për çfarë nuk pajtohen. A tha ndonjëri prej tyre se Krishti lindi, dhe tjetri: "nuk lindi"? Apo njëri prej tyre tha se Krishti u ringjall dhe tjetri: "nuk u ringjall"? Jo jo! Ata bien dakord për atë që është e nevojshme dhe më e rëndësishme. Dhe nëse nuk pajtohen për gjërat kryesore, atëherë pse të habitemi që në dukje nuk pajtohen për gjërat e parëndësishme; sepse nga fakti që ata nuk pajtohen për gjithçka, e vërteta e tyre është më e dukshme. Ndryshe do të mendohej se kishin shkruar duke u bashkuar, ose duke komplotuar me njëri-tjetrin. Tani duket se ata nuk janë dakord sepse atë që ka lënë njëri prej tyre është shkruar nga tjetri. Dhe kjo është vërtet e vërtetë. Le të shkojmë te vetë Ungjilli.