Interpretarea Evangheliei după Matei

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Oamenii dumnezeiești care au trăit înaintea legii nu au învățat din scripturi și cărți, ci, având o minte curată, au fost luminați de iluminarea Duhului Atot-Sfânt și astfel cunoșteau voia lui Dumnezeu din conversația lui Dumnezeu Însuși cu ei gură la gură. Așa au fost Noe, Avraam, Isaac, Iacov, Iov, Moise. Dar când oamenii s-au stricat și au devenit nevrednici de iluminare și de învățătură de la Duhul Sfânt, atunci Dumnezeu iubitor de oameni a dat Scriptura, pentru ca, deși cu ajutorul ei, să-și aducă aminte de voia lui Dumnezeu. Așa că Hristos însuși a vorbit mai întâi personal cu apostolii și (după) le-a trimis harul Duhului Sfânt ca învățători. Dar, din moment ce Domnul a prevăzut că ulterior vor apărea ereziile și moravurile noastre se vor deteriora, S-a demnat ca Evangheliile să fie scrise, pentru ca noi, după ce am aflat adevărul de la ele, să nu fim duși de minciunile eretice și pentru ca morala noastră să nu se deterioreze complet. El ne-a dat cele patru Evanghelii pentru că de la ele învățăm cele patru virtuți principale: curajul, înțelepciunea, adevărul și castitatea: învățăm curaj când Domnul spune: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul” (Matei 10, 28); înțelepciune când spune: „Fiți înțelepți ca șerpii” (Matei 10:16); adevărul când învață: „Cum vreți ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le” (Luca 6:31); castitate, când spune: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). El ne-a dat cele patru Evanghelii și pentru că ele conțin subiecte de patru feluri și anume: dogme și porunci, amenințări și promisiuni. Ei îi amenință pe cei care cred în dogme, dar nu țin poruncile, cu pedepse viitoare și promit foloase veșnice celor care le țin. Evanghelia (vestea bună) se numește astfel pentru că ne vorbește despre lucruri bune și vesele pentru noi, precum: iertarea păcatelor, îndreptățirea, mutarea în ceruri, înfierea lui Dumnezeu, moștenirea binecuvântărilor veșnice și eliberarea de chinuri. De asemenea, proclamă că aceste foloase le primim cu ușurință, căci nu le dobândim prin truda noastră și nu le primim pentru faptele noastre bune, ci suntem răsplătiți cu ele prin harul și dragostea lui Dumnezeu. Sunt patru evangheliști: doi dintre ei, Matei și Ioan, erau dintre cei doisprezece, iar ceilalți doi, Marcu și Luca, dintre cei șaptezeci. Mark a fost însoțitorul și studentul lui Petrov, iar Luka Pavlov. Matei, în primul rând, a scris Evanghelia în ebraică pentru evreii credincioși, la opt ani de la înălțarea lui Hristos. Ioan, după cum se spune, a tradus-o din ebraică în greacă. Marcu, la instrucțiunile lui Petru, a scris Evanghelia la zece ani după Înălțare; Luca după cincisprezece ani și Ioan după treizeci și doi de ani. Ei spun că, după moartea foștilor Evangheliști, i-au fost prezentate, la cererea lui, Evangheliile, pentru a le cerceta și a spune dacă au fost scrise corect, iar Ioan, de vreme ce a primit marele har al adevărului, a completat ceea ce a fost omis de la ei și a scris despre cele spuse pe scurt în Evanghelia lui pe mai multă larg. A primit numele de Teolog pentru că alți evangheliști nu au menționat existența veșnică a lui Dumnezeu Cuvântul, ci a vorbit cu inspirație ca să nu creadă că Cuvântul lui Dumnezeu este doar un om, adică nu Dumnezeu. Matei vorbește despre viața lui Hristos numai după trup: pentru că a scris pentru iudei, pentru care a fost suficient să știe că Hristos S-a născut din Avraam și David. Căci un credincios evreu va fi în pace dacă i se va asigura că Hristos este de la David. Tu spui: „Nu a fost suficient un evanghelist?” Bineînțeles, unul era suficient, dar pentru a dezvălui adevărul mai clar, era permis să se scrie patru. Căci când vezi că acești patru nu s-au întâlnit și nu s-au așezat într-un loc, ci au fost în locuri diferite și, între timp, au scris despre același lucru ca și când s-ar fi spus cu o singură gură, atunci cum să nu te minuneți de adevărul Evangheliei și să nu spuneți că Evangheliștii au vorbit după inspirația Duhului Sfânt? Nu-mi spune că nu sunt de acord cu totul. Pentru că uită-te la ce nu sunt de acord. A spus vreunul dintre ei că Hristos S-a născut, iar celălalt: „nu S-a născut”? Sau a spus unul dintre ei că Hristos a înviat, iar celălalt: „nu a înviat”? Nu, nu! Ei sunt de acord asupra a ceea ce este necesar și cel mai important. Și dacă nu sunt de acord cu privire la lucrurile principale, atunci de ce să fii surprins că aparent nu sunt de acord cu privire la cele neimportante; căci din faptul că nu sunt de acord cu toate, adevărul lor este cel mai evident. Altfel s-ar fi crezut că au scris prin adunare sau conspirare între ei. Acum se pare că nu sunt de acord pentru că ceea ce a omis unul dintre ei a fost scris de celălalt. Și acest lucru este într-adevăr adevărat. Să ajungem la Evanghelia însăși.