მათეს სახარების ინტერპრეტაცია

თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 ღვთაებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კანონის წინაშე, არ სწავლობდნენ წმინდა წერილებიდან და წიგნებიდან, მაგრამ, სუფთა გონებით, განათებულნი იყვნენ სულიწმიდის განათებით და ამით იცოდნენ ღვთის ნება მათთან პირისპირ საუბრიდან. ასეთი იყო ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იობი, მოსე. მაგრამ როცა ადამიანები გახრწნიდნენ და სულიწმიდისგან განმანათლებლობისა და სწავლების ღირსნი გახდნენ, მაშინ კაცთმოყვარე ღმერთმა მისცა წმინდა წერილი, რათა, თუმცა მისი დახმარებით, ახსოვდეს ღვთის ნება. ასე რომ, თავად ქრისტე ჯერ პირადად ესაუბრა მოციქულებს და (შემდეგ) გაუგზავნა მათ სულიწმიდის მადლი, როგორც მასწავლებლები. მაგრამ რადგან უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ შემდგომში ერესი წარმოიქმნებოდა და ჩვენი ზნეობა გაუარესდებოდა, მან მოიწონა, რომ სახარებები დაწერილიყო, რათა მათგან ჭეშმარიტება რომ გავიგოთ, ერეტიკული სიცრუით არ გაგვეტაცეს და ჩვენი ზნეობა მთლიანად არ გაუარესდეს. მან მოგვცა ოთხი სახარება, რადგან მათგან ვსწავლობთ ოთხ მთავარ სათნოებას: სიმამაცეს, სიბრძნეს, ჭეშმარიტებასა და უბიწოებას: სიმამაცეს ვსწავლობთ, როცა უფალი ამბობს: „ნუ გეშინიათ, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა“ (მათე 10,28); სიბრძნე, როცა ამბობს: „იყავით გველივით ბრძენი“ (მათე 10:16); სიმართლე, როდესაც ის ასწავლის: „როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ შენ, ისე მოექეცი მათ“ (ლუკა 6:31); უბიწოება, როცა ამბობს: „ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). მან მოგვცა ოთხი სახარება იმიტომაც, რომ ისინი შეიცავს ოთხი სახის თემებს, კერძოდ: დოგმებს და მცნებებს, მუქარას და დაპირებებს. ისინი, ვისაც სჯერა დოგმების, მაგრამ არ იცავენ მცნებებს, მომავალი სასჯელებით ემუქრებიან და მარადიულ სარგებელს ჰპირდებიან მათ, ვინც მათ იცავს. სახარებას (სასიხარულო ცნობას) ასე უწოდებენ, რადგან ის მოგვითხრობს ჩვენთვის კარგ და სასიხარულო რამეებზე, როგორიცაა: ცოდვათა მიტევება, გამართლება, სამოთხეში გადასახლება, ღვთის შვილობა, მარადიული კურთხევის მემკვიდრეობა და ტანჯვისგან განთავისუფლება. ის ასევე აცხადებს, რომ ჩვენ ადვილად ვიღებთ ამ სარგებელს, რადგან ჩვენ არ ვიღებთ მათ ჩვენი შრომით და არ ვიღებთ მათ ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის, არამედ მათთან ერთად დაჯილდოვდებით ღვთის მადლითა და სიყვარულით. ოთხი მახარებელია: ორი მათგანი, მათე და იოანე, თორმეტიდან იყვნენ, ხოლო დანარჩენი ორი, მარკოზი და ლუკა, სამოცდაათიდან. მარკი პეტროვის თანამგზავრი და სტუდენტი იყო, ხოლო ლუკა პავლოვი. მათემ, უპირველეს ყოვლისა, დაწერა სახარება ებრაულად მორწმუნე ებრაელებისთვის, ქრისტეს ამაღლებიდან რვა წლის შემდეგ. იოანემ, როგორც ამბობენ, ებრაულიდან ბერძნულად თარგმნა. მარკოზმა პეტრეს დავალებით დაწერა სახარება ამაღლებიდან ათი წლის შემდეგ; ლუკა თხუთმეტი წლის შემდეგ და იოანე ოცდათორმეტი წლის შემდეგ. ისინი ამბობენ, რომ ყოფილი მახარებლების გარდაცვალების შემდეგ, მისი თხოვნით, მას სახარებები წარუდგინეს, რათა შეემოწმებინა და ეთქვა, იყო თუ არა სწორად დაწერილი, ხოლო იოანემ, რადგან მიიღო ჭეშმარიტების დიდი მადლი, შეავსო ის, რაც მათგან იყო გამოტოვებული და დაწერა მათ შესახებ მოკლედ თავის სახარებაში. მან მიიღო სახელი ღვთისმეტყველი, რადგან სხვა ევანგელისტებმა არ ახსენეს ღმერთის სიტყვის მარადიული არსებობა, მაგრამ ის ლაპარაკობდა შთაგონებით, რათა არ ეფიქრათ, რომ ღვთის სიტყვა მხოლოდ ადამიანია, ანუ ღმერთი არ არის. მათე ლაპარაკობს ქრისტეს ცხოვრებაზე მხოლოდ ხორციელად, რადგან ის წერდა იუდეველთათვის, რომლებისთვისაც საკმარისი იყო იმის ცოდნა, რომ ქრისტე დაიბადა აბრაამისგან და დავითისაგან. რადგან ებრაელი მორწმუნე მშვიდად იქნება, თუ დარწმუნდება, რომ ქრისტე დავითისგანაა. თქვენ ამბობთ: "არ იყო საკმარისი ერთი მახარებელი?" რა თქმა უნდა, ერთიც საკმარისი იყო, მაგრამ სიმართლის უფრო მკაფიოდ გასამჟღავნებლად, ნებადართული იყო ოთხის დაწერა. რადგან როცა ხედავ, რომ ეს ოთხი არ შეხვედრია და არ ისხდნენ ერთ ადგილას, არამედ სხვადასხვა ადგილას იყვნენ და ამასობაში წერდნენ ერთსა და იმავეს, თითქოს ეს ერთი პირით იყო ნათქვამი, მაშინ როგორ არ გაგიკვირდებათ სახარების ჭეშმარიტება და ვერ იტყვით, რომ მახარებლები სულიწმიდის შთაგონებით ლაპარაკობდნენ! არ მითხრათ, რომ ყველაფერში არ ეთანხმებიან. იმიტომ რომ შეხედე რაში არ ეთანხმებიან. რომელიმე მათგანმა თქვა, რომ ქრისტე დაიბადა და მეორემ: „არ დაბადებულა“? თუ ერთმა თქვა, რომ ქრისტე აღდგა, მეორემ: „არ აღდგა“? არა არა! ისინი თანხმდებიან იმაზე, რაც აუცილებელია და ყველაზე მნიშვნელოვანია. და თუ ისინი არ ეთანხმებიან მთავარ საკითხებს, მაშინ რატომ გაგიკვირდებათ, რომ აშკარად არ ეთანხმებიან უმნიშვნელოზე; რადგან ყველაფერში არ თანხმდებიან, ყველაზე მეტად მათი სიმართლე ჩანს. თორემ ეგონათ, რომ შეკრებით, ან ერთმანეთთან შეთქმულებით დაწერდნენ. ახლა, როგორც ჩანს, ისინი არ ეთანხმებიან, რადგან ის, რაც ერთმა გამოტოვა, მეორემ დაწერა. და ეს მართლაც ასეა. გადავიდეთ თავად სახარებამდე.