Interprétation de l'Évangile de Matthieu

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Les hommes divins qui vivaient avant la loi n'apprenaient pas des Écritures et des livres, mais, ayant un esprit pur, étaient éclairés par l'illumination du Tout-Saint-Esprit et connaissaient ainsi la volonté de Dieu à partir de la conversation de Dieu lui-même avec eux bouche à bouche. Tels étaient Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Job, Moïse. Mais lorsque les gens se sont corrompus et sont devenus indignes de l'illumination et de l'enseignement du Saint-Esprit, alors Dieu, qui aime les hommes, a donné l'Écriture, afin que, bien qu'avec son aide, ils se souviennent de la volonté de Dieu. Ainsi, le Christ lui-même a d'abord parlé personnellement avec les apôtres, et (après) leur a envoyé la grâce du Saint-Esprit comme enseignants. Mais comme le Seigneur a prévu que des hérésies surgiraient par la suite et que nos mœurs se détérioreraient, il a daigné que les Évangiles soient écrits, afin que nous, ayant appris d'eux la vérité, ne nous laissions pas emporter par des mensonges hérétiques, et que nos mœurs ne se détériorent pas complètement. Il nous a donné les quatre Évangiles parce que nous apprenons d'eux les quatre vertus principales : le courage, la sagesse, la vérité et la chasteté : nous apprenons le courage lorsque le Seigneur dit : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme » (Matthieu 10, 28) ; la sagesse quand il dit : « Soyez sages comme les serpents » (Matthieu 10 :16) ; vérité lorsqu'il enseigne : « Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur » (Luc 6, 31) ; chasteté, lorsqu'il dit : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 : 28). Il nous a donné les quatre Évangiles aussi parce qu'ils contiennent des sujets de quatre sortes, à savoir : les dogmes et les commandements, les menaces et les promesses. Ils menacent ceux qui croient aux dogmes, mais n'observent pas les commandements, de châtiments futurs, et promettent des bienfaits éternels à ceux qui les respectent. L'Évangile (bonne nouvelle) est appelé ainsi parce qu'il nous parle de choses bonnes et joyeuses pour nous, telles que : la rémission des péchés, la justification, la réinstallation au ciel, l'adoption à Dieu, l'héritage des bénédictions éternelles et la libération des tourments. Il proclame également que nous recevons ces bénéfices facilement, car nous ne les acquérons pas par nos travaux et ne les recevons pas pour nos bonnes actions, mais nous en sommes récompensés par la grâce et l'amour de Dieu. Il y a quatre évangélistes : deux d'entre eux, Matthieu et Jean, étaient parmi les douze, et les deux autres, Marc et Luc, parmi les soixante-dix. Mark était le compagnon et élève de Petrov et de Luka Pavlov. Matthieu, tout d'abord, a écrit l'Évangile en hébreu pour les Juifs croyants, huit ans après l'ascension du Christ. Selon la rumeur, Jean l'a traduit de l'hébreu en grec. Marc, sur les instructions de Pierre, écrivit l'Évangile dix ans après l'Ascension ; Luc après quinze ans et Jean après trente-deux ans. On dit qu'après la mort des anciens évangélistes, les évangiles lui furent présentés, à sa demande, pour les examiner et dire s'ils étaient écrits correctement, et Jean, ayant reçu la grande grâce de la vérité, compléta ce qui y avait été omis et écrivit plus longuement ce qu'ils disaient brièvement dans son évangile. Il a reçu le nom de Théologien parce que d'autres évangélistes n'ont pas mentionné l'existence éternelle de Dieu la Parole, mais il a parlé avec inspiration pour qu'ils ne pensent pas que la Parole de Dieu est juste un homme, c'est-à-dire pas Dieu. Matthieu ne parle de la vie du Christ que selon la chair : car il a écrit pour les Juifs, pour qui il suffisait de savoir que le Christ était né d'Abraham et de David. Car un croyant juif sera en paix s’il est assuré que Christ vient de David. Vous dites : « Un seul évangéliste ne suffisait-il pas ? Bien sûr, un suffisait, mais afin de révéler plus clairement la vérité, il était permis d'en écrire quatre. Car quand vous voyez que ces quatre ne se sont pas rencontrés et ne se sont pas assis au même endroit, mais étaient dans des endroits différents, et entre-temps ont écrit la même chose comme si cela avait été dit d'une seule bouche, alors comment ne pas s'étonner de la vérité de l'Évangile et ne pas dire que les évangélistes ont parlé selon l'inspiration du Saint-Esprit ! Ne me dis pas qu'ils ne sont pas d'accord sur tout. Parce que regardez sur quoi ils ne sont pas d’accord. L’un d’eux a-t-il dit que le Christ était né, et l’autre : « n’est pas né » ? Ou l’un d’eux a-t-il dit que le Christ était ressuscité, et l’autre : « non ressuscité » ? Non non ! Ils s’accordent sur ce qui est nécessaire et le plus important. Et s’ils ne sont pas en désaccord sur l’essentiel, alors pourquoi s’étonner qu’ils soient apparemment en désaccord sur ce qui n’a pas d’importance ; car du fait qu’ils ne sont pas d’accord sur tout, leur vérité est la plus évidente. Autrement, on aurait cru qu'ils avaient écrit en se réunissant ou en conspirant les uns avec les autres. Il semble maintenant qu’ils ne soient pas d’accord, car ce que l’un d’eux a omis a été écrit par l’autre. Et c’est effectivement vrai. Venons-en à l'Évangile lui-même.