Výklad Matoušova evangelia

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Božští muži, kteří žili před zákonem, se neučili z písem a knih, ale měli čistou mysl a byli osvíceni osvícením Ducha Svatého, a tak poznali vůli Boží z rozhovoru samotného Boha s nimi z úst do úst. Takový byl Noe, Abraham, Izák, Jákob, Job, Mojžíš. Když se však lidé zkazili a stali se nehodnými osvícení a učení od Ducha svatého, pak Bůh milující člověka dal Písmo, aby, i když s jeho pomocí, pamatovali na vůli Boží. Sám Kristus tedy nejprve osobně mluvil s apoštoly a (potom) jim seslal milost Ducha svatého jako učitele. Ale protože Pán předvídal, že následně vyvstanou hereze a naše morálka se zhorší, usoudil, že by měla být sepsána evangelia, abychom se, když jsme se z nich dozvěděli pravdu, nenechali unést heretickými lžemi a naše morálka se úplně nezhoršila. Dal nám čtyři evangelia, protože se z nich učíme čtyřem hlavním ctnostem: odvaze, moudrosti, pravdě a čistotě: odvaze se učíme, když Pán říká: „Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou“ (Matouš 10:28); moudrost, když říká: „Buďte moudří jako hadi“ (Matouš 10:16); pravda, když učí: „Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte vy jim“ (Lukáš 6:31); cudnosti, když říká: „Kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci“ (Matouš 5:28). Dal nám čtyři evangelia také proto, že obsahují témata čtyř druhů, totiž: dogmata a přikázání, hrozby a zaslíbení. Vyhrožují těm, kdo věří v dogmata, ale nedodržují přikázání, budoucími tresty a slibují věčné výhody těm, kdo je dodržují. Evangelium (dobrá zpráva) se tak nazývá, protože nám vypráví o dobrých a pro nás radostných věcech, jako jsou: odpuštění hříchů, ospravedlnění, přesídlení do nebe, přijetí k Bohu, dědictví věčných požehnání a osvobození od muk. Prohlašuje také, že tyto výhody získáváme snadno, protože je nezískáváme svou prací a nedostáváme je za naše dobré skutky, ale jsme jimi odměněni milostí a láskou Boží. Jsou čtyři evangelisté: dva z nich, Matouš a Jan, byli z dvanácti a další dva, Marek a Lukáš, ze sedmdesáti. Mark byl Petrovův společník a student a Luka Pavlov. Matouš především napsal evangelium v ​​hebrejštině pro věřící Židy, osm let po nanebevstoupení Krista. Jan, jak se říká, to přeložil z hebrejštiny do řečtiny. Marek podle pokynů Petra napsal evangelium deset let po Nanebevstoupení Páně; Luke po patnácti letech a John po dvaatřiceti letech. Říkají, že po smrti bývalých evangelistů mu byla na jeho žádost předložena evangelia, aby je prozkoumal a řekl, zda jsou napsána správně, a Jan, protože se mu dostalo velké milosti pravdy, doplnil to, co z nich bylo vynecháno, a psal o tom, co stručně řekli v jeho evangeliu, obšírněji. Dostal jméno Teolog, protože jiní evangelisté se o věčné existenci Boha Slova nezmiňovali, ale mluvil s inspirací, aby si nemysleli, že Slovo Boží je jen člověk, tedy ne Bůh. Matouš mluví o Kristově životě pouze podle těla: psal totiž pro Židy, kterým stačilo vědět, že se Kristus narodil z Abrahama a Davida. Neboť židovský věřící bude mít pokoj, bude-li mít jistotu, že Kristus je od Davida. Říkáte: "Nebyl jeden evangelista dost?" Samozřejmě stačil jeden, ale aby byla pravda jasněji odhalena, bylo dovoleno napsat čtyři. Když totiž vidíte, že se tito čtyři nesešli a neseděli na jednom místě, ale byli na různých místech, a mezitím psali o tomtéž, jako by to bylo řečeno jedním ústy, jak se pak nemůžete divit pravdě evangelia a nemůžete říci, že evangelisté mluvili podle vnuknutí Ducha svatého! Neříkejte mi, že se ve všem neshodnou. Protože se podívejte, v čem se neshodnou. Řekl někdo z nich, že se narodil Kristus, a druhý: „nenarodil se“? Nebo jeden z nich řekl, že Kristus byl vzkříšen, a druhý: „nevzkříšen“? Ne ne! Shodují se na tom, co je nutné a nejdůležitější. A když se neshodnou v hlavních věcech, tak proč se divit, že se zjevně neshodnou na nedůležitých; neboť z toho, že se ve všem neshodnou, je jejich pravda nejvíce patrná. Jinak by se myslelo, že psali tak, že se dali dohromady nebo že se vzájemně spikli. Nyní se zdá, že nesouhlasí, protože to, co jeden z nich vynechal, napsal druhý. A to je skutečně pravda. Pojďme k samotnému evangeliu.