Тълкуване на Евангелието от Матей

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Божествените хора, които са живели преди закона, не са се учили от писанията и книгите, но, имайки чист ум, са били просветени от озарението на Всесветия Дух и по този начин са познали Божията воля от разговора на Самия Бог с тях уста в уста. Такъв беше Ной, Авраам, Исак, Яков, Йов, Моисей. Но когато хората се поквариха и станаха недостойни за просвещение и учение от Светия Дух, тогава човеколюбецът Бог даде Писанието, та макар и с негова помощ да си спомнят волята Божия. Така че самият Христос първо лично разговаря с апостолите и (след това) им изпрати благодатта на Светия Дух като учители. Но тъй като Господ предвиди, че впоследствие ще се появят ереси и нашият морал ще се влоши, Той благоволи да се напишат евангелията, така че ние, като научим истината от тях, да не се увлечем от еретически лъжи и за да не се разпадне напълно моралът ни. Той ни даде четирите Евангелия, защото от тях се учим на четирите основни добродетели: смелост, мъдрост, истина и целомъдрие: ние се учим на смелост, когато Господ казва: „Не бойте се от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата” (Матей 10:28); мъдрост, когато казва: „Бъдете мъдри като змиите“ (Матей 10:16); истината, когато учи: „Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях“ (Лука 6:31); целомъдрие, когато казва: „Който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си” (Матей 5:28). Той ни даде четирите евангелия и защото те съдържат теми от четири вида, а именно: догми и заповеди, заплахи и обещания. Те заплашват онези, които вярват в догмите, но не спазват заповедите, с бъдещи наказания и обещават вечни блага на тези, които ги спазват. Евангелието (благата вест) се нарича така, защото ни говори за добри и радостни неща за нас, като: опрощаване на греховете, оправдание, преселване на небето, осиновяване при Бога, наследяване на вечни блага и освобождение от мъки. Той също така провъзгласява, че ние получаваме тези блага лесно, тъй като ние не ги придобиваме чрез нашия труд и не ги получаваме за нашите добри дела, но ние сме възнаградени с тях чрез благодатта и любовта на Бог. Има четирима евангелисти: двама от тях, Матей и Йоан, бяха от дванадесетте, а другите двама, Марко и Лука, от седемдесетте. Марк беше спътник и ученик на Петров, а Лука Павлов. Матей, на първо място, написа Евангелието на иврит за вярващите евреи, осем години след възнесението на Христос. Йоан, според слуховете, го превел от иврит на гръцки. Марк, по указание на Петър, написа Евангелието десет години след Възнесението; Лука след петнадесет години и Йоан след тридесет и две години. Казват, че след смъртта на бившите евангелисти, по негова молба му били представени евангелията, за да ги прегледа и да каже дали са написани правилно, а Йоан, тъй като получил голямата благодат на истината, допълнил пропуснатото от тях и написал по-подробно това, което те казали накратко в своето Евангелие. Той получава името Богослов, защото други евангелисти не споменават вечното съществуване на Бог Слово, но той говори с вдъхновение, за да не мислят, че Божието Слово е просто човек, тоест не Бог. Матей говори за живота на Христос само по плът: защото той пише за евреите, за които е достатъчно да знаят, че Христос е роден от Авраам и Давид. Защото един вярващ евреин ще бъде спокоен, ако бъде уверен, че Христос е от Давид. Казвате: „Не беше ли достатъчен един евангелист?“ Разбира се, един беше достатъчен, но за да се разкрие по-ясно истината, беше позволено да се напишат четири. Защото, когато видите, че тези четирима не са се срещали и не са седнали на едно място, а са били на различни места и междувременно са писали за едно и също нещо, като че ли са казани с една уста, тогава как да не се удивите на истинността на Евангелието и не можете да кажете, че евангелистите са говорили според вдъхновението на Светия Дух! Не ми казвай, че не са съгласни за всичко. Защото вижте за какво не са съгласни. Някой от тях каза ли, че Христос се е родил, а другият: „не се е родил“? Или единият каза, че Христос е възкръснал, а другият: „не е възкръснал“? не не! Съгласяват се какво е необходимо и най-важно. И ако не са съгласни по основните неща, тогава защо да се учудваме, че очевидно не са съгласни по маловажните; защото от факта, че те не са съгласни за всичко, тяхната истина е най-очевидна. В противен случай би се смятало, че са писали, като са се събирали или са заговорничели помежду си. Сега изглежда, че не са съгласни, защото това, което единият е пропуснал, е написано от другия. И това наистина е вярно. Да стигнем до самото Евангелие.