تفسير إنجيل متى

الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 إن الرجال الإلهيين الذين عاشوا أمام الناموس لم يتعلموا من الكتب المقدسة والكتب، بل كان لهم ذهن نقي، واستناروا بإنارة الروح الكلي قدسه، وهكذا عرفوا إرادة الله من حوار الله نفسه معهم فمًا إلى فم. هكذا كان نوح، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وأيوب، وموسى. ولكن عندما فسد الناس وأصبحوا غير مستحقين للاستنارة والتعليم من الروح القدس، أعطى الله المحب للإنسان الكتاب المقدس، حتى يتذكروا إرادة الله، على الرغم من مساعدته. لذلك تحدث المسيح نفسه أولاً شخصيًا مع الرسل، ثم (بعد ذلك) أرسل إليهم نعمة الروح القدس كمعلمين. ولكن بما أن الرب رأى أن البدع ستنشأ لاحقًا وأن أخلاقنا سوف تتدهور، فقد تكرم بكتابة الأناجيل، حتى لا ننجرف، بعد أن تعلمنا الحقيقة منهم، إلى الأكاذيب الهرطقية، وحتى لا تتدهور أخلاقنا تمامًا. لقد أعطانا الأناجيل الأربعة لأننا نتعلم منها الفضائل الأربع الرئيسية: الشجاعة والحكمة والحق والعفة: نتعلم الشجاعة عندما يقول الرب: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها" (متى 10: 28)؛ والحكمة إذ يقول: "كونوا حكماء كالحيات" (متى 10: 16)؛ الحق عندما يعلم: "كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم" (لوقا 6: 31)؛ والعفة إذ يقول: "من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28). وأعطانا الأناجيل الأربعة أيضًا لأنها تحتوي على مواضيع أربعة أنواع وهي: العقائد والوصايا، والتهديد والوعود. إنهم يهددون أولئك الذين يؤمنون بالعقائد، ولكنهم لا يحفظون الوصايا، بعقوبات مستقبلية، ويعدون بفوائد أبدية لأولئك الذين يحفظونها. الإنجيل (البشارة) سمي كذلك لأنه يخبرنا عن أمور صالحة ومفرحة لنا، مثل: مغفرة الخطايا، والتبرير، والانتقال إلى السماء، والتبني لله، وميراث البركات الأبدية، والتحرر من العذاب. كما يعلن أننا ننال هذه الفوائد بسهولة، لأننا لا نكتسبها بأعمالنا ولا ننالها مقابل أعمالنا الصالحة، بل نجازى بها بنعمة الله ومحبته. هناك أربعة إنجيليين: اثنان منهم، متى ويوحنا، كانا من بين الاثني عشر، واثنان آخران، مرقس ولوقا، من بين السبعين. كان مارك رفيق بيتروف وطالبه، ولوكا بافلوف. كتب متى أولاً الإنجيل باللغة العبرية لليهود المؤمنين بعد ثماني سنوات من صعود المسيح. ويوحنا، كما تقول الشائعات، ترجمها من العبرية إلى اليونانية. كتب مرقس، بناءً على تعليمات بطرس، الإنجيل بعد الصعود بعشر سنوات؛ ولوقا بعد خمس عشرة سنة، ويوحنا بعد اثنتين وثلاثين سنة. ويقولون إنه بعد موت الإنجيليين السابقين عرضت عليه الأناجيل بناء على طلبه ليفحصها ويقول هل كتبت بشكل صحيح، ويوحنا إذ نال نعمة الحق العظيمة أكمل ما حذف منها، وكتب عما قالوه بإيجاز في إنجيله بإسهاب أكبر. لقد حصل على اسم اللاهوتي لأن الإنجيليين الآخرين لم يذكروا الوجود الأبدي لله الكلمة، لكنه تكلم بالوحي حتى لا يظنوا أن كلمة الله مجرد إنسان، أي ليس الله. يتحدث متى عن حياة المسيح حسب الجسد فقط: لأنه كتب لليهود الذين كان يكفيهم أن يعرفوا أن المسيح ولد من إبراهيم وداود. فإن المؤمن اليهودي يكون في سلام إذا تأكد أن المسيح من داود. قد تقول: "ألم يكن مبشرًا واحدًا كافيًا؟" بالطبع، كان واحدا كافيا، ولكن من أجل الكشف عن الحقيقة بشكل أكثر وضوحا، سمح له بكتابة أربعة. لأنك عندما ترى أن هؤلاء الأربعة لم يجتمعوا ولم يجلسوا في مكان واحد، بل كانوا في أماكن مختلفة، وكتبوا في الوقت نفسه عن نفس الشيء كما لو أنه قيل بفم واحد، فكيف لا تتعجب من حقيقة الإنجيل، ولا تستطيع أن تقول إن الإنجيليين تكلموا بوحي الروح القدس! لا تقل لي أنهم لا يتفقون على كل شيء. لأن انظر إلى ما اختلفوا فيه. فهل قال أحد منهم أن المسيح ولد والآخر: "لم يولد"؟ أم قال أحدهما إن المسيح قام والآخر: لم يقم؟ لا لا! ويتفقون على ما هو ضروري وأهم. وإذا لم يختلفوا على الأمور الأساسية، فلماذا نستغرب أنهم يختلفون ظاهريًا على الأمور غير المهمة؛ فمن حقيقة أنهم لا يتفقون على كل شيء، فإن حقيقتهم هي الأكثر وضوحا. وإلا لكان من المعتقد أنهم كتبوا عن طريق الاجتماع أو عن طريق التآمر مع بعضهم البعض. والآن يبدو أنهم يختلفون لأن ما حذفه أحدهم كتبه الآخر. وهذا صحيح بالفعل. دعونا نصل إلى الإنجيل نفسه.