Глава девятая

Matthieu 9 : 1. Puis il monta dans le bateau, revint et arriva dans sa ville. Matthieu 9 : 2. Alors on lui amena le paralytique couché sur le lit. Par « Sa ville », Matthieu veut dire Capernaüm, parce que le Seigneur y a vécu. Il est né à Bethléem et a grandi à Nazareth, mais Capharnaüm était sa résidence permanente. Ce ou ces paralytiques ne sont pas ceux mentionnés dans Jean, car le dernier gisait à la « porte des brebis » à Jérusalem, et celui-ci était à Capharnaüm ; il n'avait pas d'homme, mais celui-ci était porté par quatre, comme le dit Marc, de sorte qu'ils le descendirent à travers le toit, ce qui n'est pas mentionné dans Matthieu. - ou ceux qui offraient, car Il faisait souvent des miracles pour la foi de ceux qui offraient, ou même du paralytique lui-même. dit au paralytique : ose, mon enfant ! vos péchés vous sont pardonnés. Il l'appelle un « enfant » – soit comme une création de Dieu, soit comme quelqu'un qui a cru. Ayant montré que la relaxation venait principalement des péchés, il les pardonne tout d'abord. Matthieu 9:3. Alors quelques scribes se dirent : Il blasphème. Matthieu 9:4. Jésus, voyant leurs pensées, dit : Pourquoi pensez-vous du mal dans votre cœur ? Matthieu 9:5. car qu'est-ce qui est plus facile de dire : vos péchés sont pardonnés, ou de dire : lève-toi et marche ? Il se révèle être Dieu par le fait même qu’il connaît leurs pensées. Il les dénonce, comme pour dire : "Vous pensez que je blasphème, puisque je m'arroge le droit de pardonner les péchés, ce qui est une grande chose. Vous pensez que j'y recourt non pas dans le but d'être exposé, mais en guérissant les corps, je vous assure que je peux aussi guérir les âmes - un acte qui est beaucoup plus facile, mais qui est généralement considéré comme plus difficile, je prouverai aussi la rémission des péchés, qui est grande, mais vous semble plus facile parce qu'elle est invisibles. » Matthieu 9 :6. Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, alors il dit au paralytique : lève-toi, prends ton lit et va chez toi. ... Matthieu 9:8. Les gens, voyant cela, furent surpris et glorifièrent Dieu, qui avait donné un tel pouvoir aux hommes. Il ordonna au malade de porter son lit, afin qu'ils ne pensent pas que ce qui s'était passé n'était qu'un fantôme, et en même temps pour que le peuple, qui considérait le Christ comme un homme simple, bien que plus grand que tous, voie un miracle. Matthieu 9 : 9. En passant de là, Jésus vit un homme nommé Matthieu assis au poste de péage et il lui dit : « Suis-moi. » Et il se leva et le suivit. Il ne l'a pas appelé avec Pierre et Jean, mais lorsqu'il a vu qu'il croirait. Il a donc appelé Paul après que le moment soit venu. Émerveillez-vous devant l'évangéliste, comment il dénonce sa vie, même si d'autres ont caché son nom, l'appelant Lévi. Quant au fait qu’il ait été converti par une seule parole, c’est l’œuvre de Dieu. Matthieu 9 :10. Et pendant que Jésus se reposait dans la maison, de nombreux publicains et pécheurs vinrent se coucher avec lui et ses disciples. Matthieu 9 :11. Voyant cela, les Pharisiens dirent à ses disciples : Pourquoi votre Maître mange-t-il et boit-il avec les publicains et les pécheurs ? Très satisfait de la visite du Christ, Matthieu appela les collecteurs d'impôts, et le Christ, pour leur faire du bien, mangea avec eux, malgré le reproche qu'on lui reprochait. Car les pharisiens, voulant s'aliéner ses disciples, condamnaient le fait qu'il communiquait avec les publicains par la nourriture. Matthieu 9 :12. Quand Jésus entendit cela, il leur dit : « Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne santé qui ont besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades. Matthieu 9 :13. Allez, apprenez ce que cela signifie : « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Osée 6 :6). Car je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Je suis venu maintenant, dit le Seigneur, non pas en juge, mais en médecin : c'est pourquoi j'endure cette puanteur. Avec les mots « va et apprends », il les expose également comme ignorants : puisque vous n’avez pas encore appris, allez au moins maintenant et apprenez que Dieu place la miséricorde pour les pécheurs au-dessus du sacrifice. « Car je ne suis pas venu appeler les justes », dit-il en leur reprochant, c'est-à-dire : je ne suis pas venu vous appeler, vous qui vous justifiez, puisqu'il n'y a pas un seul juste ; Je suis venu appeler les pécheurs, non pas pour qu'ils restent pécheurs, mais pour qu'ils se repentent. Matthieu 9 :14. Alors les disciples de Jean viennent à lui et lui disent : Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous beaucoup, mais vos disciples ne jeûnent pas ? Les disciples de Jean, jaloux de la gloire du Christ, lui reprochent de ne pas jeûner. Peut-être se demandaient-ils comment, sans héroïsme, il avait vaincu les passions, ce que Jean ne pouvait pas. Car ils ne savaient pas que Jean n'était qu'un homme et qu'il était devenu juste à cause de la vertu, mais que Christ, en tant que Dieu, est lui-même vertu. Matthieu 9 :15. Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils pleurer pendant que l'époux est avec eux ? Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. Ce temps, dit le Seigneur, lorsque je suis avec mes disciples, est un temps de joie. Par « époux », il entend lui-même, comme s'étant fiancé à une nouvelle armée de personnes, depuis la mort de l'ancien, et par « fils de la chambre nuptiale » - les apôtres. Il y aura un temps, dit-il, où eux aussi, après ma souffrance et mon ascension, jeûneront, endurant la faim et la soif et étant persécutés. Montrant l’imperfection des disciples, il ajoute : Matthieu 9 :16. Et personne ne met des pièces de tissu écru sur de vieux vêtements ; car ce qui est recousu sera arraché de l'ancien, et le trou sera encore pire. Matthieu 9 :17. On ne verse pas non plus de vin nouveau dans de vieilles outres, sinon les outres éclateraient, le vin coulerait et les outres seraient perdues. Mais le vin nouveau est versé dans des outres neuves, et l'un et l'autre se conservent. Les disciples, dit-il, ne sont pas encore devenus forts, mais ils ont besoin d’indulgence et le fardeau des commandements ne doit pas leur être imposé. Mais Il a dit cela en instruisant ses disciples, afin que lorsqu’ils enseignent au monde, eux aussi soient indulgents. Ainsi, le jeûne est une terre nouvelle et du vin nouveau, et les vieux vêtements et fourrures sont la faiblesse des disciples. Matthieu 9:18. Alors qu'il leur disait cela, un certain chef s'approcha de lui et, s'inclinant devant lui, dit : Ma fille est maintenant mourante ; mais viens, pose-lui les mains, et elle vivra. Matthieu 9 :19. Et Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples. Il est clair que celui-ci avait aussi la foi, mais pas beaucoup, puisqu'il demande à Jésus non seulement de dire une parole, mais aussi de venir lui imposer la main. Il dit que sa fille est déjà morte (bien que, selon Luc, elle ne soit pas encore morte), soit pour deviner, parce qu'il l'a quittée à son dernier souffle, soit pour qu'en augmentant l'étendue du malheur, il incite le Christ à faire preuve de miséricorde. Matthieu 9 :20. Et voici, une femme qui souffrait de saignements depuis douze ans s'approcha par derrière et toucha le bord de son vêtement, Matthieu 9 :21. car elle se disait : Si seulement je touche son vêtement, je serai guérie. Matthieu 9 :22. Jésus, se retournant et la voyant, lui dit : Prends courage, ma fille ! votre foi vous a sauvé. A partir de cette heure, la femme recouvra la santé. Impure à cause de sa maladie, la femme ne s'est pas approchée ouvertement, craignant qu'ils ne la dérangent. Même si elle considérait qu'il était possible de se cacher, elle croyait qu'elle retrouverait la santé dès qu'elle toucherait l'ourlet du vêtement. Mais le Sauveur ne la révèle pas par amour de la gloire, mais pour que nous puissions montrer sa foi et pour que le chef de la synagogue croie. « Sois audacieuse », lui dit-il parce qu'elle avait peur, comme quelqu'un qui aurait volé un cadeau ; « fille » il l'appelle comme fidèle. Cela montre également que si elle n’avait pas eu la foi, elle n’aurait pas reçu la grâce, même si ses vêtements étaient saints. On dit que cette femme a fait une statue du Sauveur, aux pieds duquel l'herbe poussait pour aider les épouses ensanglantées. Au temps de Julien, les méchants la détruisirent. Matthieu 9:23. Et quand Jésus arriva à la maison du chef et vit les joueurs de flûte et le peuple confus, Matthieu 9 :24. Il leur dit : Sortez ; car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquèrent de lui. Comme la fille du chef n’était pas mariée, ils la pleurèrent avec des calumets de mariage, conformément à la loi. Le Seigneur dit qu'elle dort parce que pour Celui qui pouvait facilement ressusciter, la mort était un rêve. Ne soyez pas surpris qu'ils se soient moqués de lui, car par cela ils témoignent avant tout d'un miracle, à savoir qu'il a ressuscité quelqu'un qui était réellement mort. Pour que personne ne puisse dire que la patiente avait eu une crise, sa mort a été reconnue par tous. Matthieu 9:25. Quand les gens furent envoyés, il entra, lui prit la main et la jeune fille se leva. Matthieu 9:26. Et la rumeur à ce sujet se répandit dans tout ce pays. Là où il y a foule et agitation, Jésus ne fait pas de miracles. Il prend la jeune fille par la main, lui donnant de la force. Et vous, si vous êtes tués par les péchés, vous serez ressuscités dès qu'Il vous prendra par la main de l'action, chassant la foule et la vanité. Matthieu 9:27. Alors que Jésus partait de là, deux aveugles le suivirent et crièrent : Aie pitié de nous, Jésus, fils de David ! Les aveugles lui dirent, quant à Dieu : « Aie pitié de nous », et quant à un homme, ils crièrent : « Fils de David », car parmi les Juifs on parlait beaucoup du fait que le Messie viendrait de la postérité de David. Matthieu 9:28. Quand il entra dans la maison, les aveugles vinrent à lui. Et Jésus leur dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Ils lui disent : Oui, Seigneur ! Il entraîne les aveugles avec lui jusqu'à chez lui afin de montrer la force de leur foi et de dénoncer les Juifs. Il leur demande s'ils croient, démontrant par là que la foi accomplit tout. Matthieu 9:29. Puis il leur toucha les yeux et leur dit : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. » Matthieu 9:30. Et leurs yeux s'ouvrirent ; Il les guérit dans la maison, seuls, fuyant la gloire, car il enseigne partout l'humilité. et Jésus leur dit sévèrement : Prenez garde que personne ne le sache. Matthieu 9 :31. Et ils sortirent et répandirent la nouvelle de Lui dans tout ce pays. Voyez-vous la modestie du Christ ? Mais ils l’ont divulgué, non pas par désobéissance, mais par gratitude. Si parfois le Seigneur dit : allez prêcher la gloire de Dieu, alors il n’y a pas de contradiction ici. Car il veut que rien ne soit dit de lui, mais seulement que la gloire de Dieu soit prêchée. Matthieu 9:32. Lorsqu'ils sortirent, ils lui amenèrent un homme muet possédé par un démon. Matthieu 9:33. Et quand le démon fut chassé, le muet se mit à parler. Cette maladie n'était pas de la nature, mais d'un démon : c'est pourquoi d'autres en parlent. Il ne pouvait pas demander tout seul, car le démon lui avait attaché la langue. Pour cette raison, le Seigneur n'exige pas de lui la foi, mais le guérit immédiatement, expulsant le démon qui l'empêchait de parler. Et les gens, surpris, ont déclaré : un tel phénomène ne s'est jamais produit en Israël. Les gens surpris ont placé le Christ au-dessus des prophètes et des patriarches, parce qu'il guérissait avec autorité, et non comme eux - en priant. Regardons les pharisiens, ce qu'ils disent. Matthieu 9:34. Et les pharisiens dirent : Il chasse les démons par la puissance du prince des démons. Des propos d’une extrême folie ! Car aucun démon ne chasse un démon. Supposons qu'il ait chassé les démons, en tant que serviteur d'un prince démoniaque ou en tant que magicien, mais la maladie et les péchés - comment les a-t-il résolus et comment a-t-il prêché le royaume ? Le démon fait exactement le contraire : il crée la maladie et nous sépare de Dieu. Matthieu 9:35. Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple. Le Seigneur humain n'attend pas que les gens viennent à lui, mais il a lui-même marché pour que personne n'ait d'excuse pour ne pas nous enseigner. Il les attire par ses actes et ses paroles, en enseignant et en accomplissant des miracles. Matthieu 9:36. Voyant les foules de gens, Il eut pitié d'eux car ils étaient épuisés et dispersés, comme des brebis sans berger. Ils n'avaient pas de berger, car leurs dirigeants non seulement ne les corrigeaient pas, mais leur faisaient également du mal. Le travail d'un vrai berger est de prendre soin de son troupeau. Matthieu 9:37. Puis il dit à ses disciples : La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Matthieu 9:38. Priez donc le Seigneur de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. Par « moisson », on entend les gens qui avaient besoin de soins, et par « ouvriers » ceux qui devaient enseigner, mais qui n’étaient pas alors parmi Israël. Le « Seigneur de la moisson » est le Christ lui-même, le Seigneur des prophètes et des apôtres. Cela ressort clairement du fait qu’Il ​​a nommé douze apôtres sans le demander à Dieu. Écouter!