Глава седьмая

Мт.7:1. Не судіть, не будете судити, Господь забороняє засуджувати, а не викривати, бо викриття служить на користь, а осуд є образою і приниженням, тим більше в тому випадку, коли хтось сам, маючи тяжкі гріхи, ганьбить інших і засуджує тих, хто має набагато менші гріхи, за які може судити лише один Бог. Мт.7:2. бо судом ви судите, таким судитеся; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. Мт.7:3. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Мт.7:4. Або, як скажеш братові твоєму: «Дай я вийму сучок з твого ока», а ось у твоєму оці колода? Мт.7:5. Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. Тому, хто бажає докоряти іншим, має бути бездоганним, бо якщо він, маючи на своєму оці колоду, тобто великий брус, або гріх, докорятиме іншого, що має сучок, то зробить його несовісним. Але Господь показує, що той, хто багато грішить, не може добре бачити гріха свого брата, бо яким чином зможе побачити гріх іншого, легко враженого, той, хто сам має колоду в оці? Мт.7:6. Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас. «Пси» – це невірні, а «свині» – це ті, хто хоч і вірує, проте веде брудне життя. Отже, не повинно говорити про таємниці віри перед невірними і вимовляти світлих і перлинних слів богослов'я перед нечистими, тому що свині зневажають або нехтують тим, що їм говорять, а пси, звернувшись, терзають нас, що роблять ті, що називаються філософами. Коли вони почують, що Бог був розіп'ятий, вони починають терзати нас своїми мисленнями, софізмами доводячи, що це неможливо. Мт.7:7. Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; Мт.7:8. бо кожен, хто просить, отримує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять. Перш за все Господь заповідав нам велике і важке, тут же показує, як це може бути виконано, а саме – безперервною молитвою. Бо сказав “просіть”, замість “просіть завжди”, але не сказав “просіть один раз”. Потім підтверджує сказане людським прикладом. Мт.7:9. Чи є між вами така людина, котра, коли син попросить у нього хліба, подав би йому камінь? Мт.7:10. і коли попросить риби, подав би йому змію? Тут Господь навчає нас, що потрібно і сильно просити корисного. «Бо ви, – каже, – бачите, як ваші діти просять у вас корисного: хліба та риби, і в тому випадку, коли вони просять такого, даєте їм, так і ви шукайте духовного, а не тілесного». Мт.7:11. Отже, якщо ви, будучи злими, вмієте благі давання давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього. Лукавими називає людей, порівнюючи їх із Богом: природа наша, як створення Боже, добра, лукавими ж ми робимося з власної волі. Мт.7:12. Отже, у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними; бо в цьому є закон і пророки. Показує короткий шлях до чесноти, бо ми люди і тому вже знаємо належне. Якщо хочеш, щоб тобі благодійничали, благодій; якщо хочеш, щоб тебе любили вороги, кохай і сам ворогів. Бо і закон Божий, і пророки говорять те саме, що наказує нам і природний закон. Мт.7:13. Заходьте тісною брамою; тому що широкі ворота і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними; Під вузькою брамою розуміє випробування, як добровільні, наприклад, піст та інші, так і недобровільні, наприклад, узи, гоніння. Як людина огрядна або обтяжена великою ношею не може увійти вузьким місцем, так і зніжена або багата: такі йдуть широким шляхом. Показуючи, що й тіснота тимчасова і широта перехідна, Він називає їх брамою та шляхом. Бо хто терпить образи, той проходить деякі ворота або зло страждання, так само і зніжений проходить сластолюбство, як певний шлях. Але оскільки те й інше тимчасово, то має вибирати найкраще. Мт.7:14. тому що тісні ворота та вузька дорога, що ведуть у життя, і небагато знаходять їх. Слово «бо» означає подив. Господь дивується: яка брама! Чому ж в іншому місці Він каже: «Тяжко Моє легко?» (Мф.11: 30) Через майбутні відплати. Мт.7:15. Бережіться лжепророків, які приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі. Мт.7:16. За їхніми плодами пізнаєте їх. Зазвичай єретики бувають хитрі та лукаві; тому каже: «Бережіться». Вони говорять приємні промови і показують вигляд начебто чесного життя, але всередині їх – уда. Овечий одяг – це лагідність, якою користуються інші лицеміри з метою, щоб лестити і обманювати. Від свого плоду вони впізнаються, тобто у справах та житті. Хоча б вони на якийсь час і ховалися, але уважними викриваються. Чи збирають із терну виноград, чи з реп'яха смокви? Мт.7:17. Так усяке дерево добре приносить і плоди добрі, а худе дерево приносить і плоди погані. Лицеміри – це терни і реп'яхи: терни тому, що вони вражають таємно, а реп'ях тому, що вони хитрі і винахідливі. Зле ж дерево – це кожен, кого розбещує пусте і розпусне життя. Мт.7:18. Не може дерево добре приносити плоди погані, ні дерево погане приносити плоди добрі. Поки що воно погане – не може, якщо ж зміниться, то може. Зверніть увагу, що Господь не сказав, що ніколи не буде в змозі, але що до того часу не народжує добрих плодів, поки погано. Мт.7:19. Будь-яке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь. Мт.7:20. Отже, за їхніми плодами пізнаєте їх. Це спрямовано проти юдеїв, бо й Іван говорив їм те саме. Людину уподібнює дереву тому, що вона може бути щеплена від безплідного гріха до чесноти. Мт.7:21. Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!» увійде до Царства Небесного, але той, хто виконує волю Батька Мого Небесного. Тут словами «не кожен, хто каже до Мене: Господи! Господи!» показує Себе Господом, тому що Сам називає Себе Богом і навчає нас, що якщо ми матимемо віру без діл, то не отримаємо від цього жодної користі. «Виконує волю»; не сказав: «який виконав один раз», але – «виконує» до самої смерті. І не сказав: волю Мою, щоб не спокусити слухачів, але волю Мого Отця, хоча, звичайно, воля у Отця і Сина одна. Мт.7:22. Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили? Мт.7:23. І тоді дам їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, що роблять беззаконня. На початку проповіді багато хто, навіть негідний, виганяв бісів, оскільки демони зверталися втече ім'ям Ісуса. Бо благодать діє і через недостойних, подібно до того, як ми отримуємо освячення і через недостойних священиків; і Юда робив чудеса, і сини Скеви. Слова: «Я ніколи не знав вас» сказані натомість: «І тоді, коли ви робили чудеса, Я не любив вас». Під знанням тут розуміється кохання. Мт.7:24. Отож, кожного, хто слухає слова Мої ці та виконує їх, уподібню до чоловіка розсудливого, що збудував свій дім на камені; Мт.7:25. І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і кинулися до дому того, і він не впав, бо був заснований на камені. Крім Бога не може бути чесноти; тому Господь каже: «Уподібню до чоловіка розсудливого». Камінь – це Христос, а дім – душа. Отже, хто влаштовує душу свою у виконанні заповідей Христа, того не можуть зруйнувати ні дощ – розумію диявола, що спадав з неба, ні річки – шкідливі люди, кількість яких зростає від цього дощу, ні вітри – духи злості, ні будь-які спокуси. Мт.7:26. А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску; Мт.7:27. І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім. і він упав, і було падіння його велике. Не сказав: уподібню його, але уподібниться, тобто сам собою, нерозумному той, хто має віру, а діл не робить. Отже, така людина творить на піску з гнилого матеріалу, тому і падає від спокус диявола. Коли зазнає невдачі, тобто обрушиться на нього спокуса, він падає великим падінням. З невірних ніхто не падає, бо вони завжди лежать на землі; віруючий цей падає. Тому падіння і буває великим, що падає християнин. Мт.7:28. І коли Ісус закінчив ці слова, народ дивувався вченню Його, Мт.7:29. Бо Він навчав їх, як той, хто має владу, а не як книжники та фарисеї. Дивувалися не начальники, бо як могли дивуватися заздрі Йому? – але незлобива маса: дивувалися ж не зворотам мови, але її свободі, бо Господь показував Себе понад пророків. Ті казали: це говорить Господь, а Христос, як Бог, говорив: Я кажу вам.