Глава седьмая

Matthäus 7:1. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet, Der Herr verbietet die Verurteilung, nicht die Entlarvung, denn Entblößung ist von Vorteil, und Verurteilung ist eine Beleidigung und Demütigung, insbesondere wenn jemand selbst, der schwere Sünden begangen hat, anderen Vorwürfe macht und diejenigen verurteilt, die viel geringere Sünden haben, über die nur Gott urteilen kann. Matthäus 7:2. Denn mit der Art von Urteil, die du verurteilst, wirst du beurteilt; und mit dem Maß, das du verwendest, wird es dir gemessen. Matthäus 7:3. Und warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, spürst aber nicht die Planke in deinem eigenen Auge? Matthäus 7:4. Oder wie willst du zu deinem Bruder sagen: „Lass mich den Splitter aus deinem Auge nehmen“, aber in deinem Auge ist ein Strahl? Matthäus 7:5. Heuchler! Nimm zuerst das Brett aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders entfernen kannst. Wer anderen Vorwürfe machen will, muss tadellos sein, denn wenn er mit einem Brett im eigenen Auge, das heißt einem großen Balken oder einer Sünde, einem anderen Vorwürfe macht, der einen Splitter hat, wird er ihn skrupellos machen. Aber der Herr zeigt, dass jemand, der viel sündigt, die Sünde seines Bruders nicht klar erkennen kann, denn wie kann jemand, der selbst eine Holzlatte im Auge hat, die Sünde eines anderen, leicht verwundeten Menschen sehen? Matthäus 7:6. Gib den Hunden keine heiligen Dinge und wirf deine Perlen nicht vor die Schweine, damit sie sie nicht mit den Füßen zertreten und dich umdrehen und in Stücke reißen. „Hunde“ sind die Ungläubigen und „Schweine“ sind diejenigen, die zwar glauben, aber dennoch ein schmutziges Leben führen. Deshalb sollten wir vor den Ungläubigen nicht über die Geheimnisse des Glaubens sprechen und vor den Unreinen nicht helle und strahlende Worte der Theologie äußern, denn Schweine zertrampeln oder verachten, was ihnen gesagt wird, und Hunde, die sich umdrehen, quälen uns, was diejenigen tun, die man Philosophen nennt. Als sie hören, dass Gott gekreuzigt wurde, beginnen sie, uns mit ihren Spekulationen zu quälen und mit Sophismen zu beweisen, dass dies unmöglich ist. Matthäus 7:7. Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche und du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet; Matthäus 7:8. Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet. Früher hat uns der Herr große und schwierige Dinge geboten, aber hier zeigt er, wie dies erreicht werden kann, nämlich mit Hilfe des kontinuierlichen Gebets. Denn er sagte „fragen“ statt „fragen Sie immer“, sagte aber nicht „fragen Sie einmal“. Dann bestätigt er das Gesagte anhand eines menschlichen Beispiels. Matthäus 7:9. Gibt es unter euch einen Menschen, der ihm einen Stein geben würde, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet? Matthäus 7:10. Und wenn er um einen Fisch bittet, würdest du ihm eine Schlange geben? Hier lehrt uns der Herr, dass wir nachdrücklich um nützliche Dinge bitten müssen. „Für dich“, sagt er, „sehen Sie, wie Ihre Kinder Sie um nützliche Dinge bitten: Brot und Fisch, und wenn sie darum bitten, geben Sie es ihnen, sodass Sie auf die gleiche Weise auch das Geistige und nicht das Fleischliche suchen.“ Matthäus 7:11. Wenn du also als Bösewicht weißt, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst, um wie viel mehr wird dein Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn darum bitten. Er bezeichnet die Menschen als böse und vergleicht sie mit Gott: Unsere Natur als Gottes Schöpfung ist gut, aber wir werden aus freien Stücken böse. Matthäus 7:12. Also tun Sie alles, was Sie möchten, dass die Leute Ihnen etwas antun, auch ihnen an. denn das ist das Gesetz und die Propheten. Zeigt einen kurzen Weg zur Tugend, denn wir sind Menschen und wissen daher bereits, was wir sollten. Wenn Sie möchten, dass die Menschen Ihnen Gutes tun, tun Sie Gutes. Wenn Sie möchten, dass Ihre Feinde Sie lieben, lieben Sie Ihre Feinde selbst. Denn sowohl das Gesetz Gottes als auch die Propheten sagen dasselbe, was uns das Naturgesetz befiehlt. Matthäus 7:13. Treten Sie durch das schmale Tor ein; Denn weit ist das Tor und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen dorthin; Mit der engen Pforte meint er Prüfungen, sowohl freiwillige, zum Beispiel Fasten und andere, als auch unfreiwillige, zum Beispiel Bindungen, Verfolgung. So wie ein dicker oder mit einer großen Last belasteter Mensch keinen engen Ort betreten kann, so gehen auch ein verwöhnter oder reicher Mensch den breiten Weg. Er zeigt, dass sowohl die Enge als auch die Weite vorübergehend ist und nennt sie Tore und Wege. Denn wer Beleidigungen erleidet, geht durch ein Tor oder Leiden, so wie der Verwöhnte durch die Wollust geht, wie einen bestimmten Weg. Aber da beides vorübergehender Natur ist, muss man sich für das Beste entscheiden. Matthäus 7:14. denn schmal ist das Tor und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige finden ihn. Das Wort „weil“ bedeutet Überraschung. Der Herr staunt: Was für ein Tor! Warum sagt er an anderer Stelle: „Meine Last ist leicht?“ (Matthäus 11:30) Wegen zukünftiger Belohnungen. Matthäus 7:15. Hüten Sie sich vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe. Matthäus 7:16. An ihren Früchten wirst du sie erkennen. Normalerweise sind Ketzer gerissen und listig; deshalb sagt er: „Vorsicht.“ Sie halten angenehme Reden und geben vor, ein ehrliches Leben zu führen, aber innerlich sind sie ein Narr. Schafskleidung ist Sanftmut, die von anderen Heuchlern zum Zweck der Schmeichelei und der Täuschung genutzt wird. Man erkennt sie an ihren Früchten, also an ihren Taten und ihrem Leben. Selbst wenn sie sich eine Zeit lang verstecken, werden sie von denen, die aufmerksam sind, entlarvt. Werden Trauben aus Dornensträuchern oder Feigen aus Disteln gepflückt? Matthäus 7:17. So bringt jeder gute Baum gute Früchte, aber ein schlechter Baum bringt schlechte Früchte. Heuchler sind Dornen und Disteln: Dornen, weil sie im Verborgenen wehtun, und Disteln, weil sie listig und einfallsreich sind. Ein böser Baum ist jeder, der durch ein müßiges und ausschweifendes Leben verdorben ist. Matthäus 7:18. Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte hervorbringen, und ein schlechter Baum kann auch keine guten Früchte hervorbringen. Es ist zwar schlecht, kann es aber nicht, aber wenn es sich ändert, kann es es. Bitte beachten Sie, dass der Herr nicht gesagt hat, dass er dazu niemals in der Lage sein würde, sondern dass er keine gute Frucht bringen würde, bis sie schlecht sei. Matthäus 7:19. Jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, wird gefällt und ins Feuer geworfen. Matthäus 7:20. An ihren Früchten werden Sie sie erkennen. Dies richtet sich gegen die Juden, denn auch Johannes sagte ihnen dasselbe. Ein Mensch wird mit einem Baum verglichen, weil er von fruchtloser Sünde zur Tugend veredelt werden kann. Matthäus 7:21. Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr! Gott!“ Wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut, wird in das Himmelreich eintreten. Hier mit den Worten „Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr! Gott!“ Er erweist sich als der Herr, da er sich selbst Gott nennt und uns lehrt, dass wir keinen Nutzen daraus ziehen werden, wenn wir Glauben ohne Werke haben. „Macher des Willens“; Er sagte nicht: „einmal auftreten“, sondern „wirken“ bis zum Tod. Und er sagte nicht: „Mein Wille“, um die Zuhörer nicht zu verführen, sondern „der Wille meines Vaters“, obwohl natürlich der Wille des Vaters und des Sohnes eins ist. Matthäus 7:22. Viele werden an diesem Tag zu Mir sagen: Herr! Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen prophezeit? Und haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie nicht viele Wunder in Deinem Namen vollbracht? Matthäus 7:23. Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe dich nie gekannt; Weicht von mir, ihr Übeltäter. Zu Beginn der Predigt trieben viele, selbst Unwürdige, Dämonen aus, da die Dämonen im Namen Jesu in die Flucht geschlagen wurden. Denn die Gnade wirkt auch durch unwürdige Menschen, so wie wir durch unwürdige Priester geheiligt werden; und Judas tat Wunder, und die Söhne Scevas. Die Worte: „Ich habe dich nie gekannt“ werden anstelle von: „Und dann, als du Wunder getan hast, habe ich dich nicht geliebt.“ Wissen bedeutet hier Liebe. Matthäus 7:24. Deshalb werde ich jeden, der diese Meine Worte hört und sie tut, mit einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf den Felsen baute; Matthäus 7:25. Und der Regen fiel, und die Flüsse überschwemmten, und die Winde wehten und schlugen gegen das Haus, und es fiel nicht, weil es auf Felsen gegründet war. Ohne Gott kann es keine Tugend geben; Deshalb sagt der Herr: „Ich werde ihn mit einem klugen Mann vergleichen.“ Der Stein ist Christus und das Haus ist die Seele. Wer also seine Seele befiehlt, die Gebote Christi zu erfüllen, dem können weder Regen – ich meine den vom Himmel gefallenen Teufel, noch Flüsse – schädliche Menschen, deren Zahl durch diesen Regen zunimmt, noch Winde – Geister des Bösen, noch irgendwelche Versuchungen – zerstören. Matthäus 7:26. Aber jeder, der diese Meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie ein törichter Mann sein, der sein Haus auf den Sand baute; Matthäus 7:27. Und der Regen fiel, und die Flüsse flossen über, und die Winde wehten und schlugen gegen das Haus; und er fiel, und sein Fall war groß. Er sagte nicht: „Ich werde ihn vergleichen“, sondern „er ​​wird verglichen werden“, das heißt mit sich selbst, mit dem Unvernünftigen, der Glauben hat, aber keine Werke tut. Ein solcher Mensch baut also auf Sand, aus verrottetem Material und erliegt daher den Versuchungen des Teufels. Wenn er scheitert, das heißt, wenn die Versuchung über ihn hereinbricht, stürzt er in einen großen Fall. Keiner der Ungläubigen fällt, denn sie liegen immer auf der Erde; Gläubiger, dieser fällt. Darum ist der Sündenfall so groß, dass ein Christ fällt. Matthäus 7:28. Und als Jesus diese Worte beendet hatte, staunte das Volk über seine Lehre: Matthäus 7:29. denn er lehrte sie wie jemand, der Autorität hatte, und nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer. Es waren nicht die Führer, die überrascht waren, denn wie konnten diejenigen, die ihn beneideten, überrascht sein? - aber die sanften Massen waren nicht über die Wendungen der Rede überrascht, sondern über ihre Freiheit, denn der Herr zeigte sich über den Propheten. Sie sagten: „Hier spricht der Herr“, und Christus als Gott sagte: „Ich sage es euch.“