Глава седьмая

Matouš 7:1. Nesuďte, abyste nebyli souzeni, Pán zakazuje odsuzovat, neodhalovat, protože odhalení je prospěšné a odsouzení je urážka a ponížení, zvláště v případě, kdy někdo sám má těžké hříchy, vyčítá druhým a odsuzuje ty, kteří mají mnohem menší hříchy, za které může soudit pouze Bůh. Matouš 7:2. Neboť jakým soudem soudíte, budete souzeni; a mírou, kterou použijete, se vám bude měřit. Matouš 7:3. A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale prkno ve svém vlastním necítíš? Matouš 7:4. Nebo jak řekneš svému bratru: „Dovol, ať ti vyndám třísku z oka,“ ale v oku máš trám? Matouš 7:5. Pokrytec! Nejprve si vyjmi prkno ze svého oka a pak uvidíš, jak odstranit třísku z oka svého bratra. Každý, kdo chce druhým něco vyčítat, musí být bezúhonný, protože když má ve svém oku prkno, to jest velký trám, nebo hřích, vyčítá druhému, kdo má třísku, učiní ho bezskrupulózním. Ale Pán ukazuje, že ten, kdo hodně hřeší, nemůže jasně vidět hřích svého bratra, protože jak může ten, kdo má sám v oku trám, vidět hřích jiného, ​​snadno zraněného? Matouš 7:6. Nedávejte psům svaté věci a neházejte své perly sviním, aby je nerozdupali pod nohama a neobrátili se a neroztrhali vás na kusy. „Psi“ jsou nevěřící a „prasata“ jsou ti, kteří, i když věří, přesto vedou špinavý život. Neměli bychom tedy před nevěřícími mluvit o tajemstvích víry a před nečistými pronášet jasná a perleťová slova teologie, protože prasata pošlapávají nebo pohrdají tím, co se jim říká, a psi, když se otočí, nás mučí, což dělají ti, kterým se říká filozofové. Když slyší, že Bůh byl ukřižován, začnou nás mučit svými spekulacemi a dokazovat sofismy, že to není možné. Matouš 7:7. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte, a bude vám otevřeno; Matouš 7:8. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno. Dříve nám Pán přikázal velké a obtížné věci, ale zde ukazuje, jak toho lze dosáhnout, totiž pomocí nepřetržité modlitby. Protože řekl „zeptej se“ místo „ptej se vždy“, ale neřekl „zeptej se jednou“. Potom to, co bylo řečeno, potvrdí lidským příkladem. Matouš 7:9. Je mezi vámi někdo, kdo by mu dal kámen, když ho jeho syn požádá o chleba? Matouš 7:10. a když požádá o rybu, dal bys mu hada? Zde nás Pán učí, že musíme důrazně žádat o užitečné věci. „Pro vás,“ říká, „vidíte, jak vás vaše děti žádají o užitečné věci: chléb a ryby, a když o to požádají, dáte jim to, tak stejným způsobem hledáte také duchovní, a ne tělesné.“ Matouš 7:11. Jestliže tedy vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí. Nazývá lidi zlými a přirovnává je k Bohu: naše přirozenost, jako Boží stvoření, je dobrá, ale my se stáváme zlými z vlastní vůle. Matouš 7:12. Takže ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i vy jim; neboť to je zákon a proroci. Ukazuje krátkou cestu ke ctnosti, protože jsme lidé, a proto již víme, co bychom měli. Chcete-li, aby vám lidé činili dobro, konejte dobro; Pokud chcete, aby vás vaši nepřátelé milovali, milujte své nepřátele sami. Neboť jak zákon Boží, tak proroci říkají totéž, co nám přikazuje přirozený zákon. Matouš 7:13. Vstupte úzkou branou; Neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí tam jdou; Těsnou branou myslí zkoušky, jak dobrovolné, např. půst a jiné, tak nedobrovolné např. pouta, pronásledování. Tak jako tlustý člověk nebo člověk obtížný velkým břemenem nemůže vstoupit do úzkého místa, tak zhýčkaný nebo bohatý člověk: takoví lidé chodí po široké cestě. Ukazuje, že jak těsnost je dočasná, tak šířka je průchodná, nazývá je branami a cestami. Neboť kdo trpí urážkami, prochází nějakou branou nebo utrpením, stejně jako hýčkaný prochází smyslností, jako určitou cestou. Ale protože obojí je dočasné, člověk si musí vybrat to nejlepší. Matouš 7:14. protože úzká je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji nalézá. Slovo „protože“ znamená překvapení. Pán se diví: jaká brána! Proč na jiném místě říká: „Mé břemeno je lehké? (Matouš 11:30) Kvůli budoucím odměnám. Matouš 7:15. Dejte si pozor na falešné proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci. Matouš 7:16. Po ovoci je poznáte. Obvykle jsou heretici mazaní a lstiví; proto říká: "Pozor." Mluví příjemnými řečmi a předstírají, že žijí poctivým životem, ale uvnitř jsou hlupáci. Ovčím oděvem je mírnost, kterou používají jiní pokrytci za účelem pochlebování a klamání. Poznají se podle ovoce, tedy podle skutků a života. I když se na chvíli schovají, odhalují je ti, kteří jsou pozorní. Sbírají se hrozny z trnových keřů nebo fíky z bodláků? Matouš 7:17. Každý dobrý strom tedy nese dobré ovoce, ale špatný strom nese špatné ovoce. Pokrytci jsou trny a bodláky: trny, protože tajně bolí, a bodláky, protože jsou mazané a vynalézavé. Zlý strom je každý, kdo je zkažený nečinným a zpustlým životem. Matouš 7:18. Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nemůže nést dobré ovoce. I když je to špatné, nemůže, ale pokud se to změní, může. Všimněte si prosím, že Pán neřekl, že nikdy nebude moci, ale že nebude nést dobré ovoce, dokud nebude špatné. Matouš 7:19. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně. Matouš 7:20. Po ovoci je tedy poznáte. To je namířeno proti Židům, neboť Jan jim také řekl totéž. Člověk je přirovnáván ke stromu, protože může být naroubován z neplodného hříchu na ctnost. Matouš 7:21. Ne každý, kdo Mi říká: "Pane! Bože!" Kdo činí vůli mého Otce v nebi, vstoupí do Království nebeského. Zde se slovy "ne každý, kdo mi říká: Pane! Bože!" Ukazuje se jako Pán, protože se nazývá Bohem a učí nás, že pokud budeme mít víru bez skutků, nezískáme z ní žádný užitek. "Vykonavatel vůle"; Neřekl: „vystupovat jednou“, ale „vystupovat“ až do smrti. A neřekl: „Moje vůle“, aby nesvedl posluchače, ale „vůle mého Otce“, ačkoliv vůle Otce a Syna je samozřejmě jedna. Matouš 7:22. Mnozí mi v ten den řeknou: Pane! Bůh! Neprorokovali jsme ve Tvém jménu? a nebylo to ve jménu tvém, že vyháněli démony? a neučinili mnoho zázraků ve jménu tvém? Matouš 7:23. A pak jim prohlásím: Nikdy jsem vás neznal; Odejděte ode mne, činitelé nepravosti. Na začátku kázání mnozí, i když byli nehodní, vyháněli démony, protože démoni byli ve jménu Ježíše zahnáni na útěk. Neboť milost působí i skrze nehodné lidi, jako přijímáme posvěcení skrze nehodné kněze; Jidáš činil zázraky a Scevovi synové. Slova: „Nikdy jsem tě neznal“ se říká místo: „A pak, když jsi dělal zázraky, nemiloval jsem tě.“ Vědění zde znamená lásku. Matouš 7:24. Proto každého, kdo slyší tato má slova a činí je, přirovnám k moudrému muži, který postavil svůj dům na skále; Matouš 7:25. a padal déšť a řeky se rozvodnily, a valy větry a bily na ten dům, a nespadl, protože byl založen na skále. Kromě Boha nemůže být žádná ctnost; proto Pán říká: "Přirovnám ho k rozumnému muži." Kámen je Kristus a dům je duše. Kdo tedy přikazuje své duši plnit Kristova přikázání, nemůže ho zničit ani déšť - mám na mysli ďábla, který spadl z nebe, ani řeky - škodliví lidé, jejichž počet od tohoto deště přibývá, ani větry - duchové zla, ani žádná pokušení. Matouš 7:26. Ale každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude jako pošetilý muž, který postavil svůj dům na písku; Matouš 7:27. a padal déšť a řeky se rozlévaly a valy větry a bily na ten dům; a padl, a jeho pád byl veliký. Neřekl: „Připodobním ho“, ale „bude připodobněn“, to znamená jemu samému, tomu nerozumnému, kdo má víru, ale nečiní skutky. Takže takový člověk staví na písku, ze shnilého materiálu, a proto padá z pokušení ďábla. Když selže, to znamená, když na něj padne pokušení, upadne do velkého pádu. Žádný z bezvěrců nepadne, protože vždy leží na zemi; věřící, tento padá. Proto je pád veliký, že padá křesťan. Matouš 7:28. A když Ježíš dokončil tato slova, lidé žasli nad jeho učením, Matouš 7:29. neboť je učil jako ten, kdo má moc, a ne jako zákoníci a farizeové. Nebyli to vůdci, kdo byl překvapen, protože jak mohli být překvapeni ti, kteří mu záviděli? - ale mírné masy byly překvapeny nikoli obraty řeči, ale její svobodou, protože Pán se ukázal nad proroky. Řekli: „Toto mluví Pán,“ a Kristus jako Bůh řekl: „Říkám vám.