Глава седьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 7: 1. لا تدينوا لئلا تدانوا،
يحرم الرب الإدانة وليس التعريض لأن الفضح مفيد ، والإدانة إهانة وإذلال ، خاصة في حالة قيام شخص ما بخطايا جسيمة ، ويوبخ الآخرين ويدين من له خطايا أقل بكثير ، والتي لا يستطيع أن يحكم عليها إلا الله.
متى 7: 2. لأنه بالدينونة التي تدينون بها ستُدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم.
متى 7: 3. ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟
متى 7: 4. أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، وفي عينك الخشبة؟
متى 7: 5. منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ ترى كيف تخرج القذى من عين أخيك.
من يريد أن يوبخ الآخرين يجب أن يكون بلا لوم، لأنه إذا كان له خشبة في عينه، أي خشبة كبيرة، أو خطيئة، ويوبخ آخر له قذى، فإنه يجعله بلا ضمير. لكن الرب يوضح أن من يخطئ كثيرًا لا يستطيع أن يرى بوضوح خطيئة أخيه، فكيف يمكن لمن هو نفسه خشبة في عينه أن يرى خطيئة آخر مجروحًا بسهولة؟
متى 7: 6. لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم.
"الكلاب" هم الكفار، و"الخنازير" هم الذين، رغم إيمانهم، يعيشون حياة قذرة. فلا ينبغي لنا أن نتكلم عن أسرار الإيمان أمام غير المؤمنين، وننطق بكلمات لاهوتية لامعة ولؤلؤية أمام النجس، لأن الخنازير تدوس أو تحتقر ما يقال لها، والكلاب تدور وتعذبنا، وهذا ما يفعله المدعوون بالفلاسفة. عندما سمعوا أن الله قد صلب، بدأوا في تعذيبنا بتكهناتهم، وأثبتوا بالمغالطات أن هذا مستحيل.
متى 7: 7. اسألوا تعطوا. اطلب وسوف تجد. اقرعوا يفتح لكم.
متى 7: 8. لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له.
في السابق، أوصانا الرب بأشياء عظيمة وصعبة، ولكن هنا يوضح كيف يمكن تحقيق ذلك، أي بمساعدة الصلاة المستمرة. لأنه قال "اسأل" بدلاً من "اسأل دائمًا"، لكنه لم يقل "اسأل مرة واحدة". ثم يؤكد ما قيل بمثل إنساني.
متى 7: 9. هل منكم أحد يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا؟
متى 7:10. وعندما يطلب سمكة هل تعطيه حية؟
هنا يعلمنا الرب أنه يجب علينا أن نطلب بقوة الأشياء المفيدة. يقول: "أما أنتم، فانظروا كيف يطلب منكم أولادكم أشياء نافعة: الخبز والسمك، وعندما يطلبونها، تعطيهم إياها، هكذا أنتم أيضًا تطلبون الروحيات، لا الجسدية".
متى 7:11. فإن كنتم، وأنتم أشرار، تعرفون كيف تعطون عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الخيرات للذين يسألونه.
إنه يدعو الناس أشرارًا، مقارنًا إياهم بالله: طبيعتنا، كخليقة الله، صالحة، ولكننا نصبح أشرارًا بإرادتنا الحرة.
متى 7:12. لذلك، في كل ما تريد أن يفعله الناس بك، افعل ذلك بهم؛ لان هذا هو الناموس والانبياء.
يُظهر طريقًا قصيرًا نحو الفضيلة، لأننا بشر، وبالتالي نعرف بالفعل ما يجب علينا فعله. إذا أردت أن يحسن إليك الناس فأحسن؛ إذا أردت أن يحبك أعداؤك، أحب أعداءك نفسك. لأن شريعة الله والأنبياء يقولون نفس الشيء الذي تأمرنا به الشريعة الطبيعية.
متى 7:13. ادخل من الباب الضيق. لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون يذهبون إلى هناك.
ويقصد بالباب الضيق التجارب، سواء الاختيارية مثل الصوم وغيره، وغير الاختيارية مثل القيود والاضطهاد. فكما أن الشخص السمين أو المثقل بحمل كبير لا يستطيع أن يدخل إلى مكان ضيق، كذلك الشخص المدلل أو الغني: مثل هؤلاء الناس يسيرون على طول الطريق الواسع. مظهرًا أن كلاً من الضيق مؤقت وأن العرض يمكن عبوره، فإنه يدعوهما بوابات وطرقًا. فإن من يعاني من الإهانات يمر عبر بوابة أو معاناة، كما يمر المدلّل في الشهوانية، مثل طريق معين. ولكن بما أن كلاهما مؤقت، فيجب على المرء أن يختار الأفضل.
متى 7:14. لأن ما ضيق الباب وضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
كلمة "لأن" تعني المفاجأة. فتعجب الرب: يا له من باب! ولماذا يقول في موضع آخر: "حملي خفيف"؟ (متى 11:30) بسبب المكافآت المستقبلية.
متى 7:15. احذروا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة.
متى 7:16. ومن ثمارهم تعرفونهم.
عادةً ما يكون الهراطقة ماكرين وماكرين؛ ولذلك يقول: «احذروا». يتحدثون بخطب لطيفة ويتظاهرون بأنهم يعيشون حياة صادقة، لكنهم في الداخل حمقى. وملابس الغنم هي الوداعة التي يستخدمها المنافقون الآخرون بغرض التملق والخداع. ويعرفون بثمارهم، أي بالأفعال والحياة. وإن اختفوا إلى حين، يفضحهم من انتبه.
هل يجنى من الشوك عنبا أو من الحسك تينا؟
متى 7:17. هكذا كل شجرة جيدة تصنع ثمرا جيدا، وأما الشجرة الردية فتصنع ثمرا رديئا.
المنافقون شوك وحسك: شوك لأنهم يؤلمون في الخفاء، وحسك لأنهم ماكرون وواسعو الحيلة. الشجرة الشريرة هي كل من أفسدته الحياة الخاملة والفاسدة.
متى 7:18. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع ثمرا رديئا، ولا شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا.
على الرغم من أنها سيئة، إلا أنها لا تستطيع ذلك، ولكن إذا تغيرت، فيمكنها ذلك. مع العلم أن الرب لم يقل أنه لن يقدر أبدًا، بل أنه لن يأتي بثمر جيد حتى يصبح رديئًا.
متى 7:19. وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.
متى 7:20. فمن ثمارهم تعرفونهم.
وهذا موجه لليهود، لأن يوحنا أيضًا قال لهم نفس الشيء. يُشبَّه الإنسان بالشجرة لأنه يمكن تطعيمه من الخطيئة غير المثمرة إلى الفضيلة.
متى 7:21. ليس كل من يقول لي: "يا رب، يا الله!" من يفعل مشيئة أبي الذي في السموات سيدخل ملكوت السماوات.
هنا بعبارة "ليس كل من يقول لي: يا رب! يا الله!" إنه يظهر أنه الرب، إذ يدعو نفسه الله ويعلمنا أنه إذا كان لنا إيمان بدون أعمال فلن ننال منه أي فائدة. "فاعل الإرادة" ؛ ولم يقل: أداء مرة واحدة، بل قال أداء حتى الموت. ولم يقل: "إرادتي" حتى لا يغوي السامعين، بل "إرادة أبي"، رغم أن إرادة الآب والابن واحدة بالطبع.
متى 7:22. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب! إله! ألم نتنبأ باسمك؟ أليس باسمك أخرجوا الشياطين؟ ألم يصنعوا آيات كثيرة باسمك؟
متى 7:23. وبعد ذلك سأصرح لهم: لم أعرفكم قط؛ ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم.
في بداية الخطبة، كثيرون، حتى أنهم غير مستحقين، أخرجوا الشياطين، حيث تم طرد الشياطين باسم يسوع. فإن النعمة أيضًا تعمل من خلال غير المستحقين، كما ننال التقديس بواسطة كهنة غير مستحقين. وكان يهوذا وبنو سكاوا يصنعون آيات. الكلمات: "لم أعرفك قط" تُقال بدلاً من: "وبعد ذلك، عندما صنعت المعجزات، لم أحبك". المعرفة هنا تعني الحب.
متى 7:24. فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها أشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر.
متى 7:25. فنزل المطر، وفاضت الأنهار، وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط، لأنه كان مؤسسا على الصخر.
بدون الله لا يمكن أن تكون هناك فضيلة؛ لذلك يقول الرب: «أشبهه بالرجل العاقل». الحجر هو المسيح، والبيت هو الروح. فمن أمر نفسه بتنفيذ وصايا المسيح، لا المطر - أعني الشيطان الذي سقط من السماء، ولا الأنهار - الناس الضارون الذين يكثر عددهم من هذا المطر، ولا الرياح - أرواح الشر، ولا أي إغراءات - يمكن أن تهلكه.
متى 7:26. ولكن كل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل.
متى 7:27. فنزل المطر وفاضت الانهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت. فسقط وكان سقوطه عظيما.
لم يقل: "أشبهه"، بل "يشبهه"، أي لنفسه، غير العاقل الذي له إيمان ولكن لا يعمل أعمالًا. فمثل هذا الإنسان يبني على الرمل، من مادة فاسدة، ولذلك يسقط من تجارب الشيطان. فعندما يفشل، أي عندما تقع عليه التجربة، يسقط في سقوط عظيم. لا يسقط أحد من الكفار، لأنهم دائمًا يرقدون على الأرض؛ أيها المؤمن، هذا يقع. ولهذا فإن السقوط عظيم، أن يسقط المسيحي.
متى 7:28. ولما أكمل يسوع هذا الكلام، تعجب الجمع من تعليمه،
متى 7:29. لأنه علمهم كمن له سلطان، وليس كالكتبة والفريسيين.
ولم يتفاجأ القادة، فكيف يتفاجأ الذين يحسدونه؟ - لكن الجماهير اللطيفة لم تتفاجأ من تقلبات الكلام، بل من حريته، لأن الرب أظهر نفسه فوق الأنبياء. قالوا: "هذا هو الرب يتكلم"، فقال المسيح، بصفته الله: "أنا أقول لكم".