Глава пятая

Матеј 5:1. Видевши народ, Он се попне на гору; Пење се на планину, учећи га да ништа не чини за представу. Намеравајући да поучава, Он нас учи да се удаљимо од буке када поучавамо. и кад седе, приступише му ученици његови. Људи долазе да виде чуда, али ученици долазе да уче. Стога, да би чинио чуда и лечио тела, Он лечи и душе, да бисмо научили да је Он Творац и душе и тела. Матеј 5:2. И отвори уста своја, Зашто се додаје „отворио је уста“? Чини се непотребним. Али не, јер је учио не отварајући усне. Како? Својим животом и чудима. Сада Он учи отворених уста. Подучавао је не само студенте, већ и народ. И почео је са блаженствима, као што је Давид почео са блаженствима. Матеј 5:3. Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско. Показује понизност као основу живота. Пошто је Адам пао од гордости, Христос нас обнавља кроз смирење. Јер се Адам надао да ће бити Бог. Сломљени душом су сиромашни духом. Матеј 5:4. Благо онима који тугују, јер ће се утешити. Када намерава да говори о милосрђу, Он пре свега показује да се треба придржавати правде, а не чинити милостињу од пљачке. Истину треба тражити са свом марљивошћу, јер то значе речи „гладан и жедан“. Пошто се чини да и себични живе у задовољству и ситости, Он каже да ће праведници много више бити задовољни овде, јер безбедно располажу својом имовином. Матеј 5:7. Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани. Милост се може показати не само имовином, већ и речима, а ако нема ничега, онда сузама. И овде примају милост од људи, јер онај који је јуче показао милост, ако данас све изгуби, од свих ће наићи на милост; али ће му Бог посебно помоћи касније, после његове смрти. Матеј 5:8. Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети. Многи не пљачкају, већ су милостиви, али чине блуд и тако постају нечисти у другом погледу. Дакле, Христос заповеда, уз друге врлине, да се сачува чистота или целомудреност, не само у телу, него и у срцу, јер осим светости или чистоте нико неће видети Господа. Као што огледало, ако је чисто, само тада одражава слике, тако је и созерцање Бога и разумевање Писма доступно само чистој души. Матеј 5:9. Блажени миротворци, јер ће се синовима Божијим назвати. Наравно, не мислимо само на оне који и сами мирно живе са свима, већ и на оне који мире оне који су у рату. Миротворци су и они који учењем обраћају непријатеље Божије на истину. Ово су синови Божији, јер нас је Јединородни Син Божији измирио са Богом. Матеј 5:10. Блажени су прогоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско. Не гоне се само мученици, него и многи други због помоћи унесрећенима и уопште за сваку врлину, јер је свака врлина истина. Прогоне се и лопови и убице, али нису благословени. Матеј 5:11. Благо вама када вас грде и прогоне Најзад, Господ се обраћа својим апостолима, показујући да је учитељима најчешће да трпе увреде. и на сваки начин је неправедно говорити зло о Мени. Није блажен само онај који је погрђен, него само онај који се грди за Христа и лажно. Иначе је несрећан, јер многима служи као искушење. Матеј 5:12. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима: Господ није говорио о великој награди за друге врлине, али је овде говорио о томе, показујући тиме да је поднети укор велика и најтежа ствар, јер су многи себи одузели живот. А Јов, који је претрпео друга искушења, био је посебно огорчен када су га пријатељи грдили као да пати за своје грехе. па су прогонили пророке који су били пре тебе. Да апостоли не би помислили да ће бити гоњени што проповедају нешто противно учењу Христовом, Господ их теши говорећи да су пророци пре вас били гоњени због врлине; зато у њиховим патњама имаш утеху. Матеј 5:13. Ви сте сол земље. Једном народу послани су пророци, а ви сте сол целе земље, јачајући слабе поуком и укором, да не рађају сталне црве. С обзиром на ово, не одбацујте горчину укора, чак и ако вас мрзе и прогоне. Ако со изгуби снагу, чиме ћете је онда засолити? Више не ваља ни за шта осим да га бациш тамо да га људи газе. Ако је учитељ посесиван, односно ако не прекорева, исправља, и постаје лењ, чиме ће се онда осолити, односно исправити? Мора бити лишен учитељског чина и погажен, односно подвргнут презиру. Матеј 5:14. Ви сте светлост света. Прво со, па светлост, јер онај који открива скривена дела је светлост. На крају крајева, све што се чини видљивим је светлост. Апостоли су просветлили не само један народ, већ цео свет. Град који стоји на врху планине не може се сакрити. Господ их упућује да се труде и пазе на свој живот, јер ће сви гледати у њих. Не мисли, каже Он, да ћеш се сакрити; бићете видљиви; Зато пази да живиш целомудрено, да не би другима служио као искушење. Матеј 5:15. И упаливши свећу, не стављају је под посуду, него на свећњак, и светли свима у кући. Ја сам, каже, упалио неугасиву светлост благодати. Нека то буде дело твог подвига да светлост твога живота обасја друге. Матеј 5:16. Тако нека се светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Он није рекао: „покажи своју врлину“ (јер то није добро), већ „нека сама заблиста“ да би се непријатељи ваши изненадили и прославили не вас, него вашег Небеског Оца. Зато, када чинимо добро, треба да га чинимо у славу Божију, а не на нашу. Матеј 5:17. Немојте мислити да сам дошао да порушим закон или пророке: нисам дошао да покварим, него да испуним. Овде Господ показује да ће свет проћи и променити се. Зато Он каже да докле год постоји свемир, ни најмање слово закона неће нестати. Неки разумеју дванаест заповести под јоту и црту, док други подразумевају крст. Јота је права греда крста, а цртица је попречна. Дакле, кажу да ће се испунити оно што је речено у вези са крстом. Матеј 5:19. Дакле, ко прекрши једну од ових најмањих заповести и научи људе томе, најмањи ће се назвати у Царству Небеском; Под малим заповестима подразумева оне које је Он сам намеравао да да, али не и заповести закона. Он их назива малим због Његовог смирења, да би вас научио да будете скромни у свом учењу. Уместо тога, „најмањи ће се звати у Царству небеском“: у васкрсењу ће бити последњи и бачен у геену. Јер неће ући у Царство небеско: не; али под Царством подразумевате васкрсење. а ко ради и учи, велики ће се назвати у Царству Небеском. Прво вреди „створити“, а затим „поучавати“, јер како да водим друге на путу којим ни сам нисам ишао? С друге стране, ако радим, а не учим, онда нећу имати такву награду, али ћу можда претрпјети казну ако не будем поучавао из зависти или лењости. Матеј 5:20. Јер, кажем вам, ако ваша правда не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско. Под праведношћу Господ подразумева сваку врлину, баш као у речима: „А Јов је био истинит, праведан и непорочан“ (Јов 1,1). Зато дрхти, човече, размисли колико се од нас тражи. Тада нас Господ учи како да се истичемо и набраја врлине. Матеј 5:21. Чули сте шта је речено старима: Не убиј (Изл. 20,13); ко убије подлеже суду. Он не каже од кога је то речено, јер да је рекао: „Мој Отац рече старима, кажем вам“, онда би изгледало да Он утврђује нешто противно Оцу. С друге стране, да је рекао: „Разговарао сам са старима“, онда не би слушали Његове речи. Стога он неодређено каже: „То су рекли стари. Овим речима Он показује да је закон застарео. А ако је застарео и близу уништења, онда га треба напустити и трчати ка новом. Матеј 5:22. Али ја вам кажем да ће сваки који се љути на брата свога без разлога бити подвргнут суду; Пророци су, намеравајући да изнесу пророчанство, изјавили: „Ово говори Господ“, а Христос, показујући Свој Божански ауторитет, каже: „Ја говорим“. Они су били робови, а Он је Син и има све што припада Оцу. Ко се напрасно љути на брата биће осуђен, али ако се неко наљути из разумних разлога, ради васпитања или из духовне љубоморе, неће бити осуђен. И Павле говори љуте речи Елими врачару и првосвештенику, али не узалуд, него из љубоморе. Џабе смо љути ако смо љути због богатства или славе. Ко каже свом брату: "рака" подложан је Синедриону. Под „Санхедрионом“ подразумевамо јеврејски суд, а „рака“ је идентична речи „ти“. Имамо обичај да особи коју презиремо кажемо: „Одлази“; и зато нас Господ подстиче да не занемаримо такве неважне изразе и подстиче нас да поштујемо друге. Неки кажу да „рака“ на сиријском значи „одвратан“. Дакле, ако неко осрамоти свог брата, назвавши га презреним, потпашће под сабор апостола када сједну да суде дванаест племена. А ко каже: "луд" подлеже огњеном паклу. Многи кажу и мисле да је ово тешка и тешка казна, али не. Није ли достојан Геене онај који брату одузима разум и смисао, лишава га онога што нас разликује од животиња? Онај ко грди и обешчашћује љубав уништава, а када се љубав уништи, уништавају се врлине које су јаке само у постојању љубави. Дакле, свако ко обешчашћује, уништавајући све врлине, тиме уништава љубав и зато је праведно награђен ватром. Матеј 5:23–24. Дакле, ако принесеш свој дар на олтар и тамо се сетиш да твој брат има нешто против тебе, остави свој дар тамо пред олтаром и иди, прво се помири са братом својим, па дођи и принеси свој дар. Бог занемарује своју част све док се волимо. На речи „ако твој брат има нешто против тебе“ није додао ништа друго: да ли има праведно или неправедно, помири се. Није рекао: „ако имаш нешто против њега“, већ је рекао: „Ако има нешто против тебе, покушај да га помириш са собом“. Он вам заповеда да оставите дар да бисте имали потребу за помирењем: пошто сте желели да донесете свој дар, мораћете, нужно, да се помирите. Истовремено, показује да је и љубав права жртва. Матеј 5:25. Помири се брзо са својим противником док си још на путу с њим, да те противник не преда судији, а судија слузи, и да те не баце у тамницу; Матеј 5:26. Заиста вам кажем: нећете изаћи одатле док не платите последњи новчић. Неки мисле да је по супарнику ђаво, а по стази живот, и верују да Господ на овај начин опомиње: „док си у овом животу, раскини везу са ђаволом, да те он накнадно не би разоткрио за твоје грехе да имаш било шта од њега, и да не будеш потом предан казни док не уништиш и најмања греха (за два ми кодранта). Али разумете да Господ то говори о локалним супарницима, учећи да не осуђују и не одступају од дела Божијег. Ако си, каже, увређен, онда не иди на суд, већ се успут помири, да не би најгоре страдао, захваљујући моћи противника. Матеј 5:27. Чули сте да је речено: Не чини прељубе (Изл. 20,14). Прељуба је једно, а блуд друго. Прељуба је грех са удатом женом, а блуд са слободном женом. Матеј 5:28. Али ја вам кажем да је свако ко гледа жену са похотом већ учинио прељубу с њом у свом срцу. Кад чујете за око и руку, немојте мислити да се то говори о удовима: јер Он не би додао: „право“ и „право“. Овде говоримо о онима који изгледају као наши пријатељи и штете нам. Дакле, младић има раскалашене пријатеље и трпи штету од њих. Остави их, говори Господ. Овим ћете, можда, и њих спасити, ако се опамете, али ако не, онда бар себе. Ако задржите љубав према њима, онда ћете и ви и они пропасти. Матеј 5:31. Такође се каже да ако се неко разведе од своје жене, треба да јој да развод брака. Мојсије је заповедио да се, ако неко мрзи своју жену, разведе од ње, да се не догоди најгоре, јер омражени може бити убијен – и дао је разведеној жени разводно писмо, које се звало отпустно писмо, да му се ослобођена више не би вратила и да не би било раздора када муж почне да живи са другом. Матеј 5:32. Али ја вам кажем: ко се разведе од жене своје, осим због кривице блуда, даје јој повода за прељубу; а ко се ожени разведеном женом чини прељубу. Господ не крши Мојсијев закон, већ га исправља, забрањујући мужу да мрзи своју жену из неразумних разлога. Ако је отпусти с добрим разлогом, односно као да је прељубу, онда он не подлеже осуди, али ако је поред прељубе, онда подлеже суду: јер је приморава на прељубу. Али онај који је узме себи је прељубник - јер да је није узео, можда би се вратила и покорила свом мужу. Хришћанин треба да буде миротворац у односу на друге, а још више у односу на своју жену. Матеј 5:33. Чули сте и шта је речено старима: не прекрши заклетву своју, него испуни завете своје пред Богом. То јест, када се кунеш, буди искрен. Матеј 5:34. Али ја вам кажем: не куните се никако; ни небо, јер је престо Божији; Матеј 5:35. ни земља, јер је подножје Његовим; ни Јерусалимом, јер је то град великог Цара; Заклетва, осим: њој и ниједном, непотребна је и дело је ђавола. Али ви питате: да ли је Мојсијев закон, који заповеда да се заклиње, лош? Сазнај да у то време заклетва није била лоша ствар; али после Христа то је лоша ствар, баш као и бити обрезан и генерално веровати јудаизму. На крају крајева, беби је долично да сиса дојку, али није долично за мужа. Матеј 5:38. Чули сте да је речено: око за око и зуб за зуб (Изл. 21, 24). Закон је, из снисходљивости, дозволио једнаку одмазду, да из страха трпимо једнаку одмазду, а не вређамо једни друге. Матеј 5:39. Али ја вам кажем; не одуприте се злу. Али ко те удари по десном образу, окрени му и други; Господ овде злим назива ђавола, који делује кроз човека. Дакле, зар се ђаволу не треба одупрети? Да, требало би, али не вашим ударцем, већ стрпљењем, јер се ватра не гаси ватром, већ водом. Али немојте мислити да је овде реч само о удару у образ, већ и о било ком другом ударцу, и уопште о било каквом прекршају. Матеј 5:40. а ко хоће да те тужи и да ти узме кошуљу, дај му и своју горњу одећу; Дајте му и своју горњу одећу ако вас вуку на суд и малтретирају, а не када вас само питају. Код нас је кошуља, у ствари, доња хаљина, а горња одећа је горња хаљина. Али ова имена се изговарају једно уместо другог. Матеј 5:41. а ко те натера да с њим идеш једну миљу, иди с њим две миље. „Шта ја говорим о кошуљама и одећи? – говори Господ. „И дај само своје тело ономе који те силом вуче, и учини више него што он жели.“ Матеј 5:42. Дај ономе који тражи од тебе, а не одвраћај се од онога који хоће да од тебе позајми. Било да те непријатељ, пријатељ или неверник тражи новац или другу помоћ. Пост, каже, не са растом, него једноставно у корист ближњег, јер су и за време закона давали без камате. Матеј 5:43. Чули сте да је речено: љуби ближњега свога, а мрзи непријатеља. Матеј 5:44. Али ја вам кажем: волите своје непријатеље, Он је достигао врхунац врлине, јер шта је веће од овога? Али није немогуће. Јер Мојсије и Павле су волели Јевреје који су против њих били у непријатељству више од себе, а сви свети волели су своје непријатеље.