Глава пятая

Matúš 5:1. Keď videl ľudí, vystúpil na vrch; Vystupuje na horu a učí ho, aby nerobil nič na parádu. V úmysle učiť nás učí, aby sme sa pri vyučovaní vyhýbali hluku. a keď si sadol, pristúpili k nemu jeho učeníci. Ľudia prichádzajú, aby videli zázraky, ale učeníci sa prichádzajú učiť. Preto, aby robil zázraky a liečil telá, lieči aj duše, aby sme sa naučili, že je Stvoriteľom duší aj tiel. Matúš 5:2. A otvoril svoje ústa, Prečo sa pridáva „otvoril ústa“? Zdá sa to zbytočné. Ale nie, lebo učil bez toho, aby otvoril svoje pery. Ako? So svojím životom a zázrakmi. Teraz učí s otvorenými ústami. Učil nielen študentov, ale aj ľudí. A začal blahoslavenstvami, tak ako Dávid začal blahoslavenstvami. Matúš 5:3. Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Ukazuje pokoru ako základ života. Keďže Adam padol z pýchy, Kristus nás obnovuje pokorou. Lebo Adam dúfal, že bude Bohom. Zlomení v duši sú chudobní v duchu. Matúš 5:4. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení. Samozrejme, plač nad hriechmi a nie nad ničím v živote. Povedal „tí, ktorí plačú“, teda vždy a nie len raz, a nielen o svojich hriechoch, ale aj o hriechoch svojich blížnych. Aj tu budú potešovaní, lebo kto plače nad hriechom, tu sa duchovne raduje a ešte viac tam. Matúš 5:5. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Niektorí ľudia pod slovom „zem“ znamenajú duchovnú zem, teda nebo, ale vy tiež myslíte túto zem. Keďže mierni sú zvyčajne považovaní za opovrhnutiahodných a bezcenných, hovorí, že majú predovšetkým všetko. Mierni nie sú tí, ktorí sa vôbec nehnevajú (pretože takí sú bez rozumu), ale tí, ktorí majú hnev, no zdržujú sa a hnevajú sa, keď je to potrebné. Matúš 5:6. Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Keď má v úmysle hovoriť o milosrdenstve, v prvom rade ukazuje, že treba dodržiavať spravodlivosť a nerobiť almužny z lúpeže. Pravdu treba hľadať so všetkou usilovnosťou, pretože to znamenajú slová „hladný a smädný“. Keďže sa zdá, že aj sebeckí žijú v spokojnosti a sýtosti, hovorí, že oveľa viac sa tu nasýti spravodlivých, ktorí sa bezpečne zbavujú svojho majetku. Matúš 5:7. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. Milosrdenstvo možno prejaviť nielen majetkom, ale aj slovami, a ak niet, tak slzami. Milosrdenstvo dostávajú aj tu od ľudí, lebo ten, kto sa včera zmiloval, ak dnes všetko stratí, stretne sa s milosrdenstvom od všetkých; ale Boh mu pomôže najmä neskôr, po jeho smrti. Matúš 5:8. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Mnohí nelúpia, ale sú milosrdní, ale smilnia, a tak sa stávajú nečistými v iných ohľadoch. Kristus teda prikazuje spolu s inými cnosťami zachovávať čistotu a čistotu nielen v tele, ale aj v srdci, lebo okrem svätosti a čistoty nikto neuvidí Pána. Tak ako zrkadlo, ak je čisté, odráža obrazy len vtedy, tak kontemplácia Boha a chápanie Písma je prístupné len čistej duši. Matúš 5:9. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. Samozrejme, nemáme na mysli len tých, ktorí sami žijú v mieri so všetkými, ale aj tých, ktorí zmierujú tých, ktorí sú vo vojne. Tvorcovia pokoja sú aj tí, ktorí učením obracajú nepriateľov Boha na pravdu. Toto sú synovia Boží, lebo Jednorodený Syn Boží nás zmieril s Bohom. Matúš 5:10. Blahoslavení tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Nielen mučeníci sú prenasledovaní, ale aj mnohí iní za pomoc ukrivdeným a vôbec za akúkoľvek cnosť, lebo každá cnosť je pravda. Zlodeji a vrahovia sú tiež prenasledovaní, ale nie sú požehnaní. Matúš 5:11. Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať Nakoniec sa Pán prihovára svojim apoštolom a ukazuje, že pre učiteľov je najčastejšie znášať výčitky. a v každom ohľade je nespravodlivé hovoriť o Mne zle. Blahoslavený nie je len ten, kto je hanobený, ale len ten, kto je hanobený pre Krista a falošne. Inak je nešťastný, pretože pre mnohých slúži ako pokušenie. Matúš 5:12. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi veľká. Pán nehovoril o veľkej odmene za iné cnosti, ale tu o nej hovoril, čím ukázal, že znášať potupu je veľká a najťažšia vec, pretože mnohí si vzali život. A Jób, ktorý trpel inými pokušeniami, bol obzvlášť rozhorčený, keď mu priatelia nadávali, ako keby trpel za svoje hriechy. tak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami. Aby si apoštoli nemysleli, že budú prenasledovaní za hlásanie niečoho, čo je v rozpore s Kristovým učením, Pán ich utešuje, keď hovorí, že proroci pred vami boli prenasledovaní pre cnosť; preto máš útechu v ich utrpení. Matúš 5:13. Vy ste soľ zeme. Proroci boli poslaní k jednému ľudu, ale vy ste soľou celej zeme, posilňujúc slabých učením a karhaním, aby nerodili ustavičné červy. Vzhľadom na to neodmietajte horkosť napomenutia, aj keď vás nenávidia a prenasledujú. Ak soľ stratí svoju silu, čo potom použijete na to, aby bola slaná? Už to nie je dobré na nič iné, len to tam vyhodiť, aby ľudia šliapali pod nohami. Ak je učiteľ majetnícky, teda ak nevyčíta, nenapraví a zlenivie, tak čím sa osolí, teda opraví? Musí byť zbavený učiteľskej hodnosti a pošliapaný, teda vystavený pohŕdaniu. Matúš 5:14. Si svetlo sveta. Najprv soľ, potom svetlo, lebo ten, kto odhaľuje skryté skutky, je svetlo. Koniec koncov, všetko, čo je viditeľné, je svetlo. Apoštoli neosvietili len jeden národ, ale celý svet. Mesto stojace na vrchole hory sa nemôže skryť. Pán im dáva pokyn, aby sa snažili a boli pozorní k svojmu životu, pretože každý sa na nich bude pozerať. Nemysli si, hovorí, že sa budeš skrývať; budete viditeľný; Preto dbajte na to, aby ste žili cudne, aby ste neslúžili iným ako pokušenie. Matúš 5:15. A keď zapálili sviečku, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik a rozsvietila každého v dome. Hovorí, že som zapálil neuhasiteľné svetlo milosti. Nech je to dielo vášho výkonu, aby svetlo vášho života svietilo na ostatných. Matúš 5:16. Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. Nepovedal: „ukáž svoju cnosť“ (lebo to nie je dobré), ale „nech svieti“, aby boli tvoji nepriatelia prekvapení a oslavovali nie teba, ale tvojho nebeského Otca. Preto, keď konáme dobro, mali by sme to robiť na Božiu slávu, a nie na našu. Matúš 5:17. Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov: neprišiel som zrušiť, ale naplniť. Keďže mal v úmysle zaviesť nové zákony, aby si nemysleli, že je odporcom Boha, brániac takému podozrievaniu mnohých, hovorí: „Neprišiel som zákon porušiť, ale naplniť. Ako to On naplnil? Po prvé tým, že splnil všetko, čo o Ňom predpovedali proroci. Preto evanjelista často hovorí: „aby sa splnilo, čo povedal prorok“. Splnil všetky prikázania zákona, lebo sa nedopustil žiadnej neprávosti a v ústach nemal žiadne lichôtky. On naplnil zákon v inom ohľade, to znamená, že ho dokončil, pretože úplne načrtol to, čo zákon dával iba jeden tieň. Povedal: "Nezabíjaj," a Sey povedal: "A nehnevaj sa nadarmo." Pôvodnú kresbu ako maliar nezmazáva, ale dotvára. Matthew 5:18. Lebo naozaj ti hovorím: „Naozaj“ (amen) je kladná častica, namiesto „tým, hovorím vám“. Kým sa nebo a zem nepominú, nepominie ani jediné písmenko, ani štipka zo zákona, kým sa všetko nesplní. Tu Pán ukazuje, že svet pominie a zmení sa. Preto hovorí, že kým bude stáť vesmír, nezmizne ani najmenšie písmeno zákona. Niektorí chápu dvanásť prikázaní pod bodkou a čiarou, zatiaľ čo iní majú na mysli kríž. Iota je priamy lúč kríža a pomlčka je priečny. Takže hovoria, že to, čo bolo povedané o kríži, sa splní. Matúš 5:19. Takže ktokoľvek poruší jedno z najmenších prikázaní a naučí to robiť ľudí, bude v nebeskom kráľovstve nazývaný najmenším; Malými prikázaniami myslí tie, ktoré sám zamýšľal dať, ale nie prikázania zákona. Nazýva ich malými pre svoju pokoru, aby ťa naučil byť skromný vo svojom učení. Namiesto toho bude nazývaný najmenším v nebeskom kráľovstve: pri vzkriesení bude posledný a bude uvrhnutý do gehenny. Lebo nevojde do kráľovstva nebeského: nie; ale pod Kráľovstvom myslíš vzkriesenie. a ktokoľvek robí a učí, bude vyhlásený za veľkého v Kráľovstve nebeskom. Najprv sa oplatí „vytvoriť“ a potom „učiť“, pretože ako môžem viesť iných na ceste, ktorou som ja sám nešiel? Na druhej strane, ak budem, ale nebudem učiť, tak nebudem mať takú odmenu, ale možno budem trpieť trestom, ak nebudem učiť zo závisti alebo lenivosti. Matúš 5:20. Lebo hovorím vám, že ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva. Spravodlivosťou Pán myslí každú čnosť, tak ako v slovách: „Ale Jób bol pravdivý, spravodlivý a bezúhonný“ (Jób 1:1). Tak sa tras, ó človeče, zváž, koľko sa od nás vyžaduje. Potom nás Pán učí, ako vynikať, a vymenúva cnosti. Matúš 5:21. Počuli ste, čo bolo povedané starým: Nezabiješ (Ex 20,13); kto zabíja, podlieha súdu. Nehovorí, kto to povedal, pretože ak by povedal: „Môj Otec povedal starým, hovorím vám,“ potom by sa zdalo, že ustanovil niečo, čo je v rozpore s Otcom. Na druhej strane, ak by povedal: „Hovoril som so starými ľuďmi,“ potom by nepočúvali Jeho slová. Preto neurčito hovorí: „To povedali starí ľudia“. Týmito slovami ukazuje, že zákon je zastaraný. A ak je zastaraný a takmer zničený, mal by byť opustený a utiecť do nového. Matúš 5:22. Ale hovorím vám, že každý, kto sa bez príčiny hnevá na svojho brata, bude podrobený súdu; Proroci, ktorí chceli predložiť proroctvo, vyhlásili: „Toto hovorí Pán,“ ale Kristus, ukazujúc svoju božskú autoritu, hovorí: „Hovorím“. Boli otrokmi a On je Syn a má všetko, čo patrí Otcovi. Kto sa márne hnevá na brata, bude odsúdený, ale ak sa niekto hnevá z rozumných dôvodov, z dôvodu výchovy alebo z duchovnej žiarlivosti, nebude odsúdený. A Pavol hovorí nahnevané slová k Elymovi, čarodejníkovi a veľkňazovi, ale nie nadarmo, ale zo žiarlivosti. Darmo sa hneváme, ak sa hneváme kvôli bohatstvu alebo sláve. Každý, kto povie svojmu bratovi: „raqa“, podlieha Sanhedrinu. Slovom „Sanhedrin“ rozumieme židovský súd a slovo „raka“ je totožné so slovom „vy“. Máme vo zvyku povedať človeku, ktorým opovrhujeme: „Choď preč“; a preto nás Pán povzbudzuje, aby sme neignorovali takéto nedôležité výrazy a povzbudzuje nás, aby sme rešpektovali iných. Niektorí hovoria, že „raqa“ znamená v sýrčine „opovrhnutiahodné“. Ak teda niekto zneuctí svojho brata a nazve ho opovrhnutiahodným, padne pod radu apoštolov, keď si sadnú, aby súdili dvanásť kmeňov. A kto hovorí: „bláznivý“, podlieha ohnivému peklu. Mnoho ľudí hovorí a myslí si, že je to ťažká a prísna veta, ale nie. Nie je hodný gehenny, ktorá zbavuje svojho brata rozumu a zmyslu, zbavuje ho toho, čo nás odlišuje od zvierat? Ten, kto haní a dehonestuje, ničí lásku, a keď sa ničí láska, ničia sa cnosti, ktoré sú silné len v existencii lásky. Takže každý, kto zneuctí a ničí všetky cnosti, tým ničí lásku, a preto je spravodlivo ocenený ohňom. Niektorí si myslia, že súperom je diabol a cestou je život a veria, že Pán takto nabáda: „keď si v tomto živote, preruš spojenie s diablom, aby ťa potom nemohol vystaviť za tvoje hriechy, že máš od neho čokoľvek, a aby si potom nebol vydaný trestu, kým nezničíš aj tie najmenšie hriechy (lebo kodrant sa rovná dvom). Ale chápete, že Pán to hovorí o miestnych rivaloch, keď učí nesúdiť a neodchyľovať sa od Božích záležitostí. Ak sa, ako hovorí, urazíte, nechoďte na súd, ale urobte mier na ceste, aby ste vďaka sile svojho protivníka neutrpeli najhoršie. Matúš 5:27. Počuli ste, že bolo povedané: Nescudzoložíš (Ex 20,14). Cudzoložstvo je jedna vec, smilstvo druhá. Cudzoložstvo je hriech s vydatou ženou a smilstvo je hriech so slobodnou ženou. Matúš 5:28. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil. Kto sa zastaví, zrakom zapáli žiadostivosť a znova sa pozrie s väčšou túžbou, už spáchal vo svojom srdci hriech cudzoložstva. Ak k tomu nepridal, čo z toho potom vyplýva? Jedine, že by nebol schopný a keby mohol, tak by hneď páchal zlo. Ale vedzte, že ak túžime, ale potom narazíme na prekážku naplnenia našej túžby skutkom, potom je jasné, že sme pod rúškom milosti. A ženy, ak sa zdobia, aby sa páčili, hrešia, aj keď sa nepáčia. Lebo pripravili nápoj, hoci ho nikto nepil. Matúš 5:29. Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba; lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, a nie aby celé tvoje telo bolo uvrhnuté do pekla. Matúš 5:30. A ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odtni ju a odhoď od seba; lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, a nie aby celé tvoje telo bolo uvrhnuté do pekla. Pán neporušuje mojžišovský zákon, ale ho opravuje a zakazuje manželovi nenávidieť svoju manželku z nerozumných dôvodov. Ak ju prepustí z dobrého dôvodu, teda ako cudzoložstvo, potom nepodlieha odsúdeniu, ale ak okrem cudzoložstva, tak aj súdu: lebo ju núti k cudzoložstvu. Ale ten, kto si ju vezme k sebe, je cudzoložník – lebo keby si ju nevzal, možno by sa vrátila a podriadila sa svojmu manželovi. Kresťan by mal byť tvorcom pokoja vo vzťahu k druhým a ešte viac vo vzťahu k manželke. Matúš 5:33. Počuli ste aj to, čo bolo povedané starým: neporušte svoju prísahu, ale splňte svoje sľuby pred Bohom. To znamená, že keď prisaháte, buďte pravdiví. Matúš 5:34. Ale ja vám hovorím: vôbec neprisahajte; ani nebo, pretože je to Boží trón; Matúš 5:35. ani zem, pretože je podnožou Jeho nôh; ani pri Jeruzaleme, pretože je to mesto veľkého Kráľa; Prísaha, okrem: jej a ani jednému, nie je zbytočná a je dielom diabla. Ale pýtate sa: bol Mojžišov zákon, ktorý prikazuje prisahať, zlý? Zistite, že v tom čase prísaha nebola zlá vec; ale po Kristovi je to zlá vec, rovnako ako byť obrezaný a všeobecne páchať judaizmus. Dieťaťu sa predsa patrí prsník, ale manželovi sa to nepatrí. Matúš 5:38. Počuli ste, že bolo povedané: oko za oko a zub za zub (Ex 21, 24). Zákon zo zhovievavosti umožňoval rovnakú odplatu, aby sme zo strachu trpeli rovnakou odplatou a navzájom sa neurazili. Matúš 5:39. Ale hovorím vám; nebráňte sa zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé; Pán tu nazýva diabla zlým, ktorý koná skrze človeka. Netreba sa teda diablovi brániť? Áno, malo by, ale nie úderom z vašej strany, ale trpezlivosťou, lebo oheň sa neuhasí ohňom, ale vodou. Nemyslite si však, že tu hovoríme len o údere do líca, ale aj o akomkoľvek inom údere a celkovo o akomkoľvek prehrešku. Matúš 5:40. a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev; Niektorí ľudia, samozrejme, priatelia, milovať, zatiaľ čo iní nenávidieť je nedokonalosť; dokonalosť je milovať každého.