Глава пятая

Матеј 5:1. Гледајќи го народот, се искачи на планината; Се искачува на планината, учејќи го да не прави ништо за шоу. Со намера да поучува, Тој нè тренира да се оддалечиме од вревата кога поучуваме. и кога седна, неговите ученици дојдоа кај него. Народот доаѓа да види чуда, но учениците доаѓаат да учат. Затоа, за да прави чуда и да ги лекува телата, ги лекува и душите, за да научиме дека Тој е Творец и на душите и на телата. Матеј 5:2. И ја отвори устата, Зошто е додадено „ја отвори устата“? Изгледа непотребно. Но, не, зашто Тој поучуваше без да ги отвори своите усни. Како? Со твојот живот и чуда. Сега Тој учи со отворена уста. Тој ги подучуваше не само учениците, туку и луѓето. И почна со блаженствата, како што Давид почна со блаженствата. Матеј 5:3. Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно. Ја покажува понизноста како основа на животот. Бидејќи Адам падна од гордоста, Христос нè обновува преку смирение. Зашто Адам се надеваше дека ќе биде Бог. Скршените по душа се сиромашните по дух. Матеј 5:4. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат. Се разбира, плачење за гревовите, а не за ништо во животот. Тој рече „оние што плачат“, односно секогаш, и не само еднаш, и не само за своите гревови, туку и за гревовите на ближните. Ќе се утешат и овде, зашто кој плаче за гревот духовно се радува овде, а уште повеќе таму. Матеј 5:5. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Некои луѓе со зборот „земја“ ја подразбираат духовната земја, односно небото, но вие ја мислите и оваа земја. Бидејќи кротките обично се сметаат за презири и безвредни, Тој вели дека тие првенствено имаат сè. Кротките не се оние кои воопшто не се лути (зашто таквите се без разум), туку оние кои имаат гнев, но се воздржуваат, лути кога е потребно. Матеј 5:6. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. Кога има намера да зборува за милосрдие, тој најпрво покажува дека човек мора да се придржува до правдата и да не прави милостина од грабеж. Вистината мора да се бара со сета трудољубивост, бидејќи тоа значат зборовите „гладен и жеден“. Бидејќи и себичните изгледаат како да живеат во задоволство и ситост, Тој вели дека праведниците ќе бидат задоволни овде многу повеќе, бидејќи тие безбедно располагаат со својот имот. Матеј 5:7. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост. Милоста може да се покаже не само со имот, туку и со зборови, а ако нема ништо, тогаш со солзи. Тие добиваат милост и овде од луѓето, зашто тој што се милуваше вчера, ако денес изгуби сè, ќе наиде на милост од сите; но Бог особено ќе му помогне подоцна, по неговата смрт. Матеј 5:8. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. Многумина не ограбуваат, туку се милостиви, туку блудуваат и на тој начин стануваат нечисти во други погледи. Така, Христос заповеда, заедно со другите доблести, да се зачува чистотата или целомудрието, не само во телото, туку и во срцето, зашто освен светоста или чистотата, Господа никој нема да го види. Како што огледалото, ако е чисто, само тогаш ги одразува сликите, така и контемплацијата на Бога и разбирањето на Светото писмо е достапно само за чиста душа. Матеј 5:9. Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји. Се разбира, не мислиме само на оние кои самите живеат мирно со сите, туку и на оние кои ги помируваат оние кои се во војна. Миротворци се и оние кои преку поучување ги претвораат непријателите Божји во вистината. Тоа се синови Божји, зашто Единородниот Син Божји не помири со Бога. Матеј 5:10. Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно. Не се прогонуваат само мачениците, туку и многу други затоа што им помагаат на онеправданите и воопшто за секоја добродетел, зашто секоја добродетел е вистина. Се прогонуваат и крадците и убијците, но не се благословени. Матеј 5:11. Блажени сте кога ќе ве навредуваат и ќе ве прогонуваат Конечно, Господ зборува со Своите апостоли, покажувајќи дека е најчесто учителите да трпат срам. и на секој начин е неправедно да се зборува зло за Мене. Не е благословен само оној што е клеветен, туку само оној што е навреден за Христа и лажно. Инаку, тој е несреќен, бидејќи на многумина им служи како искушение. Матеј 5:12. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото. Господ не зборуваше за големата награда за другите доблести, туку овде зборуваше за тоа, покажувајќи со тоа дека да се издржи срамот е голема и најтешка работа, бидејќи многумина си ги одзедоа животите. А Јов, кој претрпел други искушенија, особено се налутил кога пријателите го навредувале како да страда поради своите гревови. па ги прогонуваа пророците што беа пред тебе. За да не помислат апостолите дека ќе бидат прогонувани затоа што проповедаат нешто спротивно на Христовото учење, Господ ги теши, велејќи дека пророците пред вас биле прогонувани поради добродетели; затоа во нивните страдања имате утеха. Матеј 5:13. Вие сте солта на земјата. Пророците беа испратени до еден народ, но вие сте солта на целата земја, ги зајакнувате слабите со учење и укор, за да не раѓаат постојани црви. Со оглед на тоа, не ја отфрлајте горчината на укорот, дури и ако ве мразат и прогонуваат. Ако солта ја изгуби својата сила, тогаш со што ќе ја направите солена? Веќе за ништо не е добро, освен за фрлање таму за луѓето да го газат. Ако учителот е посесивен, односно ако не укорува, исправа и мрзе, тогаш со што ќе се посолува, односно ќе се исправи? Мора да му се одземе наставничкиот чин и да биде прегазен, односно да биде подложен на презир. Матеј 5:14. Вие сте светлината на светот. Прво сол, а потоа светлина, зашто светлина е оној што ги открива скриените дела. На крајот на краиштата, сè што е видливо е светлина. Апостолите не просветлиле само еден народ, туку и светот. Град кој стои на врвот на планина не може да се сокрие. Господ ги упатува да се трудат и да внимаваат на својот живот, бидејќи сите ќе гледаат во нив. Немој да мислиш, вели Тој, дека ќе се скриеш; ќе бидете видливи; Затоа, внимавајте да живеете чесно, за да не им служите на другите како искушение. Матеј 5:15. И откако запалија свеќа, не ја ставаат под грмушка, туку на светилник, и таа им дава светлина на сите во куќата. Јас, вели, ја запалив неизгасливата светлина на благодатта. Нека биде дело на вашиот подвиг за да свети светлината на вашиот живот на другите. Матеј 5:16. Затоа нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен. Тој не рече: „покажи ја својата доблест“ (зашто тоа не е добро), туку „нека блесне“ само за твоите непријатели да се изненадат и да не те слават тебе, туку твојот Отец Небесен. Затоа, кога правиме добро, тоа треба да го правиме за слава Божја, а не за наша. Матеј 5:17. Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците: не дојдов да уништам, туку да исполнам. Овде Господ покажува дека светот ќе помине и ќе се промени. Затоа Тој вели дека додека универзумот стои, нема да исчезне ни најмалата буква од законот. Некои дванаесетте заповеди ги разбираат со јота и линија, додека други значат крст. Јотата е правиот зрак на крстот, а цртичката е попречната. Значи, велат дека ќе се исполни она што беше кажано во врска со крстот. Матеј 5:19. Значи, кој ќе прекрши една од најмалите заповеди и ќе ги научи луѓето да го прават тоа, тој ќе биде наречен најмал во Царството Небесно; Под мали заповеди ги подразбира оние што Самиот сакал да ги даде, но не и заповедите на законот. Ги нарекува мали поради Својата понизност, за да ве научи да бидете скромни во учењето. „Ќе биде наречен најмал во Царството Небесно“ наместо тоа: во воскресението ќе биде последен и ќе биде фрлен во Геена. Зашто нема да влезе во царството небесно: не; но под Царство мислиш на воскресението. и кој прави и поучува, ќе биде наречен голем во Царството Небесно. Прво вреди да се „создава“, а потоа да се „поучи“, зашто како да ги водам другите на патот што јас самиот не сум го одел? Од друга страна, ако правам, но не учам, тогаш нема да имам таква награда, но можеби ќе претрпам казна ако не поучувам од завист или мрзеливост. Матеј 5:20. Зашто, ви велам, ако вашата праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, нема да влезете во царството небесно. Под праведност Господ ја подразбира секоја доблест, исто како и во зборовите: „Но Јов беше вистинит, праведен и непорочен“ (Јов 1:1). Така, трепери, човече, размисли колку се бара од нас. Тогаш Господ нè учи како да се истакнуваме и ги набројува доблестите. Матеј 5:21. Сте слушнале што им било кажано на старите: Не убивај (2. Мој. 20:13); кој убива е подложен на суд. Тој не кажува од кого е кажано, бидејќи ако рече: „Мојот Отец им рече на старите, јас ви велам“, тогаш изгледаше дека утврдува нешто спротивно на Отецот. Од друга страна, ако речеше: „Зборував со старите“, тогаш тие немаше да ги слушаат Неговите зборови. Затоа нејасно вели: „Тоа го рекоа старите“. Со овие зборови Тој покажува дека законот е застарен. И ако е застарена и блиску до уништување, тогаш треба да се напушти и да се кандидира на нова. Матеј 5:22. Но, јас ви велам дека секој што се лути на својот брат без причина ќе биде подложен на суд; Пророците, со намера да изнесат пророштво, изјавиле: „Ова зборува Господ“, но Христос, покажувајќи го својот божествен авторитет, вели: „Јас зборувам“. Тие беа робови, а Тој е Син и има сè што му припаѓа на Отецот. Оној што залудно се лути на својот брат ќе биде осуден, но ако некој се налути од разумни причини, заради образование или од духовна љубомора, нема да биде осуден. А Павле им кажува лути зборови на волшебникот и на првосвештеникот Елима, но не залудно, туку од љубомора. Залудно се лутиме ако се лутиме поради богатство или слава. Кој му вели на својот брат: „рака“ е подложен на Синедрионот. Под „Синхедрин“ мислиме на еврејскиот двор, а „рака“ е идентично со зборот „ти“. Имаме навика на личноста што ја презираме да му кажеме: „Оди си“; и затоа Господ не охрабрува да не ги игнорираме таквите неважни изрази и нè поттикнува да ги почитуваме другите. Некои велат дека „рака“ на сириски значи „одвратен“. Така, ако некој го обесчести својот брат, нарекувајќи го презирен, тој ќе падне под соборот на апостолите кога ќе седнат да им судат на дванаесетте племиња. А кој вели: „луд“ е подложен на огнен пекол. Многу луѓе велат и мислат дека ова е тешка и тешка реченица, но не. Зар не е достоен за Геена тој што го лишува својот брат од разумот и смислата, го лишува од она што нè разликува од животните? Оној што омаловажува и обесчестува, ја уништува љубовта, а кога љубовта е уништена, се уништуваат доблестите кои се силни само во постоењето на љубовта. Значи, секој што обесчестува, уништувајќи ги сите доблести, со тоа ја уништува љубовта и затоа праведно му се доделува оган. Матеј 5:23-24. Значи, ако го донесеш својот дар во жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар таму пред жртвеникот и оди, прво помири се со брат ти, а потоа дојди и принеси го својот дар. Бог ја занемарува сопствената чест се додека ние се сакаме. На зборовите „ако брат ти има нешто против тебе“ не додаде ништо друго: дали има праведно или неправедно, помири се. Тој не рече: „Ако имате нешто против него“, туку рече: „Ако има нешто против вас, обидете се да го помирите со себе“. Тој ви заповеда да го оставите подарокот за да имате потреба од помирување: ако посакате да го донесете вашиот подарок, неопходно ќе треба да се помирите. Во исто време, тоа покажува дека љубовта е исто така вистинска жртва. Матеј 5:25. Помири се со својот противник брзо додека си уште на пат со него, за да не те предаде противникот на судијата, а судијата да те предаде на слугата и тие да те фрлат во затвор; Матеј 5:26. Вистина ви велам: нема да излезете од таму додека не ја платите последната паричка. Некои мислат дека ривал е ѓаволот, а по патот е животот и веруваат дека Господ вака опоменува: „Додека си во овој живот, прекини ја врската со ѓаволот, за да не може последователно да те разоткрие за твоите гревови дека има нешто од него и да не бидеш предаден на казна додека не уништиш дури и најмалиот грев“. Но, вие разбирате дека Господ го вели ова за локалните ривали, учејќи да не судите и да не отстапувате од Божјите работи. Ако, вели, сте навредени, тогаш не одете на суд, туку помирете се по пат, за да не го претрпите најлошото, благодарение на моќта на противникот. Матеј 5:27. Сте слушнале дека било кажано: Не прави прељуба (2. Мој. 20:14). Прељубата е едно, блудот е друго. Прељубата е грев со мажена жена, а блудот е грев со слободна жена. Матеј 5:28. Но, јас ви велам дека секој што ќе погледне на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце. Кој ќе застане, ќе ја разгори страста со својот поглед и ќе погледне повторно со поголема желба, тој веќе го направил гревот на прељубата во своето срце. Ако тој не додаде на ова, тогаш што следи од ова? Само што не можеше, а ако може веднаш ќе направи зло. Но, знајте дека ако сакаме, но потоа наидеме на пречка за исполнување на нашата желба со дело, тогаш јасно е дека сме под превезот на благодатта. А жените, ако се украсуваат за да угодат, грешат, дури и да не им се допаѓаат. Зашто тие го подготвија пијалокот, иако никој не го пиеше. Матеј 5:29. Ако десното око те наведува на грев, извади го и фрли го од себе; зашто е подобро за тебе да загине еден од твоите членови, а не целото твое тело да биде фрлено во пеколот. Матеј 5:30. И ако твојата десна рака те натера на грев, отсечи ја и фрли ја од себе; зашто е подобро за тебе да загине еден од твоите членови, а не целото твое тело да биде фрлено во пеколот. Кога ќе слушнете за окото и раката, немојте да мислите дека тоа се зборува за членовите: зашто Тој не би додал: „правилно“ и „право“. Овде зборуваме за оние кои изгледаат како да ни се пријатели и ни прават штета. Така, еден млад човек има распуштени пријатели и трпи штета од нив. Оставете ги, вели Господ. Со ова можеби и нив ќе ги спасите, ако се вразумат, но ако не, тогаш барем вие самите. Ако ја задржите љубовта кон нив, тогаш и вие и тие ќе загинете. Матеј 5:31. Исто така, се вели дека ако некој се разведе од сопругата, треба да и даде развод. Мојсеј заповедал, ако некој ја мрази својата жена, да се разведе од неа, за да не се случи најлошото, бидејќи тој што е мразен може да биде убиен - и на разведената жена и дал разводно писмо, кое се нарекувало писмо за ослободување, за да не му се врати никогаш ослободената жена и да нема раздор кога мажот ќе почне да живее со друг. Матеј 5:32. Но, јас ви велам: кој се разведува од својата жена, освен за вина за блуд, и дава причина да изврши прељуба; и кој ќе се ожени со разведена жена, ќе изврши прељуба. Господ не го крши Мојсеевиот закон, туку го поправа, забранувајќи му на мажот да ја мрази својата жена од неразумни причини. Ако ја ослободи од добра причина, односно дека извршила прељуба, тогаш не е подложен на осуда, но ако покрај прељубата, тогаш е подложен и на суд: зашто ја принудува да изврши прељуба. Но, оној што ја зема при себе е прељубник - зашто, ако не ја земеше, таа можеше да се врати и да му се потчине на својот маж. Христијанинот треба да биде миротворец во однос на другите, а уште повеќе во однос на неговата сопруга. Матеј 5:33. Сте слушнале и што им било кажано на старите: не прекршувајте ја заклетвата, туку исполнувајте ги заветите пред Бога. Односно, кога пцуете, бидете вистинити. Матеј 5:34. Но јас ти велам: воопшто не пцувај; ниту небото, бидејќи тоа е престол Божји; Матеј 5:35. ниту земјата, зашто таа му е подножје на нозете; ниту од Ерусалим, бидејќи тој е град на големиот Цар; Бидејќи Евреите го слушнаа Бог како вели: Небото е Мојот престол, а земјата е Мојата подножје, тие се заколнаа во овие предмети. Но, Господ, забранувајќи им да го прават тоа, не вели: бидејќи небото е убаво и огромно, а земјата е корисна, затоа не се заколнувајте, но не заколнувајте се во овие предмети бидејќи небото е Божјиот престол, а земјата е подножје за да не се појави идолопоклонство. Бидејќи елементите биле препознаени како божества од оние кои се колнат во нив, што било случај порано. Матеј 5:36. Не се заколнувајте во главата, затоа што не можете да направите ниту едно влакно бело или црно. Само Бог се колне во Себе, дека не зависи од никого. Но, ние немаме моќ над себе, па како да се колнеме на сопствената глава? Ние сме сопственост на друг. Зашто, ако главата е ваша сопственост, тогаш сменете, ако можете, едно влакно. Матеј 5:37. Но, зборот твој нека биде: да, да; не не; Што и да кажете: но како ќе ми веруваат? „Тој вели: ќе ти поверуваат ако секогаш ја кажуваш вистината и никогаш не се заколнуваш, зашто никој не ја губи довербата повеќе од оној што веднаш пцуе“. и сè што е надвор од ова е од злобниот. Заклетвата, освен: нејзе и ниедно, е непотребна и е дело на ѓаволот. Но, вие прашувате: дали законот на Мојсеј, кој заповеда да се заколне, беше лош? Откријте дека во тоа време заклетвата не била лоша работа; но по Христа тоа е лоша работа, исто како да се биде обрежан и генерално да се прави јудаизам. На крајот на краиштата, на бебето е редно да ги цица градите, но на мажот не е достојно. Матеј 5:38. Сте слушнале дека било кажано: око за око и заб за заб (2. Мој. 21, 24). Законот од попустливост дозволи еднаква одмазда, за од страв да трпиме еднаква одмазда и да не се навредуваме. Матеј 5:39. Но јас ти велам; не се противи на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него; Господ овде го нарекува ѓаволот зол, кој дејствува преку човекот. Значи, не треба да се спротивстави на ѓаволот? Да, треба, но не со удар од ваша страна, туку со трпение, зашто огнот не се гаси со оган, туку со вода. Но, немојте да мислите дека овде зборуваме само за удар во образот, туку и за кој било друг удар, и воопшто за каква било навреда. Матеј 5:40. а кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата надворешна облека; Дајте му ја и вашата надворешна облека ако ве влечат на суд и ве малтретираат, а не кога едноставно ве прашуваат. Кај нас кошулата е всушност долна облека, а надворешната облека е надворешен фустан. Но, овие имиња се кажуваат едно наместо друго. Матеј 5:41. и кој те принудува да одиш една милја со него, оди со него две милји. „Што зборувам за кошули и долна облека? - вели Господ. „И дај му го самото твое тело на оној што те влече со сила и направи повеќе отколку што сака. Матеј 5:42. Давај му на оној што бара од тебе и не се одвраќај од оној што сака да позајми од тебе. Без разлика дали некој непријател, пријател или неверник бара од вас пари или друга помош. Пост, вели тој, не со раст, туку едноставно за добробит на ближниот, зашто и во времето на законот позајмувале без камата. Матеј 5:43. Сте слушнале дека било кажано: сакај го својот ближен и мрази го својот непријател. Матеј 5:44. Но јас ти велам: сакај ги своите непријатели, Тој го достигна врвот на доблеста, зашто што е поголемо од ова? Но, тоа не е невозможно. Зашто Мојсеј и Павле повеќе од себе ги сакаа Евреите, кои беа непријателски настроени против нив, и сите светии ги сакаа своите непријатели. Некои луѓе, се разбира, пријатели, да се сакаат, додека други да мразат е несовршеност; совршенство е да ги сакаш сите.