Глава пятая

Матей 5:1. Като видя хората, Той се изкачи на планината; Той се изкачва на планината, като го учи да не прави нищо за показност. Възнамерявайки да преподава, Той ни обучава да се отдалечаваме от шума, когато преподаваме. и когато седна, учениците Му дойдоха при Него. Хората идват да видят чудеса, но учениците идват да се учат. Следователно, за да върши чудеса и да лекува тела, Той лекува и души, за да научим, че Той е Създателят и на душите, и на телата. Матей 5:2. И Той отвори устата Си, Защо е добавено „той отвори устата си“? Изглежда ненужно. Но не, защото Той поучаваше без да отваря устните Си. как? С твоя живот и чудеса. Сега Той учи с отворена уста. Учеше не само учениците, но и хората. И той започна с блаженствата, точно както Давид започна с блаженствата. Матей 5:3. Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно. Показва смирението като основа на живота. Тъй като Адам падна от гордост, Христос ни възстановява чрез смирение. Защото Адам се надяваше да бъде Бог. Сломените по душа са бедните по дух. Матей 5:4. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. Разбира се, плаче за грехове, а не за нещо в живота. Той каза „тези, които плачат“, тоест винаги, а не само веднъж, и не само за собствените си грехове, но и за греховете на своите ближни. И тук ще се утешат, защото който плаче за греха, тук се радва духовно, а там още повече. Матей 5:5. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Някои хора под думата „земя“ разбират духовната земя, тоест небето, но вие имате предвид и тази земя. Тъй като кротките обикновено се смятат за презрени и безполезни, Той казва, че преди всичко те имат всичко. Кротките не са тези, които изобщо не се гневят (защото такива са лишени от разум), а тези, които имат гняв, но се въздържат, като се ядосват, когато е необходимо. Матей 5:6. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени. Когато възнамерява да говори за милост, Той преди всичко показва, че човек трябва да се придържа към справедливостта и да не прави милостиня от грабежа. Истината трябва да се търси с цялото си усърдие, защото това означават думите „гладен и жаден“. Тъй като изглежда, че егоистите също живеят в доволство и ситост, Той казва, че много повече праведните ще бъдат удовлетворени тук, тъй като те се разпореждат безопасно със своята собственост. Матей 5:7. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Милостта може да се прояви не само с имущество, но и с думи, а ако няма нищо, тогава със сълзи. Те и тук получават милост от хората, тъй като онзи, който вчера е проявил милост, ако днес изгуби всичко, ще срещне милост от всички; но Бог ще му помогне особено по-късно, след смъртта му. Матей 5:8. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Мнозина не грабят, а по-скоро са милостиви, но блудстват и така стават нечисти в други отношения. И така, Христос заповядва, заедно с други добродетели, да се запази чистотата или целомъдрието не само в тялото, но и в сърцето, защото без святост или чистота никой няма да види Господа. Както огледалото, ако е чисто, само тогава отразява образите, така и съзерцанието на Бога и разбирането на Писанието е достъпно само за чистата душа. Матей 5:9. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. Разбира се, имаме предвид не само тези, които самите живеят в мир с всички, но и тези, които помиряват воюващите. Миротворци са и тези, които чрез учение обръщат враговете на Бога към истината. Това са Божиите синове, защото Единородният Божи Син ни помири с Бога. Матей 5:10. Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно. Не само мъчениците са преследвани, но и много други за подпомагане на онеправданите и изобщо за всяка добродетел, защото всяка добродетел е истина. Крадците и убийците също са преследвани, но не са благословени. Матей 5:11. Блажени сте, когато ви хулят и гонят Накрая Господ говори на Своите апостоли, показвайки, че най-често учителите търпят укори. и по всякакъв начин е несправедливо да се говори лошо за Мен. Блажен е не само този, който е хулен, но само онзи, който е хулен за Христос и лъжа. Иначе е нещастен, защото за мнозина служи като изкушение. Матей 5:12. Радвайте се и веселете се, защото голяма е наградата ви на небесата: Господ не говори за голямата награда за други добродетели, но тук говори за това, показвайки с това, че да понесеш укор е велико и най-трудно нещо, защото мнозина са посегнали на живота си. И Йов, който претърпя други изкушения, беше особено възмутен, когато приятелите му го ругаеха, сякаш страда за греховете си. така те преследваха пророците, които бяха преди вас. За да не помислят апостолите, че ще бъдат гонени за проповядване на нещо противно на Христовото учение, Господ ги утешава, като казва, че пророците преди вас са били гонени за добродетел; следователно в техните страдания имате утеха. Матей 5:13. Вие сте солта на земята. Матей 5:15. И като запалят свещ, те не я поставят под шиника, а на светилник и тя осветява всички в къщата. Аз, казва той, запалих неугасващата светлина на благодатта. Нека това бъде дело на вашия подвиг, така че светлината на вашия живот да огрява другите. Матей 5:16. И така, нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата. Той не каза: „покажи добродетелта си” (защото това не е добро), но „оставете го да свети”, така че враговете ви да се изненадат и да прославят не вас, а вашия Небесен Отец. Затова, когато правим добро, трябва да го правим за слава на Бога, а не за наша. Матей 5:17. Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня. Тъй като възнамеряваше да въведе нови закони, за да не мислят, че е противник на Бога, Той, предотвратявайки такова подозрение от страна на мнозина, казва: „Не дойдох да наруша закона, а да го изпълня. Как го изпълни? Първо, с това, че той изпълни всичко, което е предсказано за Него от пророците. Затова евангелистът често казва: „за да се изпълни казаното от пророка“. Той изпълни всички заповеди на закона, защото не извърши беззаконие и в устата Му нямаше ласкателство. Той изпълни закона в друго отношение, тоест, Той го завърши, защото Той напълно очерта това, което законът даде само една сянка. Той каза: „Не убивай“, а Сей каза: „И не се ядосвай напразно“. Подобно на художник, Той не изтрива оригиналната рисунка, а я допълва. Матей 5:18. Защото наистина ви казвам: „Наистина“ (амин) е утвърдителна частица, вместо „чрез него ви казвам“. Докато премине небето и земята, нито една йота, нито една точка от закона няма да премине, докато всичко не се изпълни. Първо си струва да „създавам“, а след това „да преподавам“, защото как мога да водя другите по път, по който самият аз не съм вървял? От друга страна, ако правя, но не преподавам, тогава няма да имам такава награда, но може би ще понеса наказание, ако не преподавам от завист или мързел. Матей 5:20. Защото ви казвам, ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство. Под правда Господ разбира всяка добродетел, точно както в думите: „Но Йов беше верен, праведен и непорочен” (Йов 1:1). Така че, трепери, о, човече, помисли колко много се иска от нас. Тогава Господ ни учи как да се отличаваме и изброява добродетелите. Матей 5:21. Вие сте чули какво е казано на древните: Не убивай (Изх. 20:13); който убие, подлежи на присъда. Той не казва от кого е казано, защото ако беше казал: „Отец ми каза на древните, казвам ви“, тогава би изглеждало, че Той установява нещо противно на Отца. От друга страна, ако беше казал: „Говорих на древните”, тогава те нямаше да се вслушат в думите Му. Затова той казва неясно: „казвали са го древните“. С тези думи Той показва, че законът е остарял. И ако е остарял и е близо до унищожение, тогава трябва да бъде изоставен и да премине към нов. Матей 5:22. Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брат си без причина, ще бъде подложен на съд; Пророците, възнамерявайки да представят пророчество, заявяват: „Това говори Господ“, но Христос, показвайки Своята Божествена власт, казва: „Аз говоря“. Те са били роби, а Той е Синът и има всичко, което принадлежи на Отца. Който се гневи на брата си напразно, ще бъде осъден, но ако някой се гневи по разумни причини, с цел възпитание или от духовна ревност, той няма да бъде осъден. И Павел говори гневни думи на магьосника Елима и първосвещеника, но не напразно, а от ревност. Напразно се ядосваме, ако сме ядосани заради богатство или слава. Който каже на брат си: “рака” е подчинен на Синедриона. Под „Синедрион“ имаме предвид еврейския съд, а „рака“ е идентично с думата „ти“. Ние имаме навика да казваме на човек, когото презираме: „Върви си“; и затова Господ ни насърчава да не пренебрегваме такива маловажни изрази и ни насърчава да уважаваме другите. Някои казват, че „рака“ означава „презрян“ на сирийски. И така, ако някой опозори брат си, като го нарече презрян, той ще падне под съвета на апостолите, когато седнат да съдят дванадесетте племена. И който казва: „луд“, подлежи на огнен ад. Много хора казват и смятат, че това е тежка и тежка присъда, но не. Не е ли достоен за геената този, който лишава брат си от разум и смисъл, лишава го от онова, което ни отличава от животните? Този, който хули и безчести, унищожава любовта, а когато любовта е унищожена, се унищожават добродетели, които са силни само в съществуването на любовта. И така, всеки, който безчести, унищожавайки всички добродетели, по този начин унищожава любовта и затова справедливо е награден с огън. Матей 5:23–24. И така, ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си. Бог пренебрегва собствената си чест, докато се обичаме. Към думите „ако брат ти има нещо против тебе” той не добави нищо друго: дали го има справедливо или несправедливо, примирете се. Той не каза: „ако имаш нещо против него“, а каза: „ако има нещо против теб, опитай се да го помириш със себе си“. Той ви заповядва да оставите дара, за да имате нужда от помирение: след като сте пожелали да донесете своя дар, вие по необходимост ще трябва да се помирите. В същото време показва, че любовта е и истинска жертва. Матей 5:25. Помирете се бързо с противника си, докато сте още на път с него, за да не би противникът ви да ви предаде на съдията, а съдията да ви предаде на слугата, и да ви хвърлят в тъмница; Матей 5:26. Истина ви казвам: няма да излезете оттам, докато не платите и последната монета. Някои смятат, че чрез съперник е дяволът, а по пътя е животът, и вярват, че Господ увещава по следния начин: „докато си в този живот, прекъсни връзката с дявола, за да не може той впоследствие да те изобличи за греховете ти, че имаш нещо от него, и за да не бъдеш предаден на наказание, докато не унищожиш дори най-малките грехове (защото един кодрант е равен на две лепти).“ Но вие разбирате, че Господ казва това за местните съперници, като учи да не съдим и да не се отклоняваме от Божиите дела. Ако, казва той, сте обидени, тогава не отивайте на съд, но се помирете по пътя, за да не пострадате най-лошото, благодарение на силата на вашия противник. Матей 5:27. Чували сте, че е казано: Не прелюбодействай (Изх. 20:14). Прелюбодеянието е едно, блудството е друго. Прелюбодеянието е грях с омъжена жена, а блудството е грях със свободна жена. Матей 5:28. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си. Господ не нарушава Мойсеевия закон, а го коригира, като забранява на съпруга да мрази жена си по неразумни причини. Ако той я освободи по основателна причина, тоест като извършила прелюбодеяние, тогава той не подлежи на осъждане, но ако в допълнение към прелюбодейството, тогава той подлежи на присъда: защото той я принуждава да извърши прелюбодейство. Но този, който я взема при себе си, е прелюбодеец - защото, ако не я беше взел, тя можеше да се върне и да се подчини на съпруга си. Християнинът трябва да бъде миротворец по отношение на другите и още повече по отношение на съпругата си. Матей 5:33. Вие сте чули и казаното на древните: не нарушавай клетвата си, но изпълни обетите си пред Бога. Тоест, когато се кълнете, бъдете честни. Матей 5:34. Но аз ви казвам: изобщо не се кълнете; нито небето, защото то е престолът на Бога; Матей 5:35. нито земята, защото тя е Неговото подножие; нито от Йерусалим, защото той е градът на великия Цар; Тъй като евреите чуха Бог да казва: Небето е Моят трон, а земята е Моето подножие, те се заклеха в тези предмети. Но Господ, забранявайки им да правят това, не казва: тъй като небето е красиво и огромно, а земята е полезна, затова не се кълнете, но не се кълнете в тези предмети, защото небето е престолът на Бога, а земята е подножието на краката, за да не пораждате идолопоклонство. Защото елементите бяха признати за божества от онези, които се кълнаха в тях, както беше и преди. Матей 5:36. Не се кълни в главата си, защото нито един косъм не можеш да направиш бял или черен. Само Бог се кълне в Себе Си, тъй като не зависи от никого. Но ние нямаме власт над себе си, така че как да се кълнем в собствените си глави? Ние сме чужда собственост. Защото, ако главата е ваша собственост, сменете, ако можете, един косъм. Матей 5:37. Но нека думата ви бъде: да, да; не не; Каквото и да кажете: но как ще ми повярват? „Той казва: ще ти повярват, ако винаги казваш истината и никога не кълнеш, защото никой не губи доверие повече от този, който веднага се кълне.“ и всичко извън това е от лукавия. Клетва, освен: към нея и към нито една, е ненужна и е работа на дявола. Но вие питате: лош ли беше законът на Мойсей, който заповядваше да се кълне? Разберете, че по онова време клетва не е била нещо лошо; но след Христа това е лошо нещо, също като обрязването и изобщо приемането на юдаизма. В крайна сметка е редно бебето да суче гърдата, но не е редно съпругът. Матей 5:38. Чували сте, че е казано: око за око и зъб за зъб (Изх. 21, 24). Законът от снизходителност допускаше еднакво възмездие, така че от страх да понесем еднакво възмездие и да не се обидим един друг. Матей 5:39. Но аз ви казвам; не се съпротивлявайте на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; Господ тук нарича дявола зъл, който действа чрез човека. И така, не трябва ли да се противопоставя на дявола? Да, трябва, но не с удар от ваша страна, а с търпение, защото огънят не се гаси с огън, а с вода. Но не мислете, че тук говорим само за удар по бузата, но и за всеки друг удар и изобщо за всяко нарушение. Матей 5:40. и който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха; Дай му и горното си облекло, ако те влачат по съдилища и те тормозят, а не когато просто ти поискат. У нас ризата всъщност е долна дреха, а горното облекло е горна рокля. Но тези имена се казват едно вместо друго. Матей 5:41. и който те принуди да вървиш с него една миля, върви с него две мили. "Какво говоря за ризи и връхни дрехи? - казва Господ. "И дайте самото си тяло на този, който ви дърпа насила, и направете повече, отколкото той желае." Матей 5:42. Давай на този, който иска от теб, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб. Независимо дали враг, приятел или неверник ви моли за пари или друга помощ. Позивал, казва той, не с растеж, а просто в полза на ближния, защото дори по време на закона те давали заеми без лихва. Матей 5:43. Чували сте, че е казано: обичай ближния си и мрази врага си. Матей 5:44. Но аз ви казвам: обичайте враговете си, Той е достигнал върха на добродетелта, защото какво е по-велико от това? Но не е невъзможно. Защото Моисей и Павел обичаха евреите, които враждуваха срещу тях, повече от себе си, а всички светии обичаха враговете си. Някои хора, разбира се, приятели, да обичаш, докато други да мразиш е несъвършенство; съвършенството е да обичаш всички.